經(jīng)常看到有人說(shuō)長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良等人之所以反對(duì)唐高宗廢王立武，是因?yàn)槲湔褍x曾為先帝才人，于唐高宗而言是母輩，以自己的庶母為妻于禮不合，那么事實(shí)果真是如此嗎？我們可以來(lái)先看看史書(shū)上是如何記載長(zhǎng)孫無(wú)忌等人究竟是為什么反對(duì)唐高宗立武氏為后的。

《舊唐書(shū)·褚遂良列傳》：六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，召太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌、司空李勣、尚書(shū)左仆射于志寧及遂良以籌其事。將入，遂良謂無(wú)忌等曰：“上意欲廢中宮，必議其事，遂良今欲陳諫，眾意如何？”無(wú)忌曰：“明公必須極言，無(wú)忌請(qǐng)繼焉?！奔叭?，高宗難于發(fā)言，再三顧謂無(wú)忌曰：“莫大之罪，絕嗣為甚?；屎鬅o(wú)胤息，昭儀有子，今欲立為皇后，公等以為何如？”遂良曰：“皇后出自名家，先朝所娶，伏事先帝，無(wú)愆婦德。先帝不豫，執(zhí)陛下手以語(yǔ)臣曰：‘我好兒好婦，今將付卿?！菹掠H承德音，言猶在耳?；屎笞源宋绰?dòng)许?，恐不可廢。臣今不敢曲從，上違先帝之命，特愿再三思審。愚臣上忤圣顏，罪合萬(wàn)死，但愿不負(fù)先朝厚恩，何顧性命？”遂良致笏于殿陛，曰：“還陛下此笏?！比越饨磉殿^流血。帝大怒，令引出。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“遂良受先朝顧命，有罪不加刑。”

《新唐書(shū)·褚遂良列傳》：帝將立武昭儀，召長(zhǎng)孫無(wú)忌、李勣、于志寧及遂良人?；蛑^無(wú)忌當(dāng)先諫，遂良曰：“太尉，國(guó)元舅，有不如意，使上有棄親之譏?！庇种^勣上所重，當(dāng)進(jìn)，曰：“不可。司空，國(guó)元?jiǎng)祝胁蝗缫?，使上有斥功臣之嫌?！痹唬骸拔岱钸z詔，若不盡愚，無(wú)以下見(jiàn)先帝。”既入，帝曰：“罪莫大于絕嗣，皇后無(wú)子，今欲立昭儀，謂何？”遂良曰：“皇后本名家，奉事先帝。先帝疾，執(zhí)陛下手語(yǔ)臣曰：‘我兒與婦今付卿！”且德音在陛下耳，可遽忘之？皇后無(wú)它過(guò)，不可廢?！钡鄄粣?。翌日，復(fù)言，對(duì)曰：“陛下必欲改立后者，請(qǐng)更擇貴姓。昭儀昔事先帝，身接帷第，今立之，奈天下耳目何？”帝羞默。遂良因致笏殿階，叩頭流血，曰：“還陛下此笏，丐歸田里?！钡鄞笈?，命引出。

從各處史書(shū)上的記載可知，褚遂良等人認(rèn)為王皇后不可廢的理由有兩個(gè)：一是王皇后乃是當(dāng)年唐太宗親自為兒子挑選的妻子，臨終前還特地囑咐褚遂良要好好侍奉李治與王皇后;二是王皇后沒(méi)有犯過(guò)什么大錯(cuò)，于情于理都不該廢。自始至終，長(zhǎng)孫無(wú)忌與褚遂良等人都不曾提及武昭儀曾為先帝才人這件事，如果武才人的這段經(jīng)歷是唐高宗立其為后的障礙之一，這里為什么完全沒(méi)人提及？

所以就更別說(shuō)什么武才人是先帝嬪妃，也是唐高宗的庶母，唐高宗戀母這些愚論了，要知道古代妻妾之別有如天淵，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《禮記》中就有記載：“妾合買(mǎi)者，以其賤同公物也。”《唐律》中也明確規(guī)定“妾通買(mǎi)賣(mài)”，納妾時(shí)給予的財(cái)物被稱(chēng)為“買(mǎi)妾之資”。而妻妾之別不僅在民間涇渭分明，在皇宮中也同樣毫不例外。比如晉武帝的寵妃胡芳得寵到了有著“亞后”的待遇，但她的父親胡奮在遇見(jiàn)皇后楊艷的父親時(shí)，仍舊只能恭恭敬敬地說(shuō)道：“我的女兒不過(guò)是給你的女兒做婢女的?！痹俦热缣菩诘膶欏浠蒎诤髮m中的待遇都一切如同皇后了，但一個(gè)小小的從六品下的侍御史照樣敢在提到武惠妃時(shí)毫不客氣地指出“惠妃本是左右執(zhí)巾櫛者也”，直接對(duì)皇帝說(shuō)你心愛(ài)的女人不過(guò)就是一個(gè)伺候你的下人。

也正因?yàn)樾℃陨淼匚坏拖拢℃淖优匀徊荒芤猿錾肀百v的生母為母，只能尊嫡母為母，且不只是民間如此，皇室亦然，庶出的皇子同樣只能稱(chēng)生母為姨——無(wú)論生母在后宮中的品級(jí)有多高。《南史·齊武帝諸子》中就有記載，“母阮淑媛嘗病危篤，請(qǐng)僧行道。有獻(xiàn)蓮華供佛者，衆(zhòng)僧以銅罌盛水漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：‘若使阿姨因此和勝，愿諸佛令華竟齋不萎。’”《南史·齊宗室》同樣記載道：“鈞字宣禮，年五歲，所生區(qū)貴人病，便加慘悴，左右依常以五色絆飴之，不肯食，曰：‘須待姨差。’”

按南齊后宮制度，貴人為正一品的三夫人，淑媛為正二品的九嬪，區(qū)貴人、阮淑媛在后宮的品級(jí)很高，而蕭鈞和蕭子懋也都是大孝子，但就因?yàn)槭鞘?，所以不得稱(chēng)呼生母為母親只能稱(chēng)為阿姨。所以清人曾在《稱(chēng)謂錄》中總結(jié)道：今人多稱(chēng)本生之妾母曰姨，蓋其由來(lái)已久矣。

在這樣殘酷的等級(jí)制度下，除非是像晉元帝寵愛(ài)鄭阿春那樣，特別下詔令皇太子等諸位皇子將自己的寵妃鄭阿春當(dāng)做母親來(lái)侍奉，不然別說(shuō)是一個(gè)后宮小小的才人，就算是品級(jí)最高的四妃，連她們的親生兒子都不會(huì)喊她們一聲母親，更別說(shuō)讓一個(gè)嫡出皇子稱(chēng)其為母、視其為母了。

所以綜合史書(shū)記載而言，長(zhǎng)孫無(wú)忌等人反對(duì)唐高宗廢王立武和武昭儀曾為先帝才人一事無(wú)關(guān)，更與所謂的庶母、輩分亂倫毫無(wú)關(guān)聯(lián)，畢竟在等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì)里，庶出的皇子都只能稱(chēng)自己的生母為阿姨，而不能把她當(dāng)做母親來(lái)對(duì)待，更遑論唐高宗這樣一位嫡出的皇子，又怎么會(huì)要尊崇先帝一個(gè)小小的才人為母親呢？