在四大文明古國(guó)之一的古巴比倫，曾經(jīng)有一個(gè)歷史時(shí)期，全國(guó)女人都做過(guò)娼妓。這個(gè)記述來(lái)自古希臘歷史學(xué)家希羅多德的著作《歷史》。他說(shuō)巴比倫人有一個(gè)丑陋的規(guī)定，那就是該國(guó)的婦女在她的一生中必須有一次到阿芙洛蒂忒神廟的特定區(qū)域——他們叫圣域里去賣一次淫，所得全部歸神廟所有?！笆ビ蚶锟偸怯写笕簛?lái)來(lái)往往的婦女，在婦女和婦女之間，四面八方都有用繩子攔出來(lái)的通道，而不相識(shí)的男人們便沿著這些通道去選擇心儀的女人?？粗辛苏l(shuí)，就向誰(shuí)拋錢，口中說(shuō)道：我以米利塔女神的名義祝福你……錢多錢少?zèng)]關(guān)系，被選中的婦女是不能拒絕任何一個(gè)選中她的男人的，否則便違反了神廟的律條。交媾完畢后，她在女神的面前就算是完成了任務(wù)，可以回家了。從此時(shí)開始，她再也不需要為金錢出賣自己。因此，美貌的婦女來(lái)到神廟后往往很快就能回家。但是那些面貌丑陋的婦女，往往要等上很長(zhǎng)的時(shí)間才能履行完神圣的規(guī)定，因?yàn)闆]有男人看上她，有的婦女得在圣域里等上一兩年或更長(zhǎng)的時(shí)間?！?/p>

希羅多德沒有說(shuō)明巴比倫的男人們是否一生只能去那神廟一次，因此我估計(jì)沒有這方面的限制?，F(xiàn)在看來(lái)，所謂神廟里的“圣域”，其實(shí)就是神廟開的妓院，那些大祭司們利用神權(quán)的威懾力迫使全國(guó)的女人都得輪番到那妓院去賣淫以增加自己的收入。

這就是我上一章提到的娼妓史家們說(shuō)的 “圣娼”的出處。關(guān)于圣娼，羅素在《婚姻革命》中說(shuō)：“這是古代極為盛行的另一種制度。在許多地方，普通有身份的女人，常到寺院去與祭祀或與偶然相遇的陌生人性交。另一方面，寺院的女祭司本身就是圣娼。這種風(fēng)俗也許是出于通過(guò)上帝的恩賜去得到女人的生育，或用巫術(shù)去得到莊稼的豐收的目的?！?/p>

羅素的記述與希羅多德的記述有出入，也許說(shuō)的不是一個(gè)地方。無(wú)論怎么說(shuō)，古時(shí)候國(guó)外宗教中圣娼現(xiàn)象的存在卻是一個(gè)事實(shí)。針對(duì)這個(gè)事實(shí)，我國(guó)進(jìn)行著方方面研究的人，基本都眾口一詞：這就是最早的娼妓。對(duì)這一結(jié)論我不以為然。原因我在上一章已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里就不重復(fù)了。希羅多德和羅素的記述，也只是說(shuō)明了古時(shí)候圣娼的泛濫，而沒有說(shuō)她們是“最早的”。

關(guān)于神權(quán)的類似的事情在古印度也有記載，如：王子新婚后，三天內(nèi)不得與新王妃接觸，這三天王妃得和最高的僧侶共寢。在神權(quán)的威懾力下，連王妃都不能幸免，更何況普通百姓？因此，在世界很多地方都有一個(gè)基本相同的記載：新娘子的初夜，必須交給神、奴隸主、財(cái)主、地主、族長(zhǎng)等等權(quán)勢(shì)人物，中國(guó)也未能免俗，這一點(diǎn)稍后詳述。

古巴比倫地處兩河流域，在今天的伊拉克附近，創(chuàng)造過(guò)燦爛輝煌的文明。那時(shí)候的人不是今天伊拉克的人，那時(shí)候的神也不是今天伊拉克的神。古巴比倫文明后來(lái)被異族毀滅了，沒能象中華文明這樣延續(xù)到今天。由于那些歷史和本書無(wú)關(guān)，這里就不詳述了。

那時(shí)候人類還處于單純的“神崇拜”的階段，那些神和古希臘的神有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，宗教還處于蒙昧狀態(tài)。那些神的存在，為后來(lái)基督教的誕生奠定了一個(gè)神權(quán)的思想基礎(chǔ)。那個(gè)階段的那種現(xiàn)象，從另一個(gè)角度說(shuō)明了，人們對(duì)神的崇拜，并沒有達(dá)到一個(gè)死心塌地的程度。人們沒有自主地向神納貢，而必須要有一個(gè)女的和他做一次，他才肯把錢給神。婦女沒有選擇余地，既然大家都這樣，就到那“圣域”里去做一次吧，人人如此，也不覺丟人。但是可以設(shè)想一下，假如我國(guó)眾多的寺院，信徒們拜神都不愿意捐一點(diǎn)香油錢，而必須要女信徒們到寺院里去賣一次，這樣的神是何等的悲哀！推己及人，古巴比倫神廟里的那些掌握神權(quán)的神棍，實(shí)在令人鄙視。

奇怪的是，當(dāng)代學(xué)者們，還有人對(duì)此推崇備至，認(rèn)為古巴比倫的圣娼現(xiàn)象，把人類的性行為“提高到了幾乎神圣的地步”。我不知道這“神圣”二字用在這里是否貶義，不知道這些滿腹經(jīng)綸的學(xué)者們憑什么這么說(shuō)，只能理解為是他們對(duì)歷史的誤讀。不可否認(rèn)，那些女人們?yōu)樯駨R賣淫的時(shí)候，也許心里充滿著奉獻(xiàn)的喜悅，因?yàn)椤吧癯绨荨本哂胁豢傻謸醯哪Я?。問題在于，這種賣淫行為本身是法定的，每個(gè)女人都必須照辦，這就不能說(shuō)沒有強(qiáng)迫的成分。因?yàn)槲艺J(rèn)為自從人類道德觀念確立并且進(jìn)入了家庭時(shí)代后，就沒有任何一個(gè)男人或女人，愿意讓自己的配偶和別的異性發(fā)生性行為，神也概莫能外，更何況這其中根本就沒有神什么事。在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，回過(guò)頭來(lái)再看那種現(xiàn)象，只能理解為是神權(quán)強(qiáng)加于人的明證，是那些祭司們、神棍們、奴隸主們、地主們、族長(zhǎng)們骯臟人性的明證。表面看來(lái)，這是神的悲哀。但是這種種行為，不都是人假神的名義進(jìn)行的嗎？人性的齷齪，無(wú)微不至，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。

神權(quán)宗教化之后，人類文明往前邁進(jìn)了一大步，以前的那些骯臟現(xiàn)象漸漸消失了?；浇?、伊斯蘭教、佛教這世界三大宗教，其教義都基本符合人性，并且約束著人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不在蠢蠢欲動(dòng)的獸性！

現(xiàn)在，許多人想當(dāng)然地將娼妓定義為“賣淫的女子”，其實(shí)只要一涉及娼妓的早期情況，這個(gè)定義就會(huì)遇到困難——從上面的例子可以看到，許多娼妓是不為自己謀求金錢報(bào)酬的，何以言“賣”？故較全面的定義應(yīng)是“為男子提供性服務(wù)的女子”。有時(shí)她們提供此種服務(wù)，所獲的報(bào)酬不是金錢。比如古代巴比倫等地的“圣娼”，她們?yōu)楫悋?guó)男子提供性服務(wù)，得到的報(bào)酬是被認(rèn)為為神盡過(guò)義務(wù)、受男子歡迎而贏得族人敬愛，這有利于她們擇佳婿而嫁，這就是服務(wù)于此而獲酬于彼了。