中國歷史上的血脈家族中，最榮耀，同時(shí)也最悲慘的，莫過于歷朝的皇室家族，開國之際，雞犬升天;亡國之日，如鳥獸散。能夠同時(shí)擁有人間極致的富貴，以及極致的凄涼，能夠既上過天堂，又進(jìn)了地獄，能夠演繹人世間最大悲喜劇的，就是皇室。

明代，朱姓是皇姓，朱元璋的子孫后代們便成了有明一代最榮耀的家族。很久以來，我們對皇室的研究不受主流人文思想的重視，我們把大量的精力放在民間，當(dāng)然是好的，但同時(shí)，千萬不要顧此失彼，甚至是故意地選擇性“遺忘”。對于皇室的批判，我不必多言了。

但是，有一點(diǎn)我們不能抹殺的是，在封建社會，皇室除了是權(quán)力核心之外，也是教育和文化的核心。從明散曲中，我們看到有不少的曲詞就是皇室成員所填寫，這為我們了解中國古代皇家的人文思想，打開了一個(gè)別具特色的窗口。

有菩薩心的王爺

先看朱有燉，他是朱元璋的孫子，父親周定王朱榡的長子，他生于1379年，亡于1439年，號誠齋，別號全陽子、老狂生等等。父親逝世后，世襲周王爵位，謚號為“憲”，后人便稱他為“周憲王”。

這位朱家的皇孫，堂堂的藩王，最大的特點(diǎn)是多才多藝，精通音律，他一生寫了31種雜劇，著有2部散曲集，以及較多的詩文。他有一顆菩薩心，對社會和生活有著特別強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。其他的藩王貴族把詩詞曲賦當(dāng)作消遣而已，而他則在自己的散曲創(chuàng)作里，投入了自己巨大的人文關(guān)懷。

青年男子容易被美色誘惑，在500年前的明代，嫖妓宿夜比較普遍，特別是富家子弟，沉湎于花街柳巷，甚至把嫖宿的魚水之歡，稱之為至真至性。

朱有燉在《戒漂蕩》這首曲里，就勸告沉湎于魚水歡場里的年輕人，戒漂蕩，回歸生活。別說什么風(fēng)情無邊，更不是什么風(fēng)流倜儻，嫖宿之情就像風(fēng)中的柳絮一樣虛無縹緲，就如同眼睛瞳仁里的花一樣不切實(shí)際。嫖客與娼妓的情分，都是些虛情假意，逢場作戲，年輕男子千萬不要被迷惑，從而荒廢了自己的青春。

最后，朱有燉做了一個(gè)比喻，紙包的湯瓶根本不能用來煮茶，火一燒，紙焚，水灑。他用紙瓶來比喻娼妓與嫖客之間所謂的“你情我愛”，如果，真的信以為真，就像用火去煨燒紙做的湯瓶一樣，越投入，就會越愚蠢;越癡情，就會越受傷！“休等叫街時(shí)罷”，此句說青年人沉溺于風(fēng)月場所，花費(fèi)自然極大，如果癡迷不悟，早晚會耗盡家財(cái)，淪落至沿街乞討。所以，朱有燉勸他們早日醒悟，別等家財(cái)散盡、流落街頭才悔悟，否則那時(shí)一切都晚了。

朱有燉不但勸誡風(fēng)月場里的浪蕩子，還抱著關(guān)愛的態(tài)度，勸誡風(fēng)塵歌妓，勸她們盡快從良，開始正常的人生。

歌妓者，似乎遭萬人唾棄，但是朱有燉則不同，他尊重歌妓的人格尊嚴(yán)，他沒有嘲諷，也沒有謾罵，而是“勸”，而且設(shè)身處地為她著想，幫助她分析現(xiàn)實(shí)。他以平等和親切的態(tài)度，對待一個(gè)歌妓，這對于一個(gè)封建王朝的皇室藩王來說，是極其罕見的。

作者對歌妓提出了自己的建議，他規(guī)勸歌妓從良，有一個(gè)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)那俺?，趁著自己年輕貌美，趕快找個(gè)情投意合的人，不然真是一個(gè)蠢蛋了！

朱有燉的《代人勸歌者從良》，最為獨(dú)特的地方，就是對妓女的平等態(tài)度，還有對她們的現(xiàn)實(shí)和未來的關(guān)懷。他沒有歧視她們，沒有貶損她們，而是細(xì)心勸說，不厭其煩。朱有燉能夠跨越巨大的身份鴻溝，能夠克服不平等的社會偏見，他的這種對妓女的人文關(guān)懷的態(tài)度，在中國文學(xué)史上還是非常少見的。

朱有燉身為皇孫，根正苗紅，又貴為藩王，坐擁榮華，但是，他對世間百態(tài)、人情冷暖，還是體察得極其深刻的。他的《戒漂蕩》和《代人勸歌者從》都通俗好懂，而且勸諭的功能很大，所以在坊間廣為傳唱，家喻戶曉。對于那些迷途男女，這些曲子的確能起到振聾發(fā)聵之作用。

能說單口相聲的王子

朱有燉在明代帝王家族里，應(yīng)該算是藝術(shù)才華最好的一位皇室成員，他的劇本音律諧調(diào)，歌舞很多，適合上演，所以流傳一時(shí)。當(dāng)時(shí)有詩云：“唱徹憲王新樂府，不知明月下樊樓?！泵鞔幕适?，不僅有朱有燉這樣的藝術(shù)家，還出了很多幽默詼諧之士，比如，有名的布衣王子朱載堉，他是明太祖朱元璋九世孫、鄭藩第六代世子。

朱載堉深受父親鄭恭王儒家思想的熏陶，在日常生活里布衣蔬食，能書能文，且聰穎好學(xué)，非常尊重讀書人。朱載堉不平庸、不死板，而是非常幽默詼諧。

相聲大師馬季、趙炎曾經(jīng)合說過一段相聲叫《吹?！罚舜舜底约旱纳砀?，趙炎說自己高，飛機(jī)得從他腰處飛。馬季不服，說衛(wèi)星得從他的腳底下過。趙炎又說，自己頭頂藍(lán)天腳踩大地。的確這沒法再高了，可是，馬季最后說，自己上嘴唇挨著天，下嘴唇挨著地！趙炎問，你的臉呢？馬季回答，我們吹牛的人都不要臉啦！一想起馬季的這些絕妙的包袱，就不由自主地笑，而朱載堉的《說大話》堪稱明朝版的《吹?！?，這首曲，也很像一個(gè)單口段子。

一個(gè)朱有燉，一個(gè)朱載堉，一個(gè)是偉大的人文藝術(shù)家，一個(gè)是偉大的幽默家，他們都是皇族中的佼佼者。此外，還有一位皇室子弟，他對父親的感情之深厚，可以說是前無古人，后無來者。他就是朱厚熜，即大名鼎鼎的明朝嘉靖皇帝。

最愛父親的皇帝

明正德十六年四月，明武宗朱厚照病死。朱厚照沒有兒子﹐便根據(jù)封建皇朝“兄終弟及”的祖訓(xùn)，由他的堂弟﹑興獻(xiàn)王朱佑?xùn)z之子朱厚熜承襲皇位，是為嘉靖皇帝。

歷史上兄終弟及的例子有不少，之后一般都是新皇帝奉自己的哥哥(先皇帝)為“皇考”，而自己的生父則進(jìn)不了太廟祭祀。也就是說以后，作為國家祭祀的時(shí)候，新皇帝拜祭的是自己的哥哥，而不是自己的生父，這就是皇統(tǒng)和家統(tǒng)的區(qū)別。這種區(qū)別對待，雖然讓當(dāng)事人感到別扭，但是，千百年來倒也約定俗成，沒有引起什么異議。

唯獨(dú)到了年輕的嘉靖皇帝的時(shí)候，情況有了變化。朱厚熜突然冒出了一個(gè)極其大膽的想法，想認(rèn)自己的生父朱佑?xùn)z為“皇考”，以讓自己的爸爸名正言順地進(jìn)入太廟，接受自己的祭祀。說白了，他就是想用自己的家統(tǒng)來取代皇統(tǒng)。

朱厚熜即位后第六天，就下詔令群臣議定他自己的生父朱佑?xùn)z為“皇考”，一切都按皇帝的尊號和祀禮來對待。大臣們一聽，頭都炸了，新繼位的小皇帝竟然要平添出來一個(gè)皇帝，在武宗和自己的皇統(tǒng)順序中，硬生生地造出一個(gè)新的“皇帝”，而這個(gè)“皇帝”卻一天皇帝也沒當(dāng)過，這讓眾多大臣感到荒謬至極，自然激起了朝野上下猛烈的反對。

可是，朱厚熜并不死心，他連續(xù)召開御前會議，議題很簡單，就是要給自己的爸爸一個(gè)名分。當(dāng)時(shí)朝中的權(quán)臣楊廷和父子以及許多大臣都堅(jiān)決反對朱厚熜的天真想法，不同意把朱厚熜的爸爸加入明代的皇帝序列。紛爭越來越激烈，最后終于爆發(fā)了“左順門事件”。

嘉靖三年7月15日，吏部左侍朗何孟春與楊廷和之子﹑翰林楊慎集合朝中官員共二百余人，自辰至午，跪于左順門前，逼請嘉靖皇帝改變自己的想法。不僅如此，楊慎等一百多人還在左順門前放聲大哭，聲動北京城。

朱厚熜看滿朝大臣都反對自己的想法，但為了給自己的爸爸一個(gè)公正的待遇，他在這一天干出了一件驚天動地的大事。為了爸爸，他和大臣們開戰(zhàn)了！他憤然下令逮捕134位大臣下獄，剩下84人待罪。7月16日，左順門事件中的180名大臣被施加杖刑，編修王相等18人被杖死。古往今來，為了給自己的爸爸一個(gè)名分，和大臣們打得不可開交、頭破血流的，這樣的皇帝恐怕只有嘉靖皇帝一個(gè)人了。

左順門事件結(jié)束兩個(gè)月后，嘉靖皇帝詔令全國，定其父尊號為“皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，稱孝宗為“皇伯考”。也就是向大明全體子民明示，自己是皇帝，那么自己的爸爸才是先皇帝，而明武宗是自己的叔叔。嘉靖十七年9月，他又尊自己的爸爸朱佑?xùn)z為睿宗皇帝，祔于太廟。并改其陵墓之名為顯陵。由此，朱厚熜終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，在明代皇帝序列中，生生地“制造”了一個(gè)“睿宗”朱佑?xùn)z。

這個(gè)明睿宗，歷史上沒有，史書帝王序表中也沒有，歷史學(xué)家更不承認(rèn)，他只存在于朱厚熜的一顆孝心里面！從嘉靖即位之初的正德十六年(1521)四月開始，到嘉靖十七年(1538)睿宗名號確定，朱厚熜用了整整17年！這17年中，朱厚熜費(fèi)了無數(shù)周折，忍受了許多痛苦，但他的孝心一刻也不曾動搖，每時(shí)每刻都在燃燒，燒了17年！

可以說，朱厚熜是最愛爸爸的封建皇帝。他和朱有燉、朱載堉一樣，使我們認(rèn)識到了封建皇室文化的一個(gè)個(gè)新鮮的面孔，他們才華橫溢，他們至真至性，充滿魅力。最難得的是，一種純粹的親情可以超越最高貴的政治秩序，最終實(shí)現(xiàn)父子之情的回歸！