把所愛(ài)的人永遠(yuǎn)抓在手里，本來(lái)就是一種奢望;把所愛(ài)的人還要抓到墳?zāi)估锶ヅ阕约核歉且环N反人類(lèi)反人道的奢望。秦國(guó)的宣太后便懷著這種反人類(lèi)反人道的奢望。她姓羋，娘家在楚國(guó)，嫁給秦惠文王，但不是王后，頂多一個(gè)外藩姬妾而已，有份子沒(méi)分量。但居然能從政治的邊緣站到中央，兒子做了昭襄王，自己“垂簾聽(tīng)政”36年。在盛行叢林法則的古代玩政治，多少要干點(diǎn)反人類(lèi)反人道的事情，這是沒(méi)辦法的。

不過(guò)，羋家姑娘將這種政治法則玩到了愛(ài)情上。宣太后老了，不行了，此時(shí)秦國(guó)的權(quán)力已被迫移交到兒子昭襄王的手上，權(quán)力是個(gè)滑溜溜的活物，稍不留神就脫手。脫手也罷了，作為一個(gè)權(quán)力欲極強(qiáng)的人，下土前總得抓點(diǎn)什么吧，對(duì)，抓住愛(ài)情吧。人死了怎么談戀愛(ài)？那就讓心愛(ài)的人跟自己一起下墳?zāi)?，睡自己身邊吧。?ài)人是誰(shuí)？是魏國(guó)人魏丑夫。

宣太后決定抓住魏丑夫，病得不行的時(shí)候，估計(jì)還柔情萬(wàn)種地問(wèn)：“丑夫，你愛(ài)我嗎？”丑夫估計(jì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答：“愛(ài)”。你敢不愛(ài)嗎？太后又問(wèn)：“愛(ài)我，愿意和我一起下墳?zāi)箚幔俊边@話要是放在《非誠(chéng)勿擾》上面說(shuō)，估計(jì)男嘉賓全跑光了。不知道丑夫有沒(méi)有答應(yīng)，反正命令是下達(dá)了：“必以魏子為殉。”一定要拿魏先生殉葬。婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，還只是比方，這回談戀愛(ài)還談到真墳?zāi)估锶チ?。我們?cè)趺赐茰y(cè)魏丑夫的恐懼程度呢？聽(tīng)秦國(guó)的民歌《黃鳥(niǎo)》就知道。公元前621年，秦穆公下葬，還拉上了秦國(guó)的三位良將去地下當(dāng)保鏢，他們是：奄息、仲行、針虎。這仨都是忠臣良將，老百姓贊譽(yù)他們是“百夫之特”，一人能擋一百人。但即使是這樣的勇士，看著對(duì)自己敞開(kāi)大口的墓穴，他們兩腿戰(zhàn)戰(zhàn)：“臨其穴， 惴惴其栗。”

勇士尚且如此畏死，更何況吃軟飯的魏丑夫。而且他的女朋友是說(shuō)得出干得出的。當(dāng)年英俊的義渠國(guó)王出訪秦國(guó)，被守寡的宣太后看上，于是留在秦當(dāng)面首，同居甘泉宮。愛(ài)情有了結(jié)晶——兩個(gè)孩子，都還逃不脫這女人的毒手，義渠王被殺于甘泉宮。這女人什么都干得出來(lái)，得趕快想辦法。有個(gè)叫庸芮的哥們，口才好，點(diǎn)子多，找他去。庸芮有什么辦法呢？庸芮找到還沒(méi)斷氣的太后，進(jìn)行勸說(shuō)。謀士畢竟是謀士，他沒(méi)有一味地請(qǐng)?zhí)蟠蟀l(fā)慈悲，饒你的男朋友一條狗命。大家要明白，對(duì)于強(qiáng)勢(shì)人物，一味求饒是沒(méi)用的，而是要說(shuō)服他或她。庸芮根據(jù)臨死者的心理設(shè)計(jì)了一套勸說(shuō)方案。首先試探臨死者的哲學(xué)觀，庸芮問(wèn)：“人死后有知嗎？”這是引領(lǐng)被勸說(shuō)對(duì)象進(jìn)入自己論證程序的一個(gè)問(wèn)題。太后回答很干脆：“無(wú)知”。

首次測(cè)試結(jié)果：宣太后是位唯物主義者。當(dāng)然，只能是樸素的唯物主義者，水平還有待提高。好，既然是唯物主義者，就用唯物主義哲學(xué)觀教育她：憑借太后您的高智商高素質(zhì)(若太后之神靈)，明明知道人死后無(wú)知，那何必徒勞地拿著生前的所愛(ài)來(lái)陪伴無(wú)知的尸骨呢？如果延伸下去就是：就算你生前的至愛(ài)睡在你身邊，但你已經(jīng)是尸骨，尸骨又怎能感知愛(ài)人的陪伴呢？愛(ài)情是以有感知的生命為基礎(chǔ)的，兩具沒(méi)有生命的尸骨是不能互相談戀愛(ài)的，僵尸戀是不可能的。

第一手已經(jīng)成功，從唯物主義的角度堵死太后拿男朋友殉葬的路徑。庸芮又從唯物主義哲學(xué)跳到唯心主義哲學(xué)，進(jìn)入第二套心理輔導(dǎo)方案：若是人死后有知，那麻煩就大了。不只是你有知，你男朋友魏丑夫有知，那么你死去的老公——秦惠文王也有知，太后您給死去的先王戴的綠帽子還少嗎？先王在九泉之下積累的火氣已經(jīng)很久了，“先王積怒之日久矣”，人家怒氣沖沖在幽冥界等著你，你帶著魏丑夫一起下去，不等于是帶個(gè)證據(jù)下去嗎？到時(shí)候，你自個(gè)做檢討都還來(lái)不及，“太后救過(guò)不贍”，哪里有閑工夫跟你的丑夫談戀愛(ài)呢？第二套方案出臺(tái)，唯心主義的路子也堵死了。宣太后終于明白了，說(shuō)：“好，聽(tīng)你的”。于是收回成命，魏丑夫撿回一條命。能說(shuō)會(huì)道的庸芮創(chuàng)造了生命的奇跡。結(jié)語(yǔ)：其實(shí)整個(gè)勸說(shuō)過(guò)程，就是一場(chǎng)哲學(xué)課級(jí)別的心理輔導(dǎo)課，也是一場(chǎng)臨終關(guān)懷課程。這個(gè)課程讓臨終人的哲學(xué)境界升華了。庸芮傳輸?shù)睦砟罹褪牵涸谏谋M頭，應(yīng)該放手。從唯物而言，不放手也是徒勞;從唯心而言，不放手反而是累贅。

秦宣太后的尸骨雖然被埋了兩千多年了，但是她的良心卻沒(méi)有被埋，在決定放棄人殉的那一刻得到了升華，活在中國(guó)人道德的血液里。就這一點(diǎn)而言，應(yīng)該向這位老太表示人道主義的敬意。