守宮砂怎么檢驗(yàn)女子的貞操？在少女白藕般的手臂上點(diǎn)一顆鮮艷的紅痣，以驗(yàn)證女人們的貞操，在古代是常見的，叫“守宮砂”。不明就理的人，以為“守宮”就是守住那神圣的一方妙處。實(shí)際上“守宮”是晰蝎的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內(nèi)多皺褶，善吸附他物、能游行在直上的墻壁上，就是大家常見的“壁虎”……

古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養(yǎng)起來，天天喂給它丹砂，大概吃到七斤丹砂的時(shí)候，就把它搗爛，用來點(diǎn)在女人的肢體上，殷紅一點(diǎn)，只要沒有發(fā)生性關(guān)系就終身不滅，一有性生活立即消失得無影無蹤。但只能用在未結(jié)婚的女子身上，已婚婦女是絕對(duì)不靈驗(yàn)，這種辦法是在宋代隨理學(xué)的興起而得到推廣的。在宋代由于剛剛使用，經(jīng)驗(yàn)不足，鬧出了許多笑話，弄出了許多是非，其中有名的一個(gè)冤案出現(xiàn)在四川。

事情還得從宋太祖滅后蜀講起，王全斌率軍進(jìn)入四川，宋太祖諄諄告誡：“行營所至，毋得焚蕩廬舍，驅(qū)逐吏民，開發(fā)邱墳，剪伐桑拓?！比欢诬娬魇耱溈v不法，濫殺無辜達(dá)數(shù)萬人。民情洶洶，民變迭起，宋政權(quán)一面嚴(yán)懲有關(guān)人員，一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰，一面承諾減賦，一面承諾拔擢人才出仕為官。所謂拔擢人才，既然屬于安撫性質(zhì)，自然是以有財(cái)有勢(shì)或者有頭有臉的人士為主，至于真才實(shí)學(xué)是放在次要地位。

四川萬縣大豪富林宓田連阡陌，騾馬成群，自然也在拔擢之列，于是打點(diǎn)行裝到汴京去朝見皇上，接受宋太祖的面試，等待任命。林宓除結(jié)發(fā)妻子外，還有五位如花似玉的侍妾，最小的侍妾叫何芳子，才十八歲，原本是后蜀政權(quán)蘭臺(tái)令史何宣的女兒，宋朝滅后蜀，何宣不愿降宋，被宋軍殺死，可憐官家小姐何芳子淪為萬縣土財(cái)主林宓的第五房小妾。林宓即將動(dòng)身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥當(dāng)，惟獨(dú)對(duì)年輕貌美的侍妾放心不下，于是將心事透露給了他的好朋友，城外清風(fēng)觀中的上乙真人。對(duì)上乙真人來講這自是小事一樁，他不久就從江湖術(shù)士的手上購買了一些守宮砂，如此這般地把用法給林宓解釋一番，林宓如獲至寶，回家之后一一親自點(diǎn)在妻妾們的臂膀上。

何芳子是位千金小姐，人既美，書也多，在她為自己所畫的人生藍(lán)圖中是希望找到個(gè)如意郎君，比翼雙飛，最終想不到卻嫁給了一個(gè)幾十歲的鄉(xiāng)間土財(cái)主，還要和一群庸脂俗粉天天爭寵斗氣。她本無意于這種無聊的爭斗的，但由于她年輕、貌美、知書達(dá)禮、氣質(zhì)高貴，使得林宓天天粘著她，而冷落了那些女人，于是那些女人就結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)她封鎖包圍，處處與她為難。

何芳子嫁給林宓后是事事不如意，天天窩著火。輪到何芳子點(diǎn)守宮砂了，她心不甘情不愿地拒絕了這種近似屈辱的作法。她認(rèn)為從一而終，守貞固節(jié)是女人理應(yīng)遵守的本份，何必一定要有任何形式上的約束，倘若由于被迫而守貞實(shí)在沒有什么意義。盡管何芳子振振有詞，但就是秀才遇了兵，有理說不清。林宓土頭土腦怎么也聽不進(jìn)去，而那些家庭主婦兼長舌婦類型的妻妾們這時(shí)莫不以懷疑的眼光看著何芳子，嘴角邊露出幸災(zāi)樂禍的神情。何芳子拗不過，雪白粉嫩的手臂上也點(diǎn)上了那么一點(diǎn)紅。

那些女人們自林宓離家之后，一個(gè)個(gè)小心翼翼地保護(hù)著她們手臂上紅豆般大小的守宮砂痣，不敢洗滌，不敢擦碰。何芳子卻痛恨它，好象那是涂在她身上的一個(gè)污點(diǎn)，她漫不在乎，照樣的沐浴洗滌，不久，守宮砂竟然消失得無影無蹤。這一下，那些俗氣十足的女人終于找到了攻擊的借口，諷刺她，嘲笑她，甚至公開罵她偷人養(yǎng)漢，更有不辭辛勞的，夜夜躲在何芳子窗下偷聽，隨時(shí)準(zhǔn)備捉住淫婦奸夫，準(zhǔn)備看看這小婊子是如何勾引男人。

半年以后，林宓已經(jīng)奉派在汴京任職，派人前往蜀地把一妻五妾一同接來京城，當(dāng)天夜晚，林宓就迫不及待地在燈下一一檢視妻妾們的守宮砂痣，當(dāng)看到何芳子時(shí)，那帶著得意笑容的臉僵硬下來，一怒之下，當(dāng)即就給了何芳子兩記耳光，問她這是為什么？何芳子把頭低著，臉上沒有一點(diǎn)表情，牙齒緊緊地咬著嘴唇。林宓火冒三丈，下令嚴(yán)刑拷打，何芳子自認(rèn)不僅行動(dòng)上沒有越軌，就是感情上也不曾越軌，抵死不肯承認(rèn)自己有什么情夫。那一記一記的鞭子，把何芳子希望的心一點(diǎn)一點(diǎn)地敲碎，她徹底絕望，留下一封血淚交織的遺書，自縊而死。

林宓仍以為何芳子是羞愧而死。確實(shí)何芳子死時(shí)有一些羞愧的心情，自己嬌貴的身子竟落在這樣一個(gè)人手中。林宓對(duì)何芳子以死剖白的遺書并不重視，草草地就把何芳子埋掉了事，林宓在萬縣財(cái)大勢(shì)大，打死一名奴仆或冤死一個(gè)侍妾，只要花些銀子，擺平家屬和各種關(guān)系人，便可不了了之，然而在天子腳下的汴京城，可就是人命關(guān)天，非同小可了。林府死了個(gè)小妾，第二天便沸沸揚(yáng)揚(yáng)地傳播開來，開封府聽到消息，主動(dòng)加以偵察。第一步就是開棺驗(yàn)尸，發(fā)現(xiàn)何芳子皮開肉綻，全身都是鞭打的傷痕。接著就是提林宓前來審問，林宓無法隱瞞，一五一十地把事情經(jīng)過講出來。

于是判官用林宓所剩下的朱砂，點(diǎn)染在三名婦人臂上，然后把一條活壁虎放在其中一人的手臂上，瞬間就把那些守宮砂舔得干干凈凈，事實(shí)上守宮丹砂點(diǎn)在處女的手臂上，經(jīng)過數(shù)日不加洗滌，便可深入皮下，再經(jīng)擦試或洗滌都不會(huì)抹去，而且愈見鮮艷，但一經(jīng)房事，顏色就自行褪去，但對(duì)于已有過婚史的女性來說守宮砂就毫無用處，何芳子是受了莫大的冤枉。開封府尹判何芳子是清白的，林宓濫用私刑，逼死侍妾，免去官職，并加重罰。

由于這個(gè)案子涉及到四川地方，牽涉到安慰后蜀政權(quán)的子民，因而連中央專管刑獄的大理寺也啟動(dòng)了，就在大理寺重判的時(shí)候，林宓神秘地死去，上乙真人也投湖自殺。人們十分同情何芳子的遭遇，她千里迢迢地從四川萬縣趕到汴京，卻含冤蒙屈地游魂異鄉(xiāng)，于是就有人發(fā)起建一座“貞女廟”。這座廟自宋代到現(xiàn)在，歷代加以重修，千年以后，至今河南開封城南仍有此廟，有時(shí)人們又叫它“守宮廟”。

晉朝《博物志》中記載：如果用朱砂喂養(yǎng)壁虎，壁虎全身會(huì)變赤。吃滿七斤朱砂后，把壁虎搗爛并千錘萬杵，然后用其點(diǎn)女人的肢體，顏色不會(huì)褪。只有在發(fā)生房事后，其顏色才會(huì)變淡消褪，是以稱其為“守宮砂”。有了這種傳說中絕妙且簡單的能代表女子“貞操”的方法，也不管其是否真實(shí)，一些朝代便把選進(jìn)宮的女子點(diǎn)上“守宮砂”，作為其是否有了犯淫、犯戒的標(biāo)志。流傳開來，以訛傳訛，便有了以后眾多的武俠小說作者借用“守宮砂”來做的文章。

既然“守宮砂”是人為加上去的，而非女子天生的，在未婚女性身上尋找所謂的“守宮砂”，只能說明其人的無聊與無知。同樣道理，有無“守宮砂”與貞操也毫無關(guān)系。現(xiàn)代人如果將傳統(tǒng)的謬傳當(dāng)寶貝，那么愚昧程度也就可想而知了……

據(jù)文獻(xiàn)載，早在漢代便已有檢查處女貞之事，即所謂“守宮砂”之說，及處女裸體檢查的流俗。而隨著朝代的更迭交替和時(shí)代的進(jìn)步，更多能人智士充分發(fā)明他們的聰明才智，在處女鑒別上面為我們五千年悠久歷史上留下了最濃厚的一筆。

本文將先向大家介紹中外古代最全的14種處女鑒別的方法。

在古代社會(huì)，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個(gè)女子，或是一輩子不和男子發(fā)生性交關(guān)系，或是只和法定關(guān)系人(惟一的一個(gè)丈夫)發(fā)生性交關(guān)系，否則就是“失貞”。

古代盛行婚前驗(yàn)貞，即由丈夫或親友察看新婚的妻子是不是處女，即丈夫是否有“初次使用權(quán)”。女子既然是屬于男子使用的一種物品，她就應(yīng)該是“新貨”，如系“舊貨”，哪怕只被他人使用過一次，也就要大大地“掉價(jià)”了。古來婚前驗(yàn)貞、鑒別處女有許多方法，下面我們便來細(xì)細(xì)揭秘，是科學(xué)還是謬論，相信大家都會(huì)有自己的判斷。

(一)、視落紅

古人對(duì)于處女的嗜好無以復(fù)加，這在文藝作品中常有體現(xiàn)。對(duì)處女膜的檢驗(yàn)也非常嚴(yán)格，是在新郎新娘的臥榻上鋪一塊白布，新婚之夜行房完畢，白布見紅方可證明新娘為處女，如果未見紅，麻煩可就大了，新娘將面臨被拷問的命運(yùn)，甚至一生不得翻身。如果新娘真的在婚前有過性行為那倒罷了，要是沒有過，實(shí)在是一生的冤案。

王實(shí)甫的《西廂記》中有這樣的描寫：張生與崔鶯鶯初行房事后，看著落紅斑斑的手帕，充滿自得地唱道：“春羅元瑩白，早見紅香點(diǎn)嫩色。”他獲得了占有處女的初夜權(quán)，因而自鳴得意、自我炫耀，而此時(shí)的崔鶯鶯也表現(xiàn)了對(duì)男子處女嗜好的認(rèn)同，將處女之貞看作是自己的全部價(jià)值所在，她說：“妾千金之軀，一旦去之，此身皆托與足下，勿以它日見棄，使妾有白頭之嘆?！?/p>

男子娶親，新婚之夜合苞要“見紅”，處女膜破裂而流血、這件事成為第二天早上大家最關(guān)心的事。大家把整個(gè)貞操問題都放在性器那“一層薄膜”。如果新娘子初夜“落紅”，第二天男家要派專人送喜帖，占書：“閨門有川，淑女可欽”等字樣往女方報(bào)喜，女家則歡天喜地，夸耀鄰里。

此外，吳梅村的“心膽怯，誰瞧見…….云蹤雨跡故依然，掉下一床花片。”還有，西廂記中張生，當(dāng)巫山云雨後，拿著沾了崔鶯鶯落紅的手帕，沾沾自喜，還邊看、邊唱：“春羅元螢白，早見紅香點(diǎn)嫩色?！边@里所謂的一床花片、紅香，也都是“落紅”的隱喻。

這種落紅監(jiān)別法也有其缺點(diǎn)，一則不落紅不一定就表示不貞。因?yàn)樘幣?huì)因其它劇烈運(yùn)而破裂，不是只有發(fā)生性行為才會(huì)破裂。二則落紅也不定表示貞潔。

因?yàn)楝F(xiàn)在許多醫(yī)院都可以替女人施行處女膜整型手術(shù)，把非處女變回到處女來。在沒發(fā)明處女膜整型手術(shù)的古代，失貞的新娘可事先準(zhǔn)備一塊染上雞冠鮮血的白手帕，事後在黑暗中來個(gè)偷天換日。更有預(yù)先把雞血灌進(jìn)魚肚泡內(nèi)用線扎好。入洞房之前，先塞進(jìn)去（下面有論”偽裝處女”之法)等各式各樣的方法，使落紅喪失了意義不足為憑。

(二)、召穩(wěn)婆

明人馮夢(mèng)龍《醒世恒言》中，載道：“便叫左右喚了老實(shí)穩(wěn)婆一名，到舟中試驗(yàn)高氏是非處女，速來回話………?！必?fù)責(zé)這項(xiàng)工作的婦女曰穩(wěn)婆，穩(wěn)婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人負(fù)責(zé)辦理。見於文字所記載，中國第一個(gè)裸體檢查，是舊題佚名氏撰的《雜事秘辛》。其記述了漢恒帝時(shí)梁皇后(梁瑩)裸體被選及冊(cè)立為后之事。帝王選后，如何檢查是否為處女呢？漢恒帝為了保證“龍種”繁衍的優(yōu)質(zhì)，是特地派了“吳句”前往撿查的。

穩(wěn)婆就是收生婆，平時(shí)也常叫“老娘”，按照蔣一葵《長安客話》卷二的說法，宮廷所需的穩(wěn)婆都要在民間收生婆里預(yù)選，然后把預(yù)選出來的穩(wěn)婆的名字登記在冊(cè)，以備需要時(shí)選用。被選進(jìn)內(nèi)廷的穩(wěn)婆除了接生以及選奶口(乳娘)時(shí)看“乳汁厚薄，隱疾有無”之外，還在宮廷選美時(shí)起著重要作用，不僅要參預(yù)辨別妍媸，而且要對(duì)女性作裸體檢查，如皮膚、乳房、陰部等，在貞節(jié)觀十分盛行的明代，還要檢查選入宮內(nèi)的女子是否處女。

《漢雜事秘辛》中所講的梁瑩選后以前被吳姰裸體檢查的事，則是一個(gè)比較著名的例子。

穩(wěn)婆也對(duì)政局和后宮權(quán)力產(chǎn)生一定的影響，但是其作用主要在選女入宮時(shí)和接生時(shí)，這些時(shí)機(jī)都比較短暫，事情過去了，一切就過去了。

當(dāng)時(shí)除宮廷外，官府也少不了穩(wěn)婆，如辦案時(shí)驗(yàn)女尸，常由穩(wěn)婆出場以檢驗(yàn)私處;對(duì)于女子遭人強(qiáng)奸，也總由穩(wěn)婆進(jìn)行探驗(yàn)。

五官撿查

首先，是進(jìn)行總體的審定?！本愫舷喾ā毙袆?dòng)舉止都沒有問題。早上的陽光透過窗戶映照在梁瑩的面上 ”如朝霞和雪，艷色射不能正視”。接著，檢查五官?！蹦坎ǔ熙r，眉撫連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，軸艷頤頤，位置均適” 五官端正，恰到好處，絕無歪嘴蹋鼻之毛病。

處女撿查

然後，吳句脫凈了梁瑩的衣褲。只聞得芳?xì)鈬妵?，伸手一摸，只覺肌理膩潔。一路檢查下去。胸乳菽發(fā)，半寸許珠，私處墳起。再將兩股展開，陰溝渥丹，火齊欲吐。連乳房、生殖器都必需作詳細(xì)的撿查。對(duì)女性身體的檢查，主要在於全面細(xì)致察視生殖器官，看處女膜是否完好，以斷定是否為處女。她們是從性器官的外形來監(jiān)別處女的知識(shí)，今日的婦產(chǎn)科醫(yī)生也都會(huì)，是沒甚么了不起。

(三)、體態(tài)面相

雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態(tài)上來看一個(gè)女孩有沒有性經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)代人以為有過性經(jīng)驗(yàn)的女人，頸子和臀部比較粗肥。古人則有另外的看法。

體態(tài)

元人王實(shí)甫西廂記里鶯鶯和張生偷情之後，老夫人馬上就察覺鶯鶯的體態(tài)與以前不同了：“這幾日見鶯鶯語言恍忽、神思加倍、腰肢體態(tài)、別又不同?！彼^不同云云者，大概就是所謂成熟的風(fēng)韻。但風(fēng)韻兩字又略嫌抽象。故後來中國人又想出了 “面相”法，來監(jiān)別女人是否貞淫。

眼尾紋

觀相學(xué)對(duì)於處女監(jiān)別是注意魚尾的眼角部份。也就是利用這個(gè)部位的顏色來判斷。如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。假如是呈黑色，即是失貞以久的證據(jù)。不過，這只能用於年輕的女性，對(duì)於眼尾既黑且又有皺紋的中年女性，一點(diǎn)用處也沒有。

想得到像處女這種年幼的女性，可說是每個(gè)男人的欲望。所以，利用眼尾來判斷女性不失為一個(gè)好方法。

體膚變色

還有，肌膚白皙的貌美女性，剛失去清白後，臉或身體會(huì)呈現(xiàn)粉紅色，這或許是處女時(shí)，血?dú)馍仙龝?huì)比較激烈的緣故。此外，如 《麻衣相法全書》卷三說：“眼光如水，男女多淫”、“發(fā)濃鬢重兼斜視以多淫”。

《古今圖書集成》？藝術(shù)典第六百四十一卷引《谷巷婦人歌》云：『有威無眉精神正，行不動(dòng)塵笑藏齒，無肩有背立如龜，此是婦人貞潔體。有媚無威舉止輕，此人終是落風(fēng)塵，假饒不是娼門女，也市屏風(fēng)後立人』

《秋潭月說婦人》云：“女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿卻為非。女人桃花眼，須防柳葉眉，無媒猶自嫁，月下與人期。見人掩口笑，手慣掠眉頭，對(duì)人偷眼噓，中須趁客游?！?/p>肌膚白皙的貌美女性，剛失貞後，臉或身體會(huì)呈現(xiàn)粉紅色

《相淫女歌》云(亦見：古今圖書集成第六百四十一卷，婦人十賤歌)“斜倚門兒立，人來倒目隨，托腮并咬指，無故整衣裳，坐立隨搖腿，無人曲低唱，開窗推戶扉，停針不語時(shí)，未言先欲笑，必定與人私。”以上，可謂是鐵口直斷。我們還可從中看出：中國人判斷女性“貞淫”的標(biāo)準(zhǔn)。

(四)、眉毛和乳房

古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否處女。

西廂記里張生和鶯鶯初夜後，張生唱《賺煞》( 賺到之意思)道：“春意透酥胸，春色橫眉黛。賤卻那人問玉帛，杏臉桃腮乘月色，嬌滴滴越顯紅白?！薄Ｇ宄跞私鹗@在頭兩句下面即批道：“看其胸，看其眉，此兩看毒極，正是看新破瓜女郎法也 ”。

據(jù)說非處女的眉毛，一根根從皮膚上豎立起來，處女則緊貼住眉骨的皮膚上。乳房則處女的緊繃繃、富於彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現(xiàn)象。

上述說法在中國流行極廣，清初人紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》卷二十三《欒陽續(xù)錄》載道：“ …..見二人笑容猶未斂，怒曰： 是淫奔也。於律奸未婚妻者杖，遂至呼杖。眾言兒女嘻戲，實(shí)無所染，眉與乳可驗(yàn)也…..”。眾口皆同聲說撿驗(yàn)眉毛與乳房，可以證明她是否清白的處女，可見此說并非一人之遐思或杜撰。

另外，民初李金發(fā)《嶺東灤歌》中，有首道：“石榴打G(開)花艷艷紅，看妹不曾人開封，開里封門看的出，身子過扁乳過中”。所謂《身子過扁乳過中》這也是從乳房來監(jiān)別處女的一個(gè)例子。

(五)、守宮砂

金庸的武俠小說《倚天屠龍記》里，峨眉派滅絕師太女弟子被明教光明左使楊逍劫去，生下了女兒楊不悔。滅絕大師為了解弟子的貞操是否被奪，就察看了女弟子手臂上的《守宮砂》…..

其實(shí)，據(jù)文獻(xiàn)所記載，早在中國漢代(長沙馬王堆漢墓出土的《養(yǎng)生方》)中便已有了檢查處女貞操之事，即上述所謂“守宮砂”之藥方：“蜥蠣或名蜓，以器養(yǎng)之，食以朱砂，體盡赤。所食滿七斤。冶搗萬杵，點(diǎn)女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號(hào)守宮 ”。

上方與晉人張華 《博物志》中所載相同。簡言之，就是將守宮(即壁虎，蜥蠣的一種)放置在一個(gè)新甕中，再放入一些朱紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會(huì)變成紅色。等到守宮死了，將其乾燥後研磨成藥粉。使用的方法就是：將所制成的藥粉，涂在處女手臂上、或其它部位，一旦處女有了性行為，顏色鮮明的“守宮砂”立即會(huì)退色。

據(jù)說，歷代帝王都是用這一招來對(duì)付他應(yīng)付不來的後宮三千粉黛。另外，宋代陳希夷《房術(shù)玄機(jī)中萃》中載有另一種與守宮砂作用相同的藥方。名曰：“秦始皇識(shí)蠙妃操守方”。成份為蜜陀僧、乾胭脂、加朱砂，三種藥材等份?；煸谝黄鹧谐杉?xì)末，再加上蝙幅血。涂在處女身上後，成效也是如果有性行為，顏色立即會(huì)退去。

(六)、驗(yàn)血滴

古代中國還用驗(yàn)血的方法來監(jiān)定少女有沒有過性經(jīng)驗(yàn)。

清人采衡子《蟲鳴漫錄》中載道：“某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之…….伯訓(xùn)以男女有別應(yīng)自避嫌。次日，偕伯母晨妝，對(duì)鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，應(yīng)如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳?！痹瓉砉糯袊诉€相信“處女之血，滴入水中不散，而凝如珠”。

(七)、噴嚏風(fēng)

此法，首先讓女性站在火盆前面，當(dāng)然是沒有穿內(nèi)褲。然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。那么，此時(shí)女性因受了刺激會(huì)打噴嚏，如果下腹部所噴出的風(fēng)，能夠卷起火盆里中的灰，使它飛散的話，那就不是處女。如果風(fēng)只是非常的微弱，那么就是處女。

(八)、馬蹄土

民初汪翰 《秘術(shù)海》 奇術(shù)妙方門：“試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏於其衣領(lǐng)，如有外情，則自露於言語之間，否則不應(yīng) ”。

然而，這個(gè)方法古人行之是否有驗(yàn)，恁誰也不知。但它還是有缺點(diǎn)的。因?yàn)閷?duì)今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到馬，更要上那里去找“向東行馬蹄土”呢？

古代傳言：取向東行的馬蹄土放在婦女衣領(lǐng)內(nèi)，有沒有失貞就會(huì)在言語之中透露出來

熟知了中國古代的鑒別處女的方法，那古代外國又是怎么樣來鑒別女性是否失貞，然后又怎么樣來防止女人偷情出軌呢？下面將向大家介紹外國西洋處女、貞淫辨識(shí)6種方法：

(九)、貞操帶

貞操帶的起源眾說紛紜 。有人說是十字軍東征時(shí)，從阿拉伯後宮帶回仿制，有人說是威尼斯、加爾加摩商人因?yàn)殚L期在外，為了防止妻女不貞而發(fā)明的。貞操帶是基督教禁慾信條、市民財(cái)產(chǎn)私有、這兩種觀念奇妙結(jié)合下的產(chǎn)物。

貞操帶對(duì)於那些信守禁慾信條、和市民財(cái)產(chǎn)私有原則的人來說，妻子的生殖器和屬於他的錢沒有兩樣，只能由自己使用，不能為他人所占有。因此為了保險(xiǎn)起見，就必須將妻子的生殖器鎖起來.就如同必須將金錢鎖起來一樣。

貞操帶又稱作“柏爾加摩鎖、威尼斯帶、維也納帶、佛羅倫斯帶”。風(fēng)行於十四世紀(jì)的歐洲。有的是用鐵制成的，有的則是用金、銀崁上寶石打造。

簡單的說，貞操帶就是用金屬制成的兜擋布。將腰、股以下鎖在金屬格子里，重要部位配置倒鉤和利齒，讓其它的男人無法輕越雷池。前面只留一個(gè)細(xì)長的小縫(小便用)，後面有個(gè)圓長小洞(大便用)。在金屬格子內(nèi)側(cè)用天鵝絨布作襯里，使金屬格子不易開啟，并配了鎖匙交由丈夫保管。多疑的丈夫上鎖後隨身攜帶，就可以放心的出遠(yuǎn)門?；貋磲嶂恍钃觳殒i上的封條即可。

事實(shí)上，中古世紀(jì)的貞操帶對(duì)婦女的“貞操”并無多大的保護(hù)作用。從史料記載的情況來看，中古世紀(jì)的一般人，對(duì)於性愛是相當(dāng)放縱、自由的。而且獨(dú)守空閨的妻子是不會(huì)甘於如此雌伏。歐洲中古世紀(jì)的諷世畫就曾出現(xiàn)過讓渡鑰匙的傳統(tǒng)題材，丈夫前腳剛出門，妻子就已將副鎖匙丟給了情人。

而一些風(fēng)流的男人為了尋求刺激，更不擇手段地去獲取鑰匙權(quán)，在後來也鬧出過很多“讓渡鑰匙”之類的笑話。

貞操帶的使用流傳甚廣，直至本世紀(jì)30年代在西方還有余波。根據(jù)記載，一九三0年代時(shí)，男用和女用的貞操帶仍在外科器材目錄里出現(xiàn)。但主要目地是用來防止手淫。十九世紀(jì)中葉蘇格蘭醫(yī)生穆諦還曾設(shè)計(jì)一種用軟橡皮做的貞操帶，穆諦還說： 蘇格蘭婦女最少有一半用人工陽具自慰過。當(dāng)時(shí)，這種行為在道德上是不被容許的。發(fā)明新式的貞操帶竟是要自己守貞。可是二十世紀(jì)末的性醫(yī)生卻反過來鼓勵(lì)自慰，認(rèn)為可以紓解性壓力，兩者大異其趣。

（十）、貞操鎖

古代的韓國，是在少女的陰部安裝一個(gè)金屬圈。鑰匙由母親保管到女孩出嫁再交給女婿。這種金屬圈即稱作“貞操鎖”。

(十一)、真實(shí)之口

“處女或非處女”-對(duì)於這個(gè)監(jiān)別法，男性都極感興趣，不僅在中國唯然，在古羅馬時(shí)代，甚至有辨別是不是處女的神像。這個(gè)稱為“真實(shí)之口”的石像( 電影羅馬假期中就有這幕戲 )只要是非處女對(duì)女性把手伸到它的口中，它就會(huì)把嘴巴閉起來，咬斷該名女性的手。實(shí)際上，石像是不會(huì)把嘴巴閉起來的，所比以，無論那一種女性，只要把手放入石像的口中，都會(huì)得到“處女”的證明。假如想洗清不名譽(yù)的罪名，這種說法是最好的監(jiān)別法。

(十二)、陰部逢合、割禮

日本古代有種殘酷的刑罰是將女性的陰部逢合。男性也有采用這種刑罰的，這是為了防止女性紅杏出墻、或讓男性無法享受魚水之歡。

古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒，也曾經(jīng)流行所謂女子割禮。這是將八歲到十二、歲三歲的女孩子的陰蒂割除。

割禮的目地不僅是為了衛(wèi)生問題，當(dāng)然也是為了防止淫蕩。男性的包皮割禮是讓龜頭露出，使快感遲鈍。同樣地，女性的割禮是減低可能構(gòu)得到的快感部份，防止女性的偷情。

女子割禮的方式有很多種，有的部族是用針穿過陰蒂，然後用線去拉緊，有的則是用剃刀或玻璃碎片去割除。至於陰唇，有的是用手由根部扯斷。這種痛苦，一般人絕對(duì)很難想像。通常他們先用冷水去冷卻傷口，再用牛奶清洗。而且在傷口癒合以前，必須自己睡在另外一個(gè)其它地方。

古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒流行女子割禮，將八歲到十二、歲三歲的女孩子的陰蒂割除。

關(guān)於這種女子割禮，有人說是因?yàn)槟行缘募啥市乃a(chǎn)生。但是，這反而常會(huì)造成男性的自我傷害，因?yàn)槊舾械呐酝庑云鞅荤P除後，只能尋求陰道內(nèi)部的快感，如此一來，她們只好要求“既硬且大”的東西。即使是信心十足的伊斯蘭教教徒，性慾還是一樣的。因此，就算是割除了陰蒂或小陰唇，依舊無法解決問題。這種的女子割禮，反而讓女性去學(xué)會(huì)了一種讓陰道緊縮的技術(shù)，高級(jí)娼妓便運(yùn)用這種技巧，以博得男性的歡心。

(十三)、畫的貞操帶

西洋流行貞操帶的想法，在古代的日本、韓國也都有之，日本的構(gòu)想比西方更為有趣 ─ 是用畫的貞操帶。這是在女孩子的肚子畫上圖或?qū)懮献?，一旦圖或字被抹掉了，即表示不貞。

關(guān)於這種貞操帶，有二、三則笑話：一位丈夫在出遠(yuǎn)門時(shí)，因?yàn)閾?dān)心妻子不守婦道，便在妻子的肚子上寫了一個(gè)“馬”字。當(dāng)丈夫回來會(huì)，發(fā)現(xiàn)“馬”字比自己以前所寫的粗大，即怒氣沖沖的責(zé)罵妻子，妻子卻回答道： 馬每天喝豆槳，當(dāng)然會(huì)變肥。另一個(gè)人是在妻子的肚子上面畫了一幅釣魚圖。後來，垂釣者摔到了對(duì)岸。妻子的回答是： 這邊釣不到魚，當(dāng)然要到對(duì)面去。

有一個(gè)善妒的丈夫，出門之前在妻子的左右大腿內(nèi)側(cè)，各畫了一個(gè)衛(wèi)兵，回來之後，發(fā)覺衛(wèi)兵兩人竟然對(duì)調(diào)了，妻子的回答是： 站累了，也該換換班呀。

(十四)、圣經(jīng)中辨貞淫法

圣經(jīng)中也有疑妻行淫辨識(shí)法。送妻到祭師那里，帶大麥面做供物，不可澆油加乳香，作素祭。然後婦女發(fā)誓，由祭師作法，然後喝下苦水。聽說，不貞的婦女會(huì)肚腹澎脹，兩腳消瘦。( 圣經(jīng).舊約.民數(shù)記.第五章)

偽裝處女法

本區(qū)曾有人說過，有種省錢、又方便的方法可以偽裝處女。就是用綿花球吸飽經(jīng)血後，將其冷凍起來，待需要時(shí)再用。實(shí)際上，以“落紅”來判斷是否為處女，是不準(zhǔn)確、不科學(xué)的。因?yàn)橛行┡⒆釉谧鰟×疫\(yùn)動(dòng)時(shí)也會(huì)裂開處女膜。然而，自古以來，男人總是用處女膜和陰道的狹緊來做為處女的標(biāo)志。男人的這種癖好，啟發(fā)了一些婦女學(xué)會(huì)仿冒落紅，曾經(jīng)有兩位名醫(yī)，發(fā)表了一篇名為： 《處女與非處女的跡象>》的醫(yī)學(xué)報(bào)告。

這個(gè)報(bào)告雖然是為了醫(yī)學(xué)研究而發(fā)表，但卻給工口行業(yè)的老鴇，提供了一個(gè)如何仿冒處女的指南。更有不少妓女在退休後，更進(jìn)而以偽造處女的技術(shù)來謀生。其實(shí)，妓女偽裝處女，屢度初夜的情形，我國早在唐朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了。北里志上曾說說：“長安妓女張住住與龐佛奴有私。後里中有陳小鳳者欲聘張住住，佛奴便取雄雞冠與丹物，托鄰婦交給張住住，以應(yīng)初夜之需”。

此外，趙飛燕為漢成帝所幸時(shí)，也是早就與射鳥者有私。然而，亦強(qiáng)自裝作處女，以“瞑目牢握，涕交頤下…流丹浹籍”，這也早已成為膾炙人口的字句了。

話說，趙飛燕偽裝處女，據(jù)《趙飛燕外傳》的說法是因?yàn)樗斜绢I(lǐng)作狀，而使得漢成帝御幸時(shí)，三日不下。既下則“流丹浹籍”，體為之創(chuàng)。某位宮妃就曾問她到底是如何做假？ 趙飛燕吹牛說道，學(xué)有氣功、只要內(nèi)視三日，即可“復(fù)元”而再度成為處女。其實(shí)，這不過是高度技巧的偽裝罷了。

當(dāng)然現(xiàn)在有許多醫(yī)院都可施行“處女膜整型”手術(shù)，把非處女再變成處女。然而，還沒發(fā)明處女膜整型手術(shù)之古代，為了產(chǎn)生令男人信服而快慰的落紅，其最簡單之法就是： 事先準(zhǔn)備一條染上雞冠鮮血的白手帕，在黑暗中偷天換日。

也有人在陰道，事先插入一塊吸有血之海綿，性交海綿受擠壓，血液自然就會(huì)流出。更有預(yù)先把雞血灌進(jìn)魚膘，用線紮好。洞房之前先塞進(jìn)自己下體，其效果更為逼真。只是，要將它放入陰道口的適當(dāng)位置，則比較困難。另外，還有在陰道中放置吸水蛭或玻璃碎片等。但是其效果并非很理想。

若想縮緊陰道口，則不是一件很容易的事。有時(shí)候用縫補(bǔ)術(shù)﹔一般是采用強(qiáng)烈的收斂劑。通常使用的收斂劑是醋、沒藥、橡果或梅子汁等。據(jù)說，十八世紀(jì)歐洲的妓女，也都有同樣的技術(shù)。而且可以偽裝達(dá)五百次之多。據(jù)古文獻(xiàn)所載，其方法不外也是三種：

(1) 以收斂性的植物、或礦物調(diào)水沖洗。

(2) 以玻璃粉、放血器、或海綿、魚膘等塞入陰道。

(3) 再配合表情裝成處女。

為何妓女也要偽裝成處女呢？ 因?yàn)殡r妓的初夜可以賣好價(jià)錢。所以有些早已破瓜的妓女常冒充處女，以騙取客人的冤枉錢。在某些妓院，更往往有“職業(yè)處女”，即多次假裝處女來接客。

尤其，在上海妓院里，妓女有大先生、小先生、尖先生之別。已梳弄的叫大先生，否則叫小先生，未正式梳弄已失身的叫尖先生。尖先生慣在人前自詡其小，其實(shí)是上小下大，所以被人戲稱為尖先生。一般老鴇為圖重利，也往往一而再，再而三地以尖先生冒充小先生，騙取嫖客的重金。