反復(fù)讀顧頡剛先生的日記，感慨其記載學(xué)術(shù)、人事、生活之詳細(xì)，為民國學(xué)人日記之表率。然而這其中有些近乎瑣碎的記載用以知人則有余，用以論世則不足，更難以成為正兒八經(jīng)的研究，即所謂文章之余料。但是這些余料中透露的奇聞異事，窺見的人事心態(tài)也可憑作茶余飯后談笑之資，棄之不免可惜，比如抗戰(zhàn)中發(fā)生在顧頡剛身上的鬧鬼事件。

喪妻之痛

1943年5月30日，抗戰(zhàn)正酣，避戰(zhàn)西南的顧頡剛遭遇了人生的第二次喪妻。這天，與他結(jié)縭二十四年的第二任妻子殷履安在位于重慶郊區(qū)北碚的家中去世。這年3月24日，在重慶召開的教育部史地教育委員會上，顧頡剛主持召開中國史學(xué)會籌備會，他以得票最多，名列中國史學(xué)會常務(wù)理事第一席。就在妻子去世的前一天，顧頡剛還在市內(nèi)忙碌著他的學(xué)術(shù)和社會活動。當(dāng)晚朋友羅香林轉(zhuǎn)告顧頡剛，家中派人來找他，告訴他妻子殷履安此刻“病勢甚重，上吐下瀉”。得知這個消息后，顧頡剛當(dāng)即決定明早回家探視妻子。

第二天早上九點半顧頡剛到家時，妻子正處于昏厥狀態(tài)。醫(yī)生打了強心針后，殷履安勉強清醒了一個小時，還招呼女兒為剛剛回來的父親收拾床鋪，略帶責(zé)備地問顧頡剛為何在邊疆學(xué)會即將召開之際突然回來。沒多久，殷履安又睡去了。此刻她也不會料想到自己已經(jīng)瀕臨死亡。下午兩點半，殷履安氣息急促，呼吸困難，二十分鐘后去世。

據(jù)徐大夫說，顧夫人患的是惡性瘧疾。從5月28日發(fā)病，開始發(fā)高燒，上吐下瀉到30日去世，前后不過三天。三天內(nèi)妻子沒有留下一句遺言，連臨終道別都沒有，就遽然“永隔幽明”。在抗戰(zhàn)動蕩的時局下，面對這樣突如其來的人世突變，顧頡剛內(nèi)心遭受的打擊和痛苦可想而知。

悼念亡妻

顧頡剛對這位妻子感情很深，自認(rèn)為是“伉儷而兼朋友”。結(jié)婚二十多年來，殷履安不能生育，對待顧頡剛前妻所生的兩個女兒自明、自珍如同己出。當(dāng)成都崇義橋齊魯大學(xué)國學(xué)研究所的朋友得知殷履安去世的消息時，都唏噓嘆息。顧頡剛認(rèn)為這是妻子的“賢德有以深入人心也”。顧的同事錢穆在晚年撰寫的《師友雜記》中對這位顧夫人印象深刻，他回憶道：

其(顧頡剛)一妻兩女，同居園中。夫人賢德，尤所少見。頡剛患失眠癥，每夜必為頡剛捶背摩腿，良久乃能入睡。其兩女乃前妻所出，而母女相處，慈孝之情，亦逾尋常。

顧頡剛能夠?qū)Ｗ⒂趯W(xué)術(shù)研究，在事業(yè)上拼搏，與這位賢內(nèi)助相輔是分不開的。此時妻子離去，回想這二十四年來的婚姻，多有離別，同居的歲月僅有十四年又十個月。想到妻子平日對自己的種種好，顧頡剛更是傷痛不已。他在日記中寫道：

予與履安結(jié)縭以來，舉一家之事盡以委之，予乃克盡瘁于學(xué)術(shù)，于事業(yè)。有時履安欲挽予出游，予總以為歲月正長，不肯及時行樂。至于今日，雖欲加以撫慰，不可得矣。此真予負(fù)履安者也！痛哉痛哉！

適逢戰(zhàn)亂，又加上天氣炎熱，遺體無法久停，顧頡剛只能草草殮葬妻子。葬地即在他主持的文史雜志社的對山，地名叫四楞碑。就在十天前，顧頡剛曾與妻子一同到中央大學(xué)柏溪校區(qū)大書庫后的山上散步。看到戰(zhàn)亂之中死在后方的中大學(xué)生的新冢，顧頡剛還曾感慨道：“離家萬里，乃埋骨于斯！”當(dāng)時他如何不會想到十天后，自己的妻子也成了一座離家萬里的新冢。

鬧鬼事件

不過讓所有人都無法料想的是，就在顧夫人遽然去世時，顧家頻頻上演“鬧鬼事件”，擾得顧頡剛和鄰居都很不安。顧頡剛在日記里記錄了妻子去世后家中種種詭異的“鬧鬼”跡象。

“鬧鬼”的靈異事件大概在顧夫人剛剛氣絕便開始了，據(jù)顧頡剛在6月1日日記記載：

聞建猷夫人言，前日午后，渠洗衣方畢，倦極而眠，忽見履安來，板著臉，向之一揮手，曰，“一旦休了！”渠驚醒，即聞吾家哭聲起矣！噫，世果有鬼神耶？若然，則履安之靈不泯，他日尚能相見于泉下也。

日記中提到的建猷夫人，是指后來任上海師范大學(xué)歷史系教授的魏建猷先生的夫人。當(dāng)時魏先生在文史雜志社任編輯，與顧先生一家乃是鄰居。顧頡剛聽聞魏太太在妻子去世之時夢見妻子，感慨此事之靈異，希望真有機會九泉相見。而建猷夫人的夢只是這次靈異的“鬧鬼”事件的開始。

因為夫人突然離世，顧先生不忍再宿于過去與夫人同居的房間。房間無人，但每夜都有各種響動。6月7日顧頡剛寫道：

自履安歿后，每夜其房間內(nèi)倶有響聲，或開門，或走路，或移動凳子，固有鼠聲在內(nèi)，而實不盡為鼠聲。予聞之，自珍聞之，夢若夫婦聞之，陳玉椿聞之?？忠云錃{太驟，精魂不散耳。陳玉椿并于履安殮夕見其影自靈帷出。嗟乎，履安如何能死！履安如何忍死耶！

7日晚上，已經(jīng)連續(xù)一周的鬧鬼事件又如約而至：

約十時，忽砰然擊案作大聲，若重物之平落于桌上者，自珍為之驚醒，夢若夫婦亦均聞之，早起視之則一物無有也。蓋履安不欲點燈，憤而為此。

此時顧頡剛沉浸在對妻子的懷念之中，認(rèn)為室內(nèi)的響動大概是因為妻子死得太過突然，“精魂未散”，所以常常在夜間有如同平日居住的聲響發(fā)出。

根據(jù)顧氏日記，眾人都見證了這種種怪異的現(xiàn)象，并非他憂傷過度產(chǎn)生的幻覺。對于家中屢屢發(fā)生的靈異事件，顧頡剛也深感困惑，因之也越來越相信世上真有鬼魂存在。滿腹經(jīng)綸的顧頡剛知道古人有“強死為厲”的說法，自己的妻子年紀(jì)尚輕，且無任何征兆突然罹病遽逝，不該絕而絕，確實是“強死”，如果妻子化為厲鬼，縱然是作為親人的他恐怕在情感上也難以接受。

亡妻神回

顧頡剛希望妻子的亡靈能夠安息，至少不該擾人。于是6月8日一早，他給亡妻寫了一封一千多字的信，在信中“誡其勿于夜中歸，擾人睡眠”，并謄上黃紙，焚化于墳前，“寄”給了亡妻。

但是當(dāng)夜，鬧鬼事件照常發(fā)生，并且一連數(shù)天，從家中蔓延到了文史雜志社。從9日至11日，顧頡剛的日記里連連記載了鬧鬼事件。這給顧頡剛帶來了很大的煩惱：“連日為了鬧鬼，弄得文史社及予家人全體不安，入夜即入恐怖世界，甚愿履安之不再至也?！?/p>

6月12日，是妻子去世的第十四天，當(dāng)?shù)孛袼走@是二七回煞之期。所謂回煞，又稱還魂，是死者亡靈在人世停留的最后一個夜晚，之后鬼魂不會再回來。當(dāng)晚亡靈會回到生前常在的地方，家人需要回避，以免沖撞。民間有風(fēng)俗會在家中地上撒上石灰，第二天看是否有痕跡以確認(rèn)亡魂是否歸來。顧頡剛也按照風(fēng)俗撒了石灰，并出門回避?；貋頇z視地上的石灰，果然有明顯的足跡，花紋與妻子入殮時所穿皮鞋相同，顧頡剛感慨“鬼神之事竟如此彰著”。

果然，此后家中不再發(fā)生鬧鬼事件。

抗戰(zhàn)勝利后，顧頡剛回到上海，見到故舊，談及先妻便向朋友訴說這段靈異的鬧鬼事件。友朋之中，多為此稱奇。顧頡剛的老友、著名的文獻(xiàn)學(xué)家陳乃乾還以此寫了一篇《顧頡剛夫人神回記》，刊于1946年6月17日的《今報》，后又被上海的佛教刊物《覺有情》半月刊轉(zhuǎn)載。文章所記與顧頡剛?cè)沼浿械挠涊d大同小異。陳乃乾在文章中說：

這樁故事，我們在上海的朋友早已聽到，但總不能十分相信。前月，頡剛回來，我一見面就問起這樁事，他詳細(xì)訴說了一遍。我問他：你現(xiàn)在對于鬼的意見如何？他接著說：我不敢再說無鬼了，但是這是現(xiàn)代科學(xué)還沒有能夠發(fā)明的一樁事。(澎湃)

顧頡剛(1893.5.8-1980.12.25)，漢族，名誦坤，字銘堅，號頡剛;筆名有余毅、銘堅等。江蘇蘇州人。中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。

1920年，顧頡剛畢業(yè)于北京大學(xué)，后歷任廈門大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)、云南大學(xué)、蘭州大學(xué)等校教授。新中國成立后，任中國科學(xué)院歷史研究所研究員、中國民間文藝研究會副主席、民主促進會中央委員等職。