這些司法解釋，可以說(shuō)嚴(yán)重違背了“一夫一妻制”原則：男人納妾不算重婚，屬“與人通奸”行為，最多是道德問(wèn)題。因此，民國(guó)的一夫一妻制實(shí)際上名存實(shí)亡。民國(guó)男人找小老婆相當(dāng)自由，比古代男子更厲害。

民國(guó)男人如果真的喜歡上了別的女人，可以與原配離婚，但不能不離婚又結(jié)婚，否則犯重婚罪。孫中山和蔣介石便都是與原配妻子離婚后，才分別與宋慶齡、宋美齡結(jié)婚的。但是，我們不論從名人傳記中，還是影視作品里，都能看到，民國(guó)男人身邊大都不只一個(gè)女人，娶上三、五房小老婆在民國(guó)時(shí)很常見，有人甚至擁有幾十房。這是民國(guó)時(shí)特有的“姨太太”現(xiàn)象。

鑒于此，曾任國(guó)民政府主席的林森，在捐建的廬山山道旁邊的石凳上，別出心裁地刻上“有姨太太的不許坐”，成為一時(shí)笑談。

民國(guó)時(shí)期是提倡“文明婚”和法制的社會(huì)，既然“婚姻法”認(rèn)定民國(guó)實(shí)行一夫一妻制，為何又會(huì)出現(xiàn)這類娶小的“違法亂紀(jì)”行為？原來(lái)，問(wèn)題出在民國(guó)的法規(guī)上，民國(guó)的“司法解釋”和實(shí)際判決中，竟然默認(rèn)了納妾的合法性。

民國(guó)十九年(1930年)12月，國(guó)民政府頒布了民法《親屬編》，并于次年5月施行，其針對(duì)的就是婚姻家庭。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨中央政治會(huì)議的立法原則是，“妾之問(wèn)題，毋庸規(guī)定”。并認(rèn)為，“妾之制度，亟應(yīng)廢止，雖事實(shí)上尚有存在者，而法律上不容其承認(rèn)，其地位毋庸以法典及單行特別法規(guī)定?！?/p>

而早在民國(guó)十七年(1928年)12月24日，時(shí)立法院院長(zhǎng)胡漢民在演講中便向婦女協(xié)會(huì)公開承諾：“中國(guó)女子的人格，將由本黨的主張和本院的立法，提高起來(lái)，保障起來(lái)。”

在此立法精神下，《親屬編》中廢除了“妾之制度”，不再規(guī)定妾與妻的關(guān)系和在家庭中的地位。千百年來(lái)一直存在于中國(guó)男人婚姻生活中，并且為男人寵愛的“妾”，從法律上徹底消失了。

有的學(xué)者認(rèn)為，廢除“妾”，此舉意在保護(hù)一夫一妻制;有的則認(rèn)為，這給妾與妻爭(zhēng)權(quán)奪利埋下了伏筆，是提倡“妻妾平等”的信號(hào)。當(dāng)時(shí)，全國(guó)各地的報(bào)紙都曾就此展開了大討論。

民國(guó)婚姻立法的初衷，顯然意在保護(hù)一夫一妻制，但是在實(shí)際司法操作中卻變味了：

“二十年院字第六四七號(hào)解釋”稱：“娶妾并非婚姻，自無(wú)所謂重婚?！?/p>

“二十年院字第七三五號(hào)解釋”稱：“妾雖為現(xiàn)民法所不規(guī)定，妾與家長(zhǎng)既以永久公共生活為目的，同居一家，依民法第一一二三第三項(xiàng)之規(guī)定，應(yīng)視為家屬”。

“二十二年上字第六三六號(hào)判例”稱：“民法親屬編無(wú)妾之規(guī)定。至民法親屬編施行后……如有類似行為，即屬與人通奸，其妻自得請(qǐng)求離婚……得妻之明認(rèn)或默認(rèn)而為納妾之行為，其妻即不得據(jù)為離婚之請(qǐng)求”。

這些司法解釋，可以說(shuō)嚴(yán)重違背了“一夫一妻制”原則：男人納妾不算重婚，屬“與人通奸”行為，最多是道德問(wèn)題。因此，民國(guó)的一夫一妻制實(shí)際上名存實(shí)亡。民國(guó)男人找小老婆相當(dāng)自由，比古代男子更厲害。

古代男人納妾有明文規(guī)范，因地位不同而有所限制，如西晉時(shí)法律規(guī)定：諸王可以納妾8名，公侯可以納妾6名，一、二品官員可以納妾4名，三、四品官員可以納妾3名，五、六品官員可以納妾2名，七、八品官員只能納妾1名，老百姓不準(zhǔn)納妾。

如果要問(wèn)民國(guó)男人最多可以找多少小老婆？答案是：想找多少都行，只要你有條件。有一位名叫范紹增的民國(guó)將軍，竟然找了40名大小老婆。當(dāng)時(shí)名聲遠(yuǎn)播的游泳健將、有美人魚之譽(yù)的楊秀瓊(如圖)，便是范紹增的第18房姨太太。

不同的是，民國(guó)時(shí)的“妾”不叫妾，而變成了男人的“家屬”，對(duì)外則統(tǒng)一體面地稱為“姨太太”。