五郎楊延德最后結(jié)局是什么？楊五郎楊延德簡(jiǎn)介

楊延德，金刀老令公楊業(yè)的第五子，名楊春，字延德。北宋殿前大將，為楊家軍副帥。 年約二十二，武功在七子之上，卻不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，天生慈悲心腸，一心向佛，浸淫于學(xué)武中，大有宗師風(fēng)范。

楊春，字延德，楊家將小說(shuō)、戲曲及民間傳說(shuō)中人物;金刀老令公楊業(yè)的第五子，故稱(chēng)“楊五郎”。官封宣威將軍、殿前司馬、步軍都指揮使。金沙灘一戰(zhàn)中只剩下自己?jiǎn)为?dú)應(yīng)戰(zhàn)，最后寡不敵眾，削發(fā)假裝僧人逃過(guò)追兵，但其后往五臺(tái)山為僧。又莆田(興化)地區(qū)有供奉楊公太師

北宋雍熙三年(公元983年)，宋太宗親征遼國(guó)，下令三大主力軍——楊家軍(主帥楊 業(yè))、潘家軍(主帥潘仁美)、呼家軍(主帥呼延贊)隨駕出征。楊家軍為前部先鋒，潘家軍為中軍保駕，呼家軍在后接應(yīng)、供應(yīng)糧草。

到了五臺(tái)山，楊業(yè)率七子上山拜佛，以求平安。方丈智聰禪師得道高深，見(jiàn)楊業(yè)以天下為已任，極為感動(dòng)，不忍楊家遭受滅頂之災(zāi)，卻又不敢道破天機(jī)，便勸楊業(yè)解甲歸田。老令公嘆道：“楊業(yè)并非貪功好戰(zhàn)之人，只因遼兵屢犯邊疆，不單我大宋子民，就是遼國(guó)百姓也是深受其害。

楊業(yè)唯有以戰(zhàn)止戰(zhàn)，逼迫遼國(guó)退兵，為天下百姓謀福祉。若宋遼兩國(guó)平息干戈，友好往來(lái)，我楊業(yè)定解甲歸隱，不問(wèn)功名利祿?！敝锹敹U師道：“我有一言，留給將軍——金沙灘雙龍會(huì);七子去六子回，” 老令公以為會(huì)有個(gè)兒子回不來(lái)，便請(qǐng)智聰禪師解說(shuō)，禪師搖頭不答，老令公也不勉強(qiáng)，逐率七子下山出征。

楊家軍作為主力先鋒，所向披靡，遼兵節(jié)節(jié)敗退。遼國(guó)蕭太后為鼓勵(lì)士氣，親臨幽州前線(xiàn)，與宋軍對(duì)峙。蕭太后見(jiàn)楊家軍作戰(zhàn)勇猛，遼兵屢次攻打北宋都為其所敗，楊家眾將更是各個(gè)武藝高強(qiáng)，遼國(guó)上將蕭天佐、蕭天佑、韓延壽、耶律休哥、耶律斜珍等都不是楊業(yè)的對(duì)手。于是蕭太后想出“以退為進(jìn)”的計(jì)策，借口談判，請(qǐng)宋帝赴金沙灘商議，想誘出宋帝與楊家軍，布下天羅地網(wǎng)，準(zhǔn)備一舉擒下宋帝與楊家將。

楊業(yè)識(shí)破詭計(jì)，因長(zhǎng)子楊延平長(zhǎng)得與皇帝相象，便向太宗建議由延平穿上皇袍，假裝皇帝與遼國(guó)蕭太后談判。奸臣潘仁美卻極力勸阻，說(shuō)有損國(guó)體。最后在楊業(yè)的力諫下，太宗同意由楊延平代替自己，率軍遠(yuǎn)赴金沙灘。而蕭太后也命天慶王代替自己，率領(lǐng)遼國(guó)精兵赴金沙灘，積極備戰(zhàn)。

金沙灘上，宋遼兩軍對(duì)峙，殺機(jī)四伏。談判過(guò)程中，天慶王看出皇帝是楊延平假扮的，計(jì)策已被天慶王識(shí)破，逐下令開(kāi)戰(zhàn)。楊業(yè)沉著應(yīng)戰(zhàn)，命楊家軍分成三路殺進(jìn)。左路由大郎延平、二郎延定、三郎延輝率領(lǐng);中路由楊業(yè)、六郎延昭、七郎延嗣率領(lǐng);右路由四郎延朗、五郎延德率領(lǐng)。

楊家軍奮力抗敵，從已時(shí)戰(zhàn)到巳時(shí)，突然遼軍劇增，將楊家將三路人馬分而圍之，使其左右前后不得相顧。楊業(yè)發(fā)現(xiàn)敵情有變，于是發(fā)令左右兩路向外突圍，同時(shí)派七郎延嗣沖出重圍，找主帥潘仁美，搬救兵求援。

中路軍在激戰(zhàn)中被遼兵沖散，楊業(yè)且戰(zhàn)且退，戰(zhàn)至午時(shí)。當(dāng)退至陳家谷時(shí)，余部只 剩下百十人，仍不見(jiàn)援兵。楊業(yè)以死相抗，最終全軍覆沒(méi)，老令公不想被捕受辱，一頭撞死在李陵墓前。

七郎楊延嗣回到宋軍大本營(yíng)，請(qǐng)潘仁美搬救兵求援。潘仁美痛恨楊家，不肯發(fā)救兵，更恨七郎曾在擂臺(tái)上將其子潘豹打死，于是假意好言款待，將七郎灌醉后綁在芭蕉樹(shù)上，命軍士萬(wàn)箭齊發(fā)，七郎被亂箭穿心而死。

六郎楊延昭在亂軍中反復(fù)沖殺，尋找父兄，終因遼兵甚眾，只好退出金沙灘，派兵打探，等待消息。原來(lái)“七子去六子回”并非有六人歸還，而是只有第六子楊延昭一個(gè)人脫險(xiǎn)。后來(lái)潘仁美追究楊家軍戰(zhàn)敗之罪，欲殺六郎。六郎在部下的保護(hù)下回到天波府，在家中“詐死”，假設(shè)靈堂，自己住在幕中由家人每天送飯，后被天官寇準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)請(qǐng)回家中。后人為楊家鳴不平，就將這一故事編成《寇準(zhǔn)背靴》的戲劇在民間廣為流傳至今。

左路軍的大郎楊延平見(jiàn)天慶王在山上坐觀楊家軍困獸之斗，旁若無(wú)人談笑風(fēng)生，大怒，提弓拉弦，一箭射死天慶王。惹惱了遼兵，被亂槍挑死。二郎因?yàn)榫刃中那?，被遼兵砍去馬腳，自己掀翻戰(zhàn)場(chǎng)，被千軍的亂馬蹂踏至死。三郎逃跑到蘆葦不到一里時(shí)，被蘆葦草內(nèi)的長(zhǎng)鉤套索，把延安的馬絆倒，延安傾倒離開(kāi)馬鞍，此時(shí)被遼兵殺害。

右路的四郎楊延朗沖出重圍，半路又遇到遼將韓延壽、耶律奇率精兵四下圍繞，部下全部陣亡，四郎只身被捕。而五郎延德只剩單槍匹馬，后面喊聲不絕，遼兵乘虛趕來(lái)，延德想到當(dāng)日到五臺(tái)山拜佛時(shí)，智聰禪師曾留給自己一個(gè)小盒子，吩咐自己遇難則開(kāi)，于是從懷中掏出盒子，只見(jiàn)里面裝著剃刀一把，度牒半紙。延德會(huì)其意，卸下戰(zhàn)甲、頭盔，掛于樹(shù)上，用剃刀剃光頭發(fā)，輕身走往五臺(tái)山去了。

五郎上了五臺(tái)山后，智聰禪師和他大談佛經(jīng)，并說(shuō)楊家雖有功于社稷，但在戰(zhàn)場(chǎng)上殺戮太重，以至遭受滅頂之災(zāi)。勸五郎全心修佛，減輕罪孽。于是五郎從此出家，潛心修佛，為免一 身武藝失傳，便將楊家棍、楊家刀、楊家三十六路梨花槍等楊家傳統(tǒng)武術(shù)傳于楊家子弟。在此基礎(chǔ)上楊五郎還發(fā)展了其他的僧人也加入，也為五臺(tái)山培養(yǎng)了一批護(hù)院武僧。

相關(guān)影視

1985年《楊家將》黃日華

1983年《楊家將》 孫飛鵬

1991年《楊家將》萬(wàn)榮山(前期)，趙箭(后期)

2001年《楊門(mén)女將》吳樾

2004年《楊門(mén)虎將》保劍鋒

2006年《少年楊家將》陳龍

2013年《忠烈楊家將》林峯