托爾(Thor，古諾爾斯語：Tórr，也譯為索爾)，日耳曼地區(qū)稱他多納爾(Donar)，是北歐神話中負(fù)責(zé)掌管戰(zhàn)爭(zhēng)與農(nóng)業(yè)的神。索爾的職責(zé)是保護(hù)諸神國(guó)度的安全與在人間巡視農(nóng)作，北歐人相傳每當(dāng)雷雨交加時(shí)，就是索爾乘坐馬車出來巡視，因此稱呼索爾為“雷神”。另外，索爾的勇敢善戰(zhàn)在諸神與巨人間是非常有名的，索爾的力量相當(dāng)巨大。在神話中甚至可以獨(dú)自挑戰(zhàn)巨人群，每當(dāng)諸神被巨人們欺負(fù)或者攻擊時(shí)，只要索爾一站出來立刻就讓巨人族知難而退。除了索爾本身力量強(qiáng)大之外，“妙爾尼爾”(雷神之錘)更是讓索爾所向無敵的寶貴武器，因此與諸神敵對(duì)的巨人族們相當(dāng)畏懼索爾，只要索爾在諸神的一天巨人們幾乎不敢對(duì)諸神們輕舉妄動(dòng)。

托爾的母親是嬌德(Jord。大地)，妻子是希芙，生父則眾說紛紜。大多數(shù)的人認(rèn)為托爾是奧丁之子，但這樣的觀點(diǎn)也是很讓人存疑的。大約西元一世紀(jì)時(shí)，托爾的地位比奧丁還高，在北歐的第一圣地魯薩拉神殿中，托爾的雕像就立在神殿正中央，兩邊則是奧丁(Odin)和弗雷(Freyr)。有時(shí)候，托爾也被尊為希臘神話中的宙斯。而在日耳曼人的習(xí)俗中，托爾的日子是一星期最重要的星期四，日耳曼人都在星期四舉行會(huì)議，所以托爾同時(shí)也是會(huì)議和契約的守護(hù)神。

而同為戰(zhàn)爭(zhēng)之神的托爾和奧丁，是什么時(shí)候互換了地位？ 可以這么說，托爾是古老農(nóng)業(yè)社會(huì)的神，他是古老戰(zhàn)神，同時(shí)也掌管和農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的氣候，手中的雷神之錘有祝福婚姻、生產(chǎn)、復(fù)活和安撫亡靈等力量，而托爾本人帶給人的印象是強(qiáng)大的、正直講信義的。這是農(nóng)民的形象，是早期農(nóng)耕社會(huì)中的表現(xiàn)。

而奧丁則是貴族的戰(zhàn)神，他是參謀、詩人、知識(shí)分子。同時(shí)他也是一個(gè)為達(dá)目的不擇手段的神。再看北歐的歷史，自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)崩潰后，人們離開土地航向海洋，追求權(quán)利、財(cái)富與冒險(xiǎn)。隨著海盜的時(shí)代來臨，奧丁的地位漸漸的抬高了。而《新艾達(dá)經(jīng)》的作者史洛里更是在作品中大力吹捧奧丁，這可能和奧丁同時(shí)也是詩歌之神的身份有關(guān)。于是，托爾的地位下滑，而奧丁從中竄起。