獅猁怪，可以說是文殊菩薩的特派員，化作道士，幫助烏雞國降雨，跟真國王成為莫逆之交，然后，把真國王推到水井里，當(dāng)了三年假國王。因此，在烏雞國，獅猁怪相當(dāng)于文殊菩薩外派的代理人，執(zhí)行總經(jīng)理，替文殊菩薩懲罰真國王，同時，讓烏雞國風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。一個大公司、總公司，派什么人去當(dāng)分公司的總經(jīng)理呢？什么人，能不折不扣的執(zhí)行總公司的命令呢？什么人，執(zhí)行力最強(qiáng)呢？這一節(jié)，我們要探討這個問題。很多人評論這段故事，都說如來不仁，文殊不義。為什么呢？《西游記》中說的很清楚，文殊當(dāng)初度化真國王，結(jié)果真國王反而綁了文殊菩薩，把文殊扔河里淹了三日，所以，文殊向如來告狀，如來命令文殊懲罰真國王，才有了文殊的坐騎青獅子化做獅猁怪，下凡懲罰真國王的故事。你得罪我三日，我折磨你三年，站在個人與個人之間冤冤相報的角度，如來確實小家子氣，文殊確實愛打小報告，而且瑕疵必報，小心眼。

其實不然，真國王的錯誤，站在佛教角度解釋，這叫因果報應(yīng)；站在中華天道角度解釋，這叫逆天，不能順應(yīng)天意，必然遭到老天爺?shù)膱髴?yīng)。為什么呢？評價一個國王、總統(tǒng)、國家主席，不能按照普通人的標(biāo)準(zhǔn)，不用關(guān)心他個人慘不慘。他這個人活的好不好，慘不慘，幸福不幸福，這些都無足輕重。評價一個國王，只有一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，為什么呢？因為國王代表公眾利益，代表天下普遍需求，能讓天下普遍幸福，安居樂業(yè)，就是好國王，否則，就是壞國王。

所以，對于烏雞國的國王，不應(yīng)該關(guān)心他慘不慘，可憐不可憐，不應(yīng)該關(guān)心他多么不幸，只應(yīng)該看他的臣民幸福不幸福，老百姓的日子過得怎么樣。小說中說了，真國王非常自大，自以為是，迷信邪門歪道，愛逞能，不敬天，不能順應(yīng)天意而為，所以國家干旱，老百姓民不聊生。因此，這樣的國王就應(yīng)該倒霉，就應(yīng)該遭受老天爺?shù)膽土P，把這樣的國王推到水井里，對天下老百姓來說，并不是壞事。所以，不應(yīng)該站在個人角度說他可憐，同理，更不應(yīng)該說獅猁怪壞，懲罰壞國王的獅猁怪，反而應(yīng)該是英雄。

國王，不是小老百姓。對小老百姓的評價標(biāo)準(zhǔn)，才是個體的生活幸福、工作順利、身體健康，因為小老百姓是個體，不涉及公眾和集體利益；對于公眾人物，對于政府官員，評價標(biāo)準(zhǔn)只能是“有利于天下普遍幸?！?，所以，不能站在真國王個人角度，評價老天爺對國王公平不公平，評價菩薩對真國王是不是太小家子氣。同理，我們也不能說，公眾人物也是人，吸毒、嫖娼、拿著公共權(quán)力和影響力行賄受賄、坑蒙拐騙做生意是可以理解的，是人之常情。按照天理，公職人員犯罪，只能罪加一等，只能小錯大罰，這才是符合天道的做法。處理公職人員犯罪，不能用處理普通人的法律，應(yīng)該罪加一等，法律面前不應(yīng)該人人平等。所以，從這個角度來看，菩薩處理真國王，不僅沒錯，而且還是非常符合天道的。