菩提祖師是《西游記》中人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和長生不老的法門，但菩提祖師知道孫悟空學(xué)本事后性格不好，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況，曾習(xí)道的往事。《西游記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質(zhì)打扮，儒家的行事思想?；旧希刑嶙鎺煴幻鑼憺橐粋€(gè)既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強(qiáng)身健體，修心養(yǎng)性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。正迎合了當(dāng)事三教合一的思潮。而明朝的王陽明更是集其大成。“靈臺(tái)方寸”與“斜月三星”都指的是王陽明的“心”學(xué)。寄托了作者三教合一的思想。

菩提祖師的真實(shí)身份

一.《西游記》和《封神演義》聯(lián)系密切

提起明朝著作《西游記》和《封神演義》，我想你一定不會(huì)陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返壬裨捑透羌矣鲬魰?，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是里面的人物卻有千絲萬縷的聯(lián)系。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現(xiàn)。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經(jīng)過若干年后，修成了正身，加入了佛教。后來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西游記》中出現(xiàn)過?？梢姡瑑刹孔髌逢P(guān)聯(lián)之緊密。

二.《西游記》和《封神演義》中厲害人物簡介

1.《西游記》二巨頭

a.如來佛祖

如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。后又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難?？胺Q《西游記》中的巨無霸。

b.菩提祖師

菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會(huì)了長生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對(duì)悟空今后大鬧天宮的，以至最后成佛奠定了良好的基礎(chǔ)。可見菩提祖師絕非等閑之輩。

2.《封神演義》五教主

a. 老子

即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰(zhàn)敗過通天教主?！段饔斡洝分校≡陔x恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。

b.元始天尊

元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖、姜子牙等人都是他的徒孫。后來他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。

c.通天教主

通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多且不如闡教那樣論出身。封神一戰(zhàn)中，縱然知曉天數(shù)不可違，仍然擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣以一敵四(元始天尊，太上老君，準(zhǔn)提道人，接引道人)，敗退還賠上了誅仙四劍。最終截教被滅，只有上了封神榜的一批殘留真靈以成神(比如什么雷公電母，二十八星宿，申公豹的都是他的門人)。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。

d.接引道人

接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉(xiāng)。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。后來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。

e.準(zhǔn)提道人

準(zhǔn)提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難?？梢哉f是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準(zhǔn)提之手。

三.《西游記》中隱藏著線索

《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個(gè)世外神仙。由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習(xí)了3年武就把靈宵寶殿揭了個(gè)底掉，因此有很多人對(duì)他的師傅菩提祖師產(chǎn)生了極大的興趣。 老版《西游記》中的菩提祖師

那么此人究竟是誰？在《西游記》中就連一點(diǎn)線索都沒有留下嗎？答案是否定的。

先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺(tái)方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內(nèi)。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會(huì)不會(huì)有什么關(guān)聯(lián)？

當(dāng)孫悟空第一次見到菩提祖師時(shí)，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提;不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”(見《西游記》第一回)。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什么對(duì)道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說呢？

四.《封神演義》尋答案

在《西游記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。這一點(diǎn)，我在前面已經(jīng)說過了。《西游記》里的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個(gè)似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬仙陣”?？胺Q《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準(zhǔn)提道人。

1. 接引道人 VS 如來佛祖

接引道人住在西方極樂之鄉(xiāng)，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂圣地。難道他們是一個(gè)人嗎？那就讓我們看看兩位作者對(duì)兩位角色的描述吧。

a. 以下段落截自《封神演義》第七十八回：

接引道人如準(zhǔn)提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥云，霎時(shí)而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣?！崩献优c元始率領(lǐng)眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常;十二蓮臺(tái)演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂;修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。話說老子與元始迎接接引、準(zhǔn)提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西游記》中第七回對(duì)如來的描述：只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對(duì)佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻(xiàn)?！痹娫唬捍笙沙嗄_棗梨香，敬獻(xiàn)彌陀壽算長。七寶蓮臺(tái)山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂那西方。如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻(xiàn)之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

c.在《封神演義》里，還有這么一段：接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進(jìn)了戮仙門，至戮仙闕立住。諸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。

2.準(zhǔn)提道人 VS 菩提祖師

我們再來看看兩部作品對(duì)另外二人的評(píng)價(jià)如何：

a. 準(zhǔn)提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：

文殊廣法天尊聽得腦后有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認(rèn)不得此人是誰;頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認(rèn)不得我，吾有一律說出，便知端的：大覺金仙不二時(shí)。西方妙法祖菩提;不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之; 與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。道人曰：“貧道乃西方教下準(zhǔn)提道人是也?！?/p>

b.菩提祖師首次亮相，見《西游記》第一回：見那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提;不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之;與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個(gè)開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對(duì)東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對(duì)佛學(xué)文化自然更是了如指掌。

《西游記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家?？梢娝c西方道教淵源極深。他們一個(gè)掌教于西方極樂之鄉(xiāng)，一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來西方教并入(或說化成)佛教，接引道人更名為如來佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門弟子，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。

五.答案揭曉

根據(jù)以上二文、四詩的評(píng)述，我們可以得出結(jié)論。那就是菩提祖師便是準(zhǔn)提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。后來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺(tái)方寸山”，與“天竺靈山”相對(duì)。以后自立道觀修身養(yǎng)性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評(píng)價(jià)西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽”(見《西游記》第八回)。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼。