明初的制度對(duì)整個(gè)明代都有著深刻的影響，更重要的是，在這些制度背后隱藏著一個(gè)秘密，而這個(gè)秘密就埋藏在朱元璋的心中。說(shuō)起法制建設(shè)，大家可能很難把這個(gè)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)和封建君主聯(lián)系起來(lái)，但朱元璋實(shí)在是個(gè)了不起的人，他不但制定了完備的法律，還成功地普及了法律。

朱元璋制定了《大明律》，并規(guī)定了五種刑罰，分別是笞、杖、徒、流、死。翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言就是小竹棍打人、大木板打人、有期徒刑、流放、死刑。當(dāng)然按照朱元璋的性格，他是不會(huì)滿(mǎn)足于這幾種處罰方式的，這五種只是正刑，另外還有很多花樣，之前已經(jīng)介紹過(guò)，這里就不多講了。而在明初的普法教育中。最重要的并不是《大明律》，而是一本叫做《大誥》的書(shū)，這到底是本什么樣的書(shū)呢？為什么它比《大明律》還重要呢？

所謂《大誥》是朱元璋采集一萬(wàn)多個(gè)罪犯的案例，將其犯罪過(guò)程、處罰方式編寫(xiě)成冊(cè)，廣泛散發(fā)。那么為什么朱元璋要推廣《大誥》而不是《大明律》呢？只要細(xì)細(xì)分析，我們就可以發(fā)現(xiàn)朱元璋確實(shí)是個(gè)厲害的人物。根據(jù)法理學(xué)的分類(lèi)，《大誥》采用了案例，應(yīng)屬于判例法，這么看來(lái)朱元璋還頗有點(diǎn)英美法系的傾向。朱元璋正確地認(rèn)識(shí)到，要老百姓去背那些條文是不可能的，而這些案例生動(dòng)具體。個(gè)個(gè)有名有姓，老百姓吃完了飯可以當(dāng)休閑讀物來(lái)看，就如同今天我們喜歡看偵破故事一樣。更重要的是，里面還詳細(xì)記述了對(duì)這些犯人所使用的各種酷刑，如用鐵刷子刮皮、抽腸、剮皮等特殊行為藝術(shù)。足可以讓人把剛吃進(jìn)去的東西再吐出來(lái)，然后發(fā)誓這輩子不犯法。

把犯人的罪行和處罰方式寫(xiě)入《大誥》，并起到警示作用，實(shí)在是一種創(chuàng)舉。但問(wèn)題還是存在的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們文化程度普遍不高。文盲占人口的大多數(shù)。沒(méi)有希望工程，讀過(guò)小學(xué)(私塾)就已經(jīng)很不錯(cuò)了，大家在電視上經(jīng)?？梢钥吹?，城門(mén)口貼著一張告示。一個(gè)人讀，無(wú)數(shù)人聽(tīng)，并不是因?yàn)樽x的那個(gè)人口才好，而是由于大家都不識(shí)字，這是符合客觀事實(shí)的，老百姓素質(zhì)低，即使是通俗的案例也很難普及。朱元璋再有辦法，也不能代替那么多的老百姓去聽(tīng)，去讀。這實(shí)在是個(gè)難以解決的問(wèn)題。但奇人就是奇人，朱元璋用一個(gè)匪夷所思的辦法解決了問(wèn)題。

他的辦法具體操作如下：比如張三犯了罪，應(yīng)該處以刑罰，縣官已經(jīng)定罪，下一步本來(lái)應(yīng)該是該坐牢的去坐牢，該流放的流放，但差役卻不忙，他們還要辦一件事。那就是把張三押到他自己的家中，去找一樣?xùn)|西，找什么呢？就是這本《大誥》，如果找到了，那就恭喜張三了，如果本來(lái)判的流放，就不用去了，回牢房坐牢，如果是殺頭的罪，那就能撿一條命。反之，家里沒(méi)有這本書(shū)，那就完蛋了，如果張三被判為流放罪，差役就會(huì)先恭喜他省了一筆交通費(fèi)，然后拉出去咔嚓掉他的腦袋。其實(shí)從法理上說(shuō)，家里有這本書(shū)，說(shuō)明是懂得法律的，按照常規(guī)，知法犯法應(yīng)該是加重情節(jié)。不過(guò)在當(dāng)時(shí)而言。這也算是朱元璋能夠想出來(lái)的最好的方法了。