“勒石三戒” 開創(chuàng)“仁政”清明王朝， “文以靖國” 營造中國“文治盛世”，趙匡胤“建隆之治”令人感嘆！在一個以四書五經(jīng)數(shù)千年文明傳承著稱，尊孔攘儒呈現(xiàn)周期性規(guī)律交替的國家，在一個談經(jīng)論道不時就興盛，佛、道、釋你方唱罷我登場的國度，作為安身立命的知識分子，無論你是潛心研究作學(xué)問，還是一心只為稻梁謀，抑或熱衷于不甘寂寞嘩眾取寵，你都免不了要時時刻刻面對歷史，走進歷史、穿越歷史。作為文史愛好者的我，在手不釋卷或淺或深的閱讀史書中，卻鐘情于宋朝，每每遙思綿綿。中國歷史上沒有哪一個朝代，像宋代前中期那樣，涌現(xiàn)出一種令歷史有些眩目的現(xiàn)象——眾多文壇巨匠們接二連三前仆后繼地躋身于最高權(quán)柄中樞，用極大的熱情推行變法改革，又在短暫的改革跌宕起伏、反復(fù)中命運大起大落，上演一部慷慨激昂、悲天憫人的歷史大劇。

范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、曾鞏、司馬光……這一個在文學(xué)史上至今仍振聾發(fā)聵熠熠閃光的名字，不但個個才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，創(chuàng)作的詩詞歌賦、經(jīng)典著作名垂千古，而且在力圖治國安邦變法圖強中，也是各露千秋崢嶸。然而他們又無不以閃亮登場黯然退場而告別歷史舞臺，從而給無數(shù)后人留下念千古之悠悠，獨愴然而淚下的感嘆！

但是你只要仔細看一下這些改革家的下場命運——均得善終，這又令你不得不發(fā)出由衷的贊嘆！

著名史學(xué)家陳寅恪先生有段話很有名，現(xiàn)在屢屢為宋朝鼎盛之說引用，即“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振?！?/p>

且不說文化巔峰宋詞之婉約優(yōu)美，久負盛名，就是書畫藝術(shù)，只要看一眼張擇端的《清明上河圖》畫面，就印證了這個盛世是如何繁榮富強的。西方與日本史學(xué)界中認為宋朝是中國歷史上文藝復(fù)興與經(jīng)濟革命的也頗有人在。美國著名的歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中曾評價“宋朝黃金時代”。營造這個盛世的，就是開國皇帝趙匡胤。

公元960年，后周的殿前檢點趙匡胤踢開那僅有七歲的侄皇帝，自己披上皇袍。建立宋朝后，為傳承、鞏固家天下計，首創(chuàng)“杯酒釋兵權(quán)”的和平演變模式，把握有重兵之權(quán)的將領(lǐng)全部解職。

一方面鼓勵他們“多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”，另一方面倡導(dǎo)和表彰沉湎隱逸之風(fēng)。有最高帝王的教誨和示范，再加上老莊之學(xué)和佛學(xué)禪理早已流行于世，何愁不迎來明日復(fù)明日、今昔是何年的歲月？

武將們熱衷在酒池肉林中們養(yǎng)妾成風(fēng)，沉湎于今朝有酒今朝醉的境地，文人士大夫們洋洋得意在勾欄瓦肆中和歌伎名伶?zhèn)兲钤~作曲、笙歌笛舞、唱酬做答、顛鸞倒鳳。宋詞有中國歷史上脂粉氣息最濃的詞曲，以柳永為代表的文人們在燈紅酒綠的忘憂鄉(xiāng)夢游國里，把這種氣息詮釋到了極致：暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州做汴州。為賦新詞強說愁。最典型的詮釋了這個雖然偏安卻始終浸淫在燈紅酒綠的王朝繁榮的景象。趙匡胤幾杯美酒加勸誡，輕而易舉地解決了歷朝武將專軍篡權(quán)的難題，被譽為“最高政治藝術(shù)的運用”，成為千古佳話。趙匡胤雖是一員武將出身，卻極喜愛讀書，常手不釋卷。他深有體會地說：“宰相須用讀書人！”對于讀書不多的文臣武將，趙匡胤也總是鼓勵他們要多讀書，以彌補自己的不足。

趙普正是在他的鼓勵下才變得手不釋卷以“半部論語治天下”的。趙匡胤用人不問資歷。他時常命令臣下要注意選拔有才能而缺少資歷的人擔(dān)當重任;自己也隨時留心內(nèi)外百官，見誰有什么長處和才能，都暗暗地記在本子上。每當官位出缺，他就翻閱本子，選用適當?shù)娜巳?dān)任。這又使臣下都致力于讀書提高自己。

最高統(tǒng)治者以身作則，舉國上行下效。宋太祖為首的宋初領(lǐng)導(dǎo)集團集體發(fā)奮圖強，勵精圖治，使宋初的社會經(jīng)濟迅速呈現(xiàn)蒸蒸日上的可喜局面。宋太祖減輕徭役，賦稅專收，以法治國，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，澄清吏治，勸獎農(nóng)桑，移風(fēng)易俗等一系列英明決策，不僅盡快醫(yī)治了200年的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，而且迅速把宋朝推向空前繁榮的局面，出現(xiàn)了歷史上享有盛名的“建隆之治”。

趙匡胤通過采取“收起精兵，削奪其權(quán)，制其錢谷”的三大綱領(lǐng)，巧妙的“削弱相權(quán)”、“罷黜支郡”、“強干弱支”、“內(nèi)外相維”、“三年一易”、“設(shè)置通判”、“差遣制度”等等，將軍權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、財政權(quán)牢牢控制。一舉鏟平了藩鎮(zhèn)割據(jù)武夫亂政的歷史狀況。所以宋朝300年的歷史中從不曾發(fā)生大的內(nèi)亂和地方割據(jù)。宋朝同時也是中國歷史上經(jīng)濟與文化教育最繁榮的時代之一，儒學(xué)復(fù)興，社會上彌漫尊師重教之風(fēng)氣，科技發(fā)展亦突飛猛進，政治也較開明廉潔，終宋一代沒有嚴重的宦官亂政和地方割據(jù)，兵變、民亂次數(shù)與規(guī)模在中國歷史上也相對較少。

文以治國，武以安邦，宋太祖奉行“文以靖國”這一理念，果斷的實行“右文抑武”的基本國策，通過設(shè)立“誓牌”，尊崇士大夫，完善科舉，創(chuàng)設(shè)殿試，知人善任，厚祿養(yǎng)廉等一系列重大舉措，成為我國歷史上最受推崇的一代文治之君，徹底扭轉(zhuǎn)了唐末以來武夫?qū)?quán)的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛，以至于后人稱“宋朝是文人的樂園”之譽，因此，宋太祖也可以稱的上是五代十國野蠻政治的終結(jié)者，又是后世歷朝文明政治的開拓者。

與歷史上其他著名的王朝相比，宋太祖所創(chuàng)建的宋朝以其鮮明的文人政治特色而登上中國文治盛世的頂峰，可謂中國君主專制史上的最開明的一個王朝，因此，盡管宋朝300年的基業(yè)中，對外長期積弱，但在民間卻享有盛譽，并對后世歷代產(chǎn)生深遠影響。

公元開寶九年十月二十日(976年11月14日)正值55歲盛年的趙匡胤突然死亡，留下“燭影斧聲”的歷史疑案。封建社會的知識分子士大夫階層，他們自幼接受的教育就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”內(nèi)圣外王的教誨，以天下興亡為己任，傳統(tǒng)的修、齊、治、平是他們的理想。在天下發(fā)生大動亂、社會即將發(fā)生大變革時，士大夫們一定會站出來，有所作為。這也是為中國封建歷史一再證明了的。