但是，如果有喜歡較真的人，在反復(fù)閱讀個(gè)這部小說以后，卻也不由對(duì)其中某些情節(jié)產(chǎn)生了種種懷疑。羅貫中就像一個(gè)惡作劇的人，似乎有意或者無意地在這本小說的情節(jié)里隱藏了無數(shù)個(gè)謎，供后世的讀者揣摩猜測(cè)。從表面看來，這些謎團(tuán)仿佛是由于作者的考慮不周或者胡編亂造而產(chǎn)生的各種邏輯破綻。然而，隱藏在表象后面的卻有是作者欲言又止，種種事實(shí)深埋于心，卻又不敢公然表露的痛苦下，將事實(shí)用各種方式隱藏在的整本“三國演義”的小說里。

要想把其中的謎底完全解開，憑我個(gè)人之力顯然是不可能的了。我寫這篇文章的目的，其實(shí)只是想在這里就其中的幾個(gè)問題，說道一番。

在“三國演義”的整本書里，有兩個(gè)人物，羅貫中居然連名字也沒有交代。其中一個(gè)是被張飛痛打了的督郵。當(dāng)然，他只是個(gè)小人物，名字或許并不重要。然而，另一個(gè)人物卻是在整個(gè)三國里發(fā)生了重要的作用，她就是貂蟬。

稍有歷史知識(shí)的人應(yīng)該知道，貂蟬原來的意思是漢代侍從官員的帽飾而不是她的名字。雖然在所有正史文獻(xiàn)里，貂蟬并無明文記載，但在很多民間戲曲傳說里，她缺是有名字和身世的--貂蟬本姓任，名紅昌。她出身的地方說法不一，一說臨洮，一說米脂，一說忻州。

那么，既然貂蟬確有姓名，那么對(duì)于這么重要一個(gè)人物，羅貫中為什么故意隱藏不說呢？

還有，白門樓事件中呂布被曹操處死后，貂蟬的下落又是如何呢？羅貫中居然也是只字不提，這完全不符合羅貫中的一貫風(fēng)格。要知道，羅貫中在整本“三國演義”里，幾乎都堅(jiān)持對(duì)每個(gè)重要人物的下落有個(gè)清晰交代。比如，孫尚香在被騙回東吳后其實(shí)已經(jīng)和整個(gè)三過的故事關(guān)系不大了，可當(dāng)劉備兵敗，病死白帝時(shí)，羅貫中還是不由地特意再次提到孫尚香聞?dòng)嵶詺⒌氖虑?，給讀者一個(gè)完整的交代?？墒?，對(duì)于貂蟬，羅貫中卻為什么又顯得如此過于惜墨入金呢？

這些問題，很是值得我們思考的。

從民間傳說中，我們可以聽到好幾個(gè)關(guān)于貂蟬下落的版本：

一種說法是，關(guān)羽把貂蟬藏起來，曹操得知后就派人捉拿，貂蟬撲劍自戕;另一說法是貂蟬在關(guān)羽安排下返回故鄉(xiāng)，終老故土(也有說是出家為尼，并有著作“錦云堂暗定連環(huán)計(jì)”);更有一說法是曹操把貂蟬明許關(guān)羽，暗應(yīng)劉備，以期挑撥他們兄弟感情，為絕曹念，關(guān)羽殺死了貂蟬;更有元代雜劇“關(guān)公月下斬貂蟬”，說曹操派貂蟬誘惑關(guān)羽，關(guān)羽怕自己把持不住，揮刀斬了貂蟬月下的影子，貂蟬飛身進(jìn)入月宮。

由此可見，不論哪種說法，貂蟬的下落都和關(guān)羽緊密聯(lián)系在一起。

其實(shí)，在“三國演義”里，羅貫中其實(shí)用了一種借代的手法，已經(jīng)把這事情講述了出來。他實(shí)際上是用了虛構(gòu)的赤兔馬來暗示了這一點(diǎn)。

其實(shí)很多人都發(fā)現(xiàn)了一個(gè)疑點(diǎn)，關(guān)羽在從呂布那里獲得赤兔馬時(shí)，赤兔已經(jīng)是一匹成年馬了，而關(guān)羽也正當(dāng)盛年。而當(dāng)關(guān)羽最后敗走麥城為東吳所殺的時(shí)候，他居然騎的還是赤兔，而當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是五十幾歲了。這顯然是個(gè)太明顯的錯(cuò)誤了。

具體算來，當(dāng)初呂布從董卓那里獲得赤兔的時(shí)候，赤兔已經(jīng)可以戰(zhàn)場(chǎng)使用了。那一年是公元190年。關(guān)羽獲得赤兔的時(shí)候，已經(jīng)大約過了超過十年。等到關(guān)羽走麥城的時(shí)候，已經(jīng)是公元221年了。也就是說，就算當(dāng)初董卓賞給呂布的是一匹剛出生的小馬駒，到關(guān)羽死，赤兔也有31周歲了。

從動(dòng)物學(xué)角度上講，一般馬的壽命只有30~40歲，一般大體力勞動(dòng)的則更短。也就是說，赤兔當(dāng)時(shí)就算不死，也已經(jīng)是只能躺在馬廄里養(yǎng)老的高齡馬了。關(guān)羽是萬萬不會(huì)再騎了。

如果我們仔細(xì)比較貂蟬和赤兔的身世，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的巧合。她們的關(guān)系都是由董卓到呂布然后到關(guān)羽這里。這并不是單純的巧合?？梢哉f，赤兔其實(shí)就是貂蟬，兩者是一體，羅貫中用赤兔來隱喻了貂蟬在白門樓以后的身世發(fā)展。

但是，這究竟是為什么呢？整個(gè)的故事又到底是什么呢？

其實(shí)，只要從名字上來看，貂蟬和赤兔的名字就存在著一一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。前面講過，貂蟬的真名叫任紅昌，有一個(gè)紅字，赤兔的赤字就是刻意地對(duì)應(yīng)了這個(gè)紅字。那如果這么說來，兔字又是對(duì)應(yīng)什么呢？事實(shí)上，羅貫中用兔字就是來代表貂蟬本人的身份。

似乎從表面上看來，貂蟬和兔字實(shí)在是沒有什么關(guān)系。羅貫中這么做，有是基于什么道理呢？這要解釋起來就有點(diǎn)復(fù)雜了。

要把事情講清楚，就必須從遠(yuǎn)古的一些宗教上講開去了。

在人類歷史上，幾乎所有的人類文明在進(jìn)化過程中，都曾經(jīng)經(jīng)歷過母系社會(huì)。甚至在現(xiàn)在的一些原始部落里，依然保留著殘存的痕跡。而就是從母系社會(huì)開始，人類開始對(duì)自然有所了解和認(rèn)識(shí)，也逐漸有了宗教崇拜。于是，在當(dāng)時(shí)作為主導(dǎo)性別的女性就成為神的代表。人類崇拜生產(chǎn)萬物的自然，也同時(shí)用具有生育能力的女性身體做為自然之神的象征加以崇拜。丹布朗在他的著作“達(dá)芬奇的密碼”里就比較詳細(xì)地對(duì)歐洲歷史上的女神崇拜又一定的描寫。

同樣在東方，女神崇拜也一樣曾經(jīng)一度在人類宗教里占主導(dǎo)地位。在中國，女神崇拜也一直存在，并且延續(xù)到了后來的以男性主導(dǎo)的社會(huì)里。

當(dāng)社會(huì)進(jìn)入父系社會(huì)，具有更強(qiáng)的力量和智力的男性取代女性成為社會(huì)主導(dǎo)后，宗教也隨之發(fā)生了巨大變化。很快越來越多的男性神話人物取代了女性人物。但是，女性崇拜并沒有立即消失，而是繼續(xù)在人類社會(huì)里發(fā)生巨大影響力。中國古典歷史神話里，至今保留了不少女神的形象，比如女媧。她們對(duì)社會(huì)歷史的影響，完全不輸于其他男性形象的神。

在中國歷史中，人類一直采用著陰陽兩儀的樸素世界觀。所有的東西都被一分為二地賦予陰或陽的屬性。男性主導(dǎo)社會(huì)里，女性就被賦予了陰的屬性，所以女神崇拜也叫陰神崇拜。而作為自然界具有陰這一屬性的最大的實(shí)體-月亮(太陰)，也自然成了陰神崇拜的圖騰物。所以，中國的陰神崇拜的宗教也叫拜月教。