朝代更迭，戰(zhàn)亂禍害，往往都會(huì)讓所在地區(qū)受到巨大的損害。打仗不僅要看兵力，同時(shí)也要拼物資，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗往往能讓一個(gè)國(guó)家生生被拖死。而在諸多消耗品中，最大的消耗便是人力。這不僅僅指上戰(zhàn)場(chǎng)的士兵，還有那些被屠戮的生產(chǎn)物資的百姓平民。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)下來，當(dāng)?shù)氐娜丝跁?huì)急速銳減。

明末清初之際，朝代更迭，社會(huì)動(dòng)蕩，明朝對(duì)外要和清軍打，對(duì)內(nèi)要鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，內(nèi)憂外患。國(guó)家動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻發(fā)，遭受最多迫害的往往是手無寸鐵的平民。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)下來，總是會(huì)帶走無數(shù)無辜的生命。據(jù)考擦，明朝天啟年間人口5165萬，可是到了清朝順治十七年，就只剩下了1908萬。也就是說，在這一期間，漢人慘死3200萬，人口減少近三分之二！這個(gè)數(shù)據(jù)實(shí)在讓人驚駭，也讓人看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

明清交迭之際，”揚(yáng)州十日“、”嘉定三屠“、”張獻(xiàn)忠屠蜀“等等，都是造成人口銳減的重要原因。其中張獻(xiàn)忠的屠蜀，因?yàn)槭妨系牟环c時(shí)間的相背性，存在著一定的爭(zhēng)論。而在這個(gè)爭(zhēng)論中，還有著一個(gè)小的爭(zhēng)論，那就是”七殺碑“。

四川當(dāng)?shù)亓鱾饔性S多張獻(xiàn)忠殘暴殺人的故事傳說，說張獻(xiàn)忠就是上蒼派下來的魔頭，殺人成性。如遇上有孕者，刨腹驗(yàn)其男女。對(duì)懷抱中嬰幼兒則將其拋擲空中，下以刀尖接之，觀其手足飛舞而取樂。此命名為：雪鰍。稍大一些的兒童或少年，則數(shù)百人一群，用柴薪點(diǎn)火圍成圈，士兵圈外用矛戟刺殺，看其呼號(hào)亂走以助興致。此命名：貫戲。？

最讓人覺得可怕的是，張獻(xiàn)忠說他殺人是帶著使命的，殺人是上天的旨意?！妒耠y敘略》記載，”逆嘗向天詛云：人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降災(zāi)殃，滅其種類。又每于隨身夾袋中取書冊(cè)方二三寸許，屏人檢閱，然逆初不識(shí)字，不知何故。

張獻(xiàn)忠后來立了一個(gè)石碑，上面刻有七個(gè)殺字，讓人一看就感到濃濃的殺氣和血腥之氣鋪面而來。而這個(gè)石碑，就是他殺人明神志的東西?！镀邭⒈酚洠骸碧焐f物以養(yǎng)人，人無一善以報(bào)天，殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺“。

不過經(jīng)現(xiàn)在一些學(xué)者考證，他們認(rèn)為所謂的張獻(xiàn)忠的《七殺碑》，是清廷為抹黑張獻(xiàn)忠所記。張獻(xiàn)忠的確曾經(jīng)立過一個(gè)石碑，不過不是”七殺碑“，而是”圣諭碑“。”圣諭碑“與”七殺碑“前半截一樣，只不過后半截卻是截然不同的意思?！妒ブI碑》：”天生萬物以養(yǎng)人，人無一善以報(bào)天，鬼神明明，自思自量“。這原是一句告誡自己的話語，后來經(jīng)過清朝的改動(dòng)，最后成了”七殺碑“，也使得張獻(xiàn)忠成為了一個(gè)殘暴不堪，殺人如魔的屠夫。

雖然直到現(xiàn)在，也沒有人能肯定”七殺碑“到底是不是張獻(xiàn)忠所立，但是依小編個(gè)人看法，的確很有可能是清廷污蔑，畢竟清廷的尿性大家都了解，抹黑前朝的事情做了不少。作為一直與清廷抗擊，直到康熙初年的張獻(xiàn)忠所部，被其污蔑也是有可能的。

除了”七殺碑“之外，還有一首”七殺詩“，諸位可以品鑒一下。

《七殺詩》

天生萬物以養(yǎng)民，民無一善可報(bào)天。

殺殺殺殺殺殺殺！不忠之人曰可殺！

不孝之人曰可殺！不仁之人曰可殺！

不義之人曰可殺！不禮不智不信人，

大西王曰殺殺殺！我生不為逐鹿來，

都門懶筑黃金臺(tái)， 狀元百官都如狗，

總是刀下觳觫材。傳令麾下四王子，

破城不須封刀匕。山頭代天樹此碑，

逆天之人立死跪亦死！