岳飛，字鵬舉，河南洛陽人，是我國著名的軍事家、戰(zhàn)略家和民族英雄，抗金名將。自幼得到父母恩師的教養(yǎng)，忠厚坦誠，一身正氣。喜歡閱讀《孫子兵法》，并練就了一身精湛武藝。岳飛一直都懷有憂慮天下之心和興國安邦之志。

岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中岳母刺字的故事也極為流行。 但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無依據(jù)。宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。

岳母刺字始見于元人所編的《宋史本傳》，書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘精忠報(bào)國’四大字，深入膚理”，但書中未注明此四字出自岳母之手。其實(shí)岳母刺的字是盡忠報(bào)國。

歌頌岳飛的英雄事跡在民間一直都是廣為流傳的，其中最為有名的便是“岳母刺字”。但是關(guān)于岳母刺字一事，歷史上并沒有詳細(xì)的記載，應(yīng)該說是查無依據(jù)的。宋人筆記和野史也都均無記載，其中包括岳飛的孫子岳珂所著的《金陀粹編》中也沒有關(guān)于岳母刺字的記載。

岳母刺字最早見于元人所編的《宋史本傳》，書中說道：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國’四大字，深入膚理?！笨梢郧宄刂?，在岳飛背上的確刺有四個(gè)大字，但書中并未注明此四字是出自岳母之手。岳飛背上刺字是毫無疑問的，但是，據(jù)歷史記載，岳飛背上的四個(gè)大字并非“精忠報(bào)國”，而是“盡忠報(bào)國”。

據(jù)《宋史·岳飛傳》記載，當(dāng)岳飛蒙受不白之冤的時(shí)候，是當(dāng)時(shí)大理寺官員何鑄審理他的案子。面對(duì)他的欲加之罪，岳飛十分氣憤，撕開自己的衣襟，露出刺在他后背上的四個(gè)大字“盡忠報(bào)國”，何鑄見其字早已深深嵌入肌膚，十分醒目。

岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，所以可以肯定地說，這“盡忠報(bào)國”四個(gè)字絕非是岳飛的母親姚氏所刺，而是另有其人。

“岳母刺字”，最早見于清乾隆年間，杭州錢彩評(píng)《精忠說岳》，該書第22回，回目“結(jié)義盟王佐假名，刺精忠岳母訓(xùn)子”。內(nèi)容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日后還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時(shí)失察受惑，做出不忠之事，英名就會(huì)毀于一旦。

于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報(bào)國”四字。該書敘述岳母刺字時(shí)，先在岳飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細(xì)。

但有些學(xué)者認(rèn)為，紋身刺字是一門特技，有嚴(yán)格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發(fā)揮，藝術(shù)加工構(gòu)造的。因此，岳飛脊背上有否刺字？所刺何字？是誰之手刺的？尚是個(gè)難解之謎。

由此我們可以更加肯定，岳飛背上的字是“盡忠”而不是“精忠”。再者，為什么又說這幾個(gè)字不是岳飛之母所刺呢？北京師范大學(xué)歷史系教授游彪認(rèn)為，岳飛出身普通的農(nóng)民之家，他的母親姚氏只是一個(gè)普通的家庭婦女。

在宋代，普通的家庭婦女是沒有受教育機(jī)會(huì)的，所以他的母親肯定是不會(huì)刺字的。有些學(xué)者認(rèn)為，紋身刺字是一門很專業(yè)的特技，是有嚴(yán)格的操作程序和技巧的，絕非一般常人所能。

那么岳飛背上的字到底是何人所刺呢？明嘉靖三十一年熊大本的《武穆精忠傳》中記載，岳飛見湯陰的鄉(xiāng)親父老被生活所迫，聚嘯山林，他為了自勉和勉人，于是請(qǐng)工匠在自己的背上深刺“盡忠報(bào)國”四個(gè)大字。

明末，由李梅草創(chuàng)和馮夢(mèng)龍改編的《精忠旗傳奇》中又稱：“史言飛背有‘精忠報(bào)國’四大字，系飛令張憲所刺?！蔽闹姓f“精忠報(bào)國”四字是岳飛成為大將后，命令部下將領(lǐng)張憲刺的。

所以說，那些認(rèn)為字是出于岳飛母親之手的人也只是根據(jù)歷代岳飛傳記中記載的岳飛背上刺字的記敘而加以想象得來的吧！關(guān)于岳飛背上的字出于何人之手，在史學(xué)界可謂是眾說紛紜，應(yīng)該說至今仍是一個(gè)難解之謎。

關(guān)于后世人為什么會(huì)把“盡忠報(bào)國”傳為“精忠報(bào)國”一事，也是有著它的歷史根源的?！熬摇倍制鋵?shí)是出自殺害岳飛的罪魁禍?zhǔn)姿胃咦谮w構(gòu)那里。

宋高宗曾經(jīng)因?yàn)樵里w抗金有功，特賜給岳飛一面寫有“精忠岳飛”的大旗，作為他的戰(zhàn)旗，以示對(duì)他的鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)。人們便把岳飛稱為“精忠”元帥，“精忠”二字成為了岳飛的代名詞，再加上他秉承母訓(xùn)，盡忠報(bào)國，所以，人們就將“精忠岳飛”和“盡忠報(bào)國”合稱為“精忠報(bào)國”了。

北京師范大學(xué)的游彪教授說，在明清時(shí)期，人們把“盡忠報(bào)國”變?yōu)椤熬覉?bào)國”，其實(shí)更多的是在宣揚(yáng)一種帝權(quán)，因?yàn)椤熬摇边@兩個(gè)字是宋高宗御賜的。想要激勵(lì)當(dāng)時(shí)的老百姓在國家危難的時(shí)候，發(fā)揚(yáng)這樣一種精忠報(bào)國的精神。

在元朝的時(shí)候，蒙古人占統(tǒng)治地位，漢人的社會(huì)地位相對(duì)低下。到了明朝，盡管朱元璋建立起漢人統(tǒng)治的政權(quán)，但實(shí)際上明朝時(shí)期，外患仍然很嚴(yán)重，北方的蒙古勢(shì)力很強(qiáng)大。

所以在這種情況下，需要全體老百姓用這種“精忠報(bào)國”的精神來鞏固和捍衛(wèi)漢人的政權(quán)。所以“盡忠報(bào)國”就慢慢流傳成了“精忠報(bào)國”。這樣的解釋是非常合情合理的。