武則天作為一代奇女子，在她身上實(shí)在有太多值得后人去探究和研討的話題，然而我們畢竟是沒(méi)有經(jīng)歷那個(gè)時(shí)代的人，所以很多事對(duì)后人而言只能成謎。

陵寢之謎

如果問(wèn)世界上那個(gè)皇帝的陵墓最難挖，那么毫無(wú)疑問(wèn)是武則天的“萬(wàn)年壽域”——乾陵。她的陵墓被冷兵器時(shí)代的刀劍劈過(guò)，被熱兵器時(shí)代的機(jī)槍、大炮轟過(guò)，然而在這1200多年漫漫歲月里，乾陵偏偏可以獨(dú)善其身。

難道說(shuō)，盜挖乾陵的人沒(méi)有嗎？不，從武則天躺進(jìn)乾陵的一刻，梁山就沒(méi)消停過(guò)。第一個(gè)光顧乾陵的是唐末造反大軍領(lǐng)袖黃巢，他率40萬(wàn)農(nóng)民起義軍，幾乎鏟平了半座梁山，但因判斷錯(cuò)了方向而一無(wú)所獲。

向乾陵伸出罪惡之手的第二個(gè)人是五代的耀州節(jié)度使溫韜，此人在乾陵之前已經(jīng)挖掘了17座唐皇陵，只剩下乾陵。和黃巢一樣，他也興數(shù)萬(wàn)人馬在光天化日之下挖掘乾陵，不料三次上山均遭風(fēng)雨大作，人馬一撤，天氣立即轉(zhuǎn)晴，溫韜實(shí)在想不明白這到底是怎么回事，遂此絕了念頭。乾陵至此逃過(guò)第二劫。

最危險(xiǎn)的是第三次，民國(guó)時(shí)期的國(guó)民黨將軍孫連仲出動(dòng)一個(gè)現(xiàn)代化整編師，用軍事演習(xí)作幌子，用黑色炸藥炸開墓道三層豎立石條，正準(zhǔn)備進(jìn)入時(shí)，突然冒出一股濃煙，盤旋而上，成為龍卷風(fēng)，將整支部隊(duì)摧毀成七零八落。就這樣，乾陵終于躲過(guò)最后一劫。

年壽之謎

關(guān)于武則天年壽，在正史中有三種說(shuō)法：八十一歲說(shuō)、八十二歲說(shuō)、八十三歲說(shuō)?！犊籍悺罚骸啊杜f則天本紀(jì)》崩時(shí)年八十三，《唐歷》、焦璐《唐朝年代記》、《統(tǒng)紀(jì)》、馬總《唐年小錄》、《圣運(yùn)圖》、《會(huì)要》皆云八十一歲，《唐錄》、《政要》貞觀十三年入宮。據(jù)武氏入宮年十四，今從吳兢《則天實(shí)錄》為八十二，故置此年?！?/p>

十四歲入宮，是確定武則天年壽的參照年份和事件。筆者就此有專門考證：貞觀十一年(637年)底至十二年(638年)初，唐太宗出巡在今河南、山西兩省境內(nèi)。

他在十二年二月離開東都洛陽(yáng)，車駕西還。唐太宗當(dāng)在此時(shí)“聞其美”而將武則天納入后宮為才人。據(jù)此推斷，武則天生于武德七年(624年)，死于神龍?jiān)?705年)，按我國(guó)虛歲的傳統(tǒng)算法，享年八十一歲。

8、“無(wú)字碑”之謎

神龍?jiān)?705年)十一月二十六日，武則天死于東都洛陽(yáng)仙居殿。唐中宗與群臣商量，要將母后合葬于其父乾陵，遭到給事中嚴(yán)善思的反對(duì)，他引用風(fēng)水之說(shuō)及男尊女卑的倫理，主張“于乾陵之旁，更擇吉地，取生墓之法，別起一陵”，就是另建一座墓。唐中宗敕令百官詳議，最終還是遵從武則天“歸陵”遺詔將其祔葬于乾陵。

乾陵，在陜西乾縣城北梁山上。陵前有兩座高達(dá)6.3米的石碑，一座為《述圣紀(jì)》碑，是武則天為唐高宗所立;另一座為唐人為武則天而立，因通體無(wú)字，故被后人稱作“無(wú)字碑”。中國(guó)帝后陵寢向來(lái)沒(méi)有立碑之例。

然而，武則天陵破例立碑，卻又破例而不在碑上留字，令后人議論紛紛。一般認(rèn)為，表示武則天對(duì)自己一生的功過(guò)，留給后人，任其評(píng)論?？墒菦](méi)有任何記載，表明這是她生前親自立下的。有一種說(shuō)法認(rèn)為，皇帝功德，光照普天，不需要立碑贅述。此說(shuō)不然，因?yàn)椤妒鍪ゼo(jì)》便是頌揚(yáng)唐高宗的紀(jì)念碑。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為，武則天身為李家媳婦卻以周代唐，以后被推翻又由皇帝轉(zhuǎn)身為李家媳婦的身世不好表述。此說(shuō)亦不然，已有《哀冊(cè)文》為其做了辯護(hù)。筆者根據(jù)乾陵前兩碑均6.3米高的規(guī)制做如下猜測(cè)：當(dāng)年，武則天在安葬唐高宗時(shí)準(zhǔn)備了兩塊碑，一塊即《述圣紀(jì)》碑，另一塊則是為自己所備，待百年之后，再刻上文字。

不料，武則天竟是遜位下場(chǎng)，且很快就死了。唐中宗君臣既然滿足了她祔葬乾陵的愿望，那么，把她生前所備之碑也就隨之立在了乾陵。當(dāng)時(shí)作《哀冊(cè)文》，寫在紙上念一念，可做權(quán)宜。如果將類似文字刻在石碑上，讓她流芳千古，永垂不朽，那可就別當(dāng)另論了。

顯然，當(dāng)時(shí)不會(huì)有人提出如此奏議。那么，死者入土為安，又把死者生前所備之碑又立于陵前，此葬禮也就不可不謂“功德圓滿”了。