證據(jù)還是不充分

徐福是不是日本的神武天皇？這個問題爭論了幾百年，至今仍未有定論。

上個世紀(jì)50年代，香港學(xué)者衛(wèi)挺生的著作《徐福入日本建國考》提出了徐福與神武天皇的十大相似之處，認(rèn)為徐福就是日本的神武天皇，引起了較大的轟動。至今，很多中國人，甚至很多日本人都受這種說法影響。日本裕仁天皇的弟弟就曾經(jīng)據(jù)此公開承認(rèn)徐福是日本的神武天皇。

認(rèn)為徐福就是日本神武天皇的觀點(diǎn)還缺乏有力的證據(jù)作為支撐，這些觀點(diǎn)都建立在推測的基礎(chǔ)上，包括衛(wèi)挺生的觀點(diǎn)也是如此。衛(wèi)挺生的觀點(diǎn)存在論據(jù)不充分的問題，很多說法顯得牽強(qiáng)，其論據(jù)本身的真實性都值得懷疑，更不用說在此基礎(chǔ)上形成的論點(diǎn)了。

因此在考古學(xué)取得重大突破，發(fā)掘出強(qiáng)有力的文物證據(jù)前，不可能形成定論。

但是，根據(jù)合理的推測，徐福就是神武天皇還是很有可能的，即使徐福不是神武天皇，徐福東渡也極有可能到達(dá)了日本。還有就是許多人認(rèn)為徐福就是神武天皇，并據(jù)此引申出日本人就是中國人后裔的結(jié)論，自豪感油然而生。

這種想法毫無意義，而且有些想當(dāng)然了。民族的劃分應(yīng)該是以文化認(rèn)同感為標(biāo)準(zhǔn)，而不是以其最初的族群來劃分。

我們假定徐福就是神武天皇，實際上到了日本后，徐福就已經(jīng)不是咱中國人了。徐福在日本沒有使用中國的文字和語言，沒有傳承中國的文化。他實際上代表的是大陸文化與日本本土的繩紋文化融合后的一種新的文化，也就是日本文化。

古代的日本本身就是一個移民國家，來自中國、朝鮮，還有南方的印尼等島國的移民與原住民相融合，逐步形成了真正意義的日本民族。而且這個過程，早在徐福東渡之前便已開始進(jìn)行了，徐福及其部下不過也就是這移民大軍中的一員而已。對于這些移民，日本還有個專有詞匯——?dú)w化人。所以，就算徐福是神武天皇，我們也大可不必生出虛妄的自豪感。

方士中的“戰(zhàn)斗機(jī)”

我們已經(jīng)分析了徐福是神武天皇在邏輯上的可能性，分析結(jié)果僅供參考，本人不負(fù)任何法律責(zé)任。

徐福這個人，是秦始皇時候的一個方士。方士是什么東西呢？方士實際上是以追求長生不老為終極目的專業(yè)技術(shù)工種，就是所謂的神仙家。

歷史上的方士，讓人成仙的沒有一個，但吃了方士的丹藥到地獄免費(fèi)旅游參觀的倒是有一長串。

徐福就是這類特種技術(shù)人才中的佼佼者，卓越的煉丹專家，方士中的戰(zhàn)斗機(jī)。

在被秦始皇招為大秦帝國政府雇員之前，徐福已具有多年的基層工作經(jīng)驗。他周游全國各地，主要工作是做化學(xué)試驗——煉丹，并尋找從天上下凡考察的滯留神仙以便進(jìn)行學(xué)術(shù)討論。閑暇時間他就給人看看病、驅(qū)驅(qū)鬼(一般來說，那時的方士大都懂得一些原始的醫(yī)學(xué)、化學(xué)知識。方士的方，本意也含有技術(shù)的意思在里面)賺點(diǎn)生活費(fèi)，長期持之以恒地忽悠大秦帝國人民群眾。一來二去，徐福名聲大了，就被秦始皇招募當(dāng)了政府雇員——專職尋訪神仙，以求取長生不老藥。

秦始皇大筆一揮，給徐福劃撥了大量的工作經(jīng)費(fèi)。徐福領(lǐng)了工作經(jīng)費(fèi)，很高興，不怕風(fēng)高浪急，到海上去找長生不老藥去了，這一去就是好幾年。

秦始皇信奉的是分散投資的理念，他從不把雞蛋全放在一個籃子里。像徐福那樣的求藥專項工作組，同時間組建了十幾個。但是，工作組雖多，卻都不管用，好幾年過去了，花費(fèi)了大量的錢財，卻沒有一個能找到仙藥。

秦始皇生氣了，后果很嚴(yán)重，那是要掉腦袋的。甚至掉腦袋都是輕的，嚴(yán)重一點(diǎn)，直接活埋、車裂。于是，很多工作組組長被直接送到地府跟閻王喝茶去了。因此有的工作組長害怕了，干脆貪污了工作經(jīng)費(fèi)，跑路了。

于是，秦始皇更生氣了。

這個時候，徐福回來匯報工作了，主要原因應(yīng)該是工作經(jīng)費(fèi)用完了，希望追加預(yù)算。

應(yīng)該說，徐福這個時候回來是有一定風(fēng)險的。始皇心情很不好，一不高興了，直接把徐福拿去解剖——車裂的可能性很大。但是徐福義無反顧地回來了，應(yīng)該說他很有準(zhǔn)備。因為據(jù)說他見到了神仙，同時他還有一個夢想，一個偉大的夢想。

徐福說，老大啊，求藥工作進(jìn)展順利，已經(jīng)取得了階段性的勝利。

我已經(jīng)到了蓬萊仙山，見到了神仙。不過神仙說，長生不老藥屬于處方藥，現(xiàn)在處方藥管制非常嚴(yán)格，長生不老藥不太好弄到，價格很高。你們送的禮太輕，不能給你，下次來的時候，帶點(diǎn)貴重的東西來，我就把長生不老藥給你。

那神仙要什么呢？老秦龍顏大悅。

要童男童女、各工種專業(yè)技術(shù)人才(百工)，還有農(nóng)作物的種子(這神仙要的也怪)。

好，給，統(tǒng)統(tǒng)給。秦始皇果斷決策，當(dāng)即拍板，追加工作經(jīng)費(fèi)。

于是，徐福再次獲得了巨額工作經(jīng)費(fèi)，征召了三千童男童女和百工，還有千余精銳配備強(qiáng)弓勁弩的甲士隨行，攜帶各種作物種子以及其他物資，共計六千余人，組成了龐大的蓬萊仙山考察團(tuán)，出?？疾烨笏幦チ恕?/p>

徐福很貪婪，也很聰明，很有膽識，深諳富貴險中求的道理。在謀取巨大利益的同時，為自己的后路做了精心部署，不愧為方士中的“戰(zhàn)斗機(jī)”。

他可能早就明白了，尋訪仙藥的事兒基本上都是扯淡，忽悠秦始皇的工作不可能一直做下去，秦始皇也不會愿意永遠(yuǎn)做方士的自動提款機(jī)，一個不留神，說不定把命丟了。之前那些掉腦袋的同行就是例子，這事兒要適可而止。

來見秦始皇之前，徐福應(yīng)該已經(jīng)有了周密的計劃，利用秦始皇急于求藥的心理，大膽地編造了見到了神仙的鬼話，再次騙到了巨額的工作經(jīng)費(fèi)后，就可以準(zhǔn)備實施跑路計劃了。

事實上，他假托神仙之名要的東西，非常值得玩味。

童男童女、百工、五谷種子，這完全是在做殖民海外的準(zhǔn)備。徐福的膽識和野心實在是超過了一般的方士。除了錢財，還要當(dāng)王，即使是在海外蠻荒的小王。這樣，不僅可以保住性命，還可以擁有富貴。

他打算跑到哪里去呢？距離近了，不行;大秦國內(nèi)，不行。在這些地方都容易被追殺。

那么，只有海外，秦始皇的怒火會被茫茫大海阻隔，山高水長皇帝遠(yuǎn)，逍遙過一生。日本無疑是個好的去處。

實際上，徐福在第一次出海的時候，工作應(yīng)該很認(rèn)真，也抱有很大希望，是真心想找到仙藥，于是他大膽地一路遠(yuǎn)航，到了日本。了解了日本的風(fēng)土人情后，看到了土著社會的落后，估計也認(rèn)識到了這絕對不是什么仙山，尋找到仙藥的可能性那是微乎其微。

徐福深深地失望了，同時也陷入了深深的恐懼中。

找不到長生不老藥，這可不是鬧著玩的。秦始皇，那可是有名的暴君，殺個人跟玩兒似的。

他不得不為自己的后路考慮。

于是，他有了一個大膽的計劃，既可保住性命，說不定還會成為一方之王，即使是蠻夷小王，也好過去和閻王喝茶下棋。

這不是沒有可能。成書于春秋戰(zhàn)國時期的《山海經(jīng)》中就已經(jīng)記載了倭國的大體地理位置，而且中日民間的交流實際上一直存在，尤其是沿海地區(qū)漁民，很有可能有人到過或者聽說過倭國。徐福是齊地瑯琊(今江蘇贛榆)人，距離大海不遠(yuǎn)，很可能早就聽說倭國的傳說并認(rèn)為那可能就是蓬萊仙山。出海的時候，也極有可能在沿海漁民的幫助下，找到日本列島的具體位置。

徐?；氐街袊?，就去見秦始皇。結(jié)果，他成功了，一個偉大的計劃得以實施，他的名字也將因此永載史冊。

準(zhǔn)備工作完成后，徐福船隊出海了。目標(biāo)——日本。

徐福站在船頭，勁吹的海風(fēng)中，白須飛舞，回望逐漸消失在視野里的大陸，心中不免惆悵。

別了，故土，我將遠(yuǎn)行，不再回來，世間再無秦人徐福，空留幾許傳說供后人追想。

大浪滾滾，長帆濟(jì)海，徐福又有幾許激動。我，從此將翻開歷史新的一頁，我將成為忽悠日本的第一人，我將是世界級的方士，方士中的戰(zhàn)斗機(jī)，我就是傳奇。

啊，日本，我來了，我看見了，我聽見了，我征服了。

神一般的存在

徐福應(yīng)該首先在北九州登陸，因為這是距離中國大陸最近的地方，也是中日交流的傳統(tǒng)登陸點(diǎn)。徐福及其率領(lǐng)的隊伍，在這個時期的日本，無疑是一股極其強(qiáng)大的、無可匹敵的力量。先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，跨時代的先進(jìn)武器，訓(xùn)練有素的軍隊使得這個時候的徐福對于日本土著人來說，無疑是神一般的存在。阻擋在他面前的一切敵對勢力，都將被碾碎、壓扁，化為灰燼。