古代是一個(gè)人治的社會(huì)，皇帝為了拉攏臣子，保證臣下的人對(duì)自己的忠心，鞏固自己的統(tǒng)治，將一些帶有獎(jiǎng)賞和盟約性質(zhì)的憑證發(fā)給自己的功臣和忠臣，以示寵幸，這些憑證類似于現(xiàn)代普遍流行的勛章(或獎(jiǎng)?wù)?，只不過(guò)其形制稍有不同內(nèi)涵較為寬泛。其中有一部分憑證尤為特殊，皇帝為了表彰一些功臣的杰出貢獻(xiàn)，它上面的文字主要著錄受賜者的顯赫功勛，頌其美德，是鐫刻在鐵制的器物之上，賦予了功臣所在家族以后犯下殺身之罪時(shí)，可免去刑責(zé)，這種凌駕于法律之上的特權(quán)通過(guò)授予一定憑證來(lái)體現(xiàn)，起到向全社會(huì)的公示作用，這種憑證，就是大名鼎鼎的丹書(shū)鐵券。

讀過(guò)《水滸》的人，都知道“小旋風(fēng)”柴進(jìn)有一件護(hù)身護(hù)家的寶貝，名叫“誓書(shū)鐵券”。

“你不知！俺這村中有個(gè)大財(cái)主，姓柴，名進(jìn)，此間稱為柴大官人，江湖上都喚做‘小旋風(fēng)’。他是大周柴世宗子孫，自陳橋讓位，太祖武德皇帝敕賜與他‘ 誓書(shū)鐵券’，無(wú)人敢欺負(fù)他?！?/p>

(第七十一回)第五十二回，寫柴進(jìn)被知府高廉抓進(jìn)衙門，柴進(jìn)說(shuō)：“小人是柴世宗嫡派子后，家間有先朝太祖‘誓書(shū)鐵券’?！贝嘶氐牧硪惶帲瑒t稱之為“丹書(shū)鐵券”。

這樣一塊護(hù)身的“寶貝”，因?yàn)槠渚哂忻馑赖奶貦?quán)，所以民間又把丹書(shū)鐵券稱作是“免死金牌”。連死罪都能免，更何況其它的法律呢？因此，丹書(shū)鐵券除了為持有者帶來(lái)無(wú)上榮光的同時(shí)，也帶來(lái)了許多凌駕于法律之上的隱形特權(quán)。

丹書(shū)鐵券

我國(guó)古代“丹書(shū)鐵券”制度始于漢代。據(jù)史料載，漢高祖劉邦?yuàn)Z取政權(quán)后，為鞏固統(tǒng)治籠絡(luò)功臣，頒給元?jiǎng)住暗?shū)鐵券”作為褒獎(jiǎng)。劉邦建立了漢王朝后，“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通帛禮儀;又與功臣剖符作誓，丹書(shū)、鐵契、金匱、石室，藏于宗廟”，這是有關(guān)丹書(shū)鐵券的最早記載。其中的“符”也就是通常所說(shuō)的“契”，即皇帝與功臣、重臣之間信守的憑證。“丹書(shū)、鐵契、金匱、石室”，即以鐵為契，以丹書(shū)之，以金為匱，以石為室，將皇帝與功臣、重臣的信誓用丹砂寫在“鐵券”上，裝進(jìn)金匱藏于用石建成的宗廟內(nèi)，以示鄭重和保證“鐵券”安全。

鐵券的出現(xiàn)決不是孤立偶然的因素，而是有它的淵源和原因。

鐵券具有盟誓信諾性質(zhì)，因而鐵券的出現(xiàn)與古代的盟誓制度有著密切的關(guān)系。

所謂盟誓，是指人們用言辭共相約束。盟誓由來(lái)已久，起源于原始氏族社會(huì)，那時(shí)由于生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)自然、生命等認(rèn)識(shí)有限，人們產(chǎn)生了靈魂不滅、萬(wàn)物有靈的原始世界觀。對(duì)神靈和祖先的崇拜，使盟誓的存在有了思想基礎(chǔ)。與盟者向神靈祖先禱告、訂約，并發(fā)誓遵守。利用鬼神的威力加強(qiáng)盟誓的雙方的約束力。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中云“信誓旦旦”。在盟誓的過(guò)程中司盟或詛祝要撰寫盟誓的言辭，即“載辭”，并將盟辭記于簡(jiǎn)冊(cè)上，作為憑證。之后，“既盟則貳之?！笨梢?jiàn)，盟誓的載書(shū)有兩份，一份作為存檔的副本收藏保存，以后若有糾紛，以為憑據(jù)。另一份埋于地下或沉于河中。盟誓雖是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，但其實(shí)質(zhì)是為統(tǒng)治者政治服務(wù)的。在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益和中央權(quán)威、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定起到積極的政治作用，所以，盟誓制度一直被后世沿襲。鐵券是盟誓制度演變的一種新形式，丹書(shū)鐵券作為盟誓制度的文化載體之一，同樣也是分為兩部分，受券人與朝廷各執(zhí)一半。

鐵券自肇始后，名稱亦有所不同。西漢時(shí)，稱之為“丹書(shū)鐵契”，也稱之為“符”。史載：“跡漢功臣，亦皆割(剖)符世爵，受山河之誓。”《漢書(shū)·高帝紀(jì)》載，“甲申，始剖符封功臣曹參等為通侯?！睆摹拌F契”這個(gè)名詞來(lái)看，體現(xiàn)了很明顯的盟誓契約性質(zhì)。而將鐵券稱之為“符”，也是側(cè)重于鐵券作為盟誓信物的特征?？梢?jiàn)，在西漢初期，“丹書(shū)鐵契”和“符”稱法上雖有不同，但本質(zhì)上是一樣的。

東漢時(shí)已稱之為“丹書(shū)鐵券”了。東漢初，博士祭遵給東漢光武帝劉秀上疏中說(shuō)：“昔高祖大圣，深見(jiàn)遠(yuǎn)慮，班爵割地，余下分功，著錄勛臣，頌其德美……丹書(shū)鐵券，傳于無(wú)窮。”從這段材料推測(cè)“丹書(shū)鐵券”最晚在西漢末就已經(jīng)出現(xiàn)了。這種名稱自出現(xiàn)便深入人心，一直延續(xù)至今。

在“鐵券”誕生之初，還無(wú)免罪和免死等許諾，僅作為一種加官進(jìn)爵、封侯納妾的憑證。獲賜鐵券的功臣及其子孫常因細(xì)故獲罪，直至被處死。

南北朝至隋唐時(shí)期，北魏孝文帝頒發(fā)給皇室宗室、親近大臣的“鐵券”是作為護(hù)身防家之用。南朝的宋、齊、梁、陳四代，頒發(fā)“鐵券”已較為普遍。隋唐以后，頒發(fā)“鐵券”已成常制，凡開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、中興功臣以及少數(shù)民族首領(lǐng)皆賜予“鐵券”，也給寵宦、宦官頒發(fā)“鐵券”。到宋、元、明時(shí)期，“鐵券”頒賜逐漸趨于完備。

現(xiàn)今玉存的五代吳越王錢謬的鐵券最為珍貴。它是唐昭宗李嘩乾寧四年賜給鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東兩軍節(jié)度使錢謬的，以獎(jiǎng)賞他打敗董昌保全浙江的功勞。

錢鏐，唐末臨安人，剛出生時(shí)，因?yàn)橄嗝伯惓３舐?，父母就想把他丟到井里淹死。婆婆心中不忍，就把他救了下來(lái)，因此，人們平日都叫他“婆留”。直至發(fā)跡后才改名與“留”同音的“鏐”，叫作錢鏐，錢鏐年輕時(shí)以販私鹽為生，后來(lái)吃糧當(dāng)兵，由于打仗十分勇敢，逐漸做了將領(lǐng)，并且越做越大。先后敗王郢，破黃巢，平劉漢宏，擒董昌，戰(zhàn)功赫赫。唐昭宗乾寧四年(897)封他為鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東兩節(jié)度使，并賜以鐵券。券上刻唐昭宗的詔書(shū)，詔書(shū)全文共333字，全部用黃金鑲嵌。詔文主要褒獎(jiǎng)錢鏐削平那個(gè)自稱羅平國(guó)王的威勝軍節(jié)度使董昌，稱贊他“披攘兇渠，蕩定江表。忠以衛(wèi)社稷，惠以福生靈?！惊?jiǎng)王室，績(jī)冠侯藩?！?/p>

錢鏐本來(lái)是董昌麾下的一員驍將，董昌僭稱尊號(hào)，封他為兩浙都將，而錢鏐并沒(méi)有接受董昌的“偽命”，卻反戈一擊，擒董以獻(xiàn)朝廷。

錢镠鐵券 丹書(shū)鐵券

唐朝到了昭宗的手里，基本上已到了奄奄一息的時(shí)候了，地方藩鎮(zhèn)的勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于朝廷的勢(shì)力，真正聽(tīng)朝廷指揮的藩鎮(zhèn)實(shí)在少得可憐，昭宗已成了一個(gè)掛牌子的皇帝。因此，錢鏐的這一舉措使他高興得不得了。他要把錢鏐當(dāng)作一個(gè)榜樣樹(shù)立起來(lái)，詔書(shū)中稱許錢氏的話真有些“熱情洋溢”。有一段話，意思是說(shuō)，我賜給你這枚刻著金字的鐵券，向你宣誓保證：哪怕長(zhǎng)江、大河有干涸得像帶子那么寬的時(shí)候，泰山、華山有變得只有拳頭一樣大的日子，但我卻永記你的功績(jī)，使你們錢氏一家世襲榮寵，永保富貴。今后如果你自身犯了大罪，可以免除九死;子孫犯罪，可以免除三死。若是犯了一般的罪行，有關(guān)部門不得追究。難怪當(dāng)錢鏐接受這個(gè)鐵券時(shí)，被感動(dòng)得哭了起來(lái)，說(shuō)道：“我才46歲，就受皇上如此厚賞，恩重難報(bào)?。　辈⒁源苏佌伣虒?dǎo)自己的子孫：“要謹(jǐn)當(dāng)日慎一日，誡子誡孫;不敢因此而累恩，不敢因此而賈禍?！?/p>

沒(méi)有多久，李唐王朝就滅亡了，錢鏐自己經(jīng)營(yíng)了吳越國(guó)，鐵券即被供于祖廟。以后趙匡胤統(tǒng)一全國(guó)，建立了北宋，錢鏐之孫錢俶向宋納土稱臣，詔于開(kāi)封居住。但鐵券仍留在杭州錢氏祖廟。淳化元年(990)，宋太宗命杭州守臣將鐵券送到汴京，太宗觀賞后仍將其賜還給錢俶之子錢惟濬，惟濬死后交錢惟演，鐵券遂收藏于京師昭化坊賜第。錢惟演死后，鐵券交由其仲子錢晦保管，繼而又轉(zhuǎn)給惟演之孫錢景臻保管。其間宋仁宗、宋神宗都曾專門觀賞過(guò)鐵券。北宋末金兵入寇，錢氏舉家攜券南逃，到了南宋紹興年間，錢景臻的兒子榮國(guó)公錢忱侍奉他的母親秦魯國(guó)大長(zhǎng)公主(宋仁宗的第十個(gè)女兒、宋英宗的妹妹)避地臨海。宋高宗趙構(gòu)即命于臺(tái)州賜第，第在臨海城內(nèi)美德坊。錢氏鐵券從此“落籍”臺(tái)州，成為臺(tái)州錢氏的“族寶”。德祐元年(1276)，元兵攻破臨海，錢氏有個(gè)家人帶上鐵券南逃，途中落入黃巖澤庫(kù)。

時(shí)隔56年之后，亦即元文宗至順二年(1331)，有個(gè)漁人在黃巖澤庫(kù)(今溫嶺澤國(guó))地方撒網(wǎng)打魚(yú)，隨網(wǎng)撈得一個(gè)黑乎乎的東西，漁人也不知是什么寶貝，就用斧子斫了一斧，從斫開(kāi)的斧痕中看來(lái)看去，既不是金，又不是銀，只是一塊黑鐵，覺(jué)得沒(méi)有什么用處，便將其丟在屋子的角落里。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)被漁夫的鄰居——一個(gè)老學(xué)究看到了，他見(jiàn)鐵塊上有字，雖然并不知道錢氏鐵券的價(jià)值，還是按鐵的價(jià)錢買了下來(lái)。當(dāng)然，漁夫和學(xué)究都不知道這333字是用黃金鑲嵌的。后來(lái)有人將這一消息報(bào)告給錢氏十四世孫錢世珪。世珪花了十斛谷子換回了這塊鐵券，這一寶物總算重又回到了錢氏手中?？上У氖牵灰蚪?，嵌在后半段的金字大多都剝落了。

錢氏家傳的鐵券還有一段逸史。錢謬因功得券，深感皇恩浩蕩，一直把鐵券奉為命根子而著意保管。但到了北宋開(kāi)國(guó)后，昊越國(guó)已不能獨(dú)立存，當(dāng)時(shí)的吳越王審時(shí)度勢(shì)，決定納土歸降，宋室優(yōu)禮相待，錢氏鐵券在北宋新王朝中依然有效，故其子孫歷代得以封王賜爵。南宋高宗朝，還令錢氏將鐵券送到朝廷親覽之，后又御賜宅第，供鐵券之藏。從這些記載來(lái)看，宋代的鐵券基本是襲唐制的。唐代的鐵券已經(jīng)完全用金填字，它實(shí)際上正名應(yīng)叫“金書(shū)鐵券”。

自鐵券制從漢初肇始后，歷代帝王總是把它作為“固皇權(quán)” 的工具而加以利用。因?yàn)榈弁鮽兊馁t愚不同，喜惡差異大，所以由鐵券也引發(fā)了幾出悲喜劇。

南北朝時(shí)，割據(jù)勢(shì)力對(duì)峙，城頭經(jīng)常變幻大王旗。史載，北魏巴州刺史“始欣恐獲罪，陰來(lái)請(qǐng)降，梁武帝遣使以詔書(shū)、鐵券衣冠等賜之”。結(jié)果梁武帝不損一兵一卒，就擴(kuò)大了自己的兵力和地盤， 后人評(píng)論說(shuō)：“蓋鐵券之力也?！?/p>

唐德宗時(shí)期，中央集權(quán)衰弱，藩鎮(zhèn)雄悍崛起，不聽(tīng)皇帝調(diào)遣。當(dāng)年朔方節(jié)度使“李懷光既解奉天之圍，不獲朝見(jiàn)，因大怒。德宗遣中使諭旨加太尉，賜鐵券。懷光怒甚，投券于地曰‘人臣反，則賜鐵券，今賜鐵券，是使反也’”結(jié)果皇帝想用高官、鐵券籠絡(luò)也不奏效，反而加速了李懷光的反叛。李懷光叛唐不久，因失人心，終為部將所殺。

五代時(shí)，后唐莊宗滅后梁頗得力于大將朱友謙，莊宗曾親“賜之鐵券，恕死罪”。但事態(tài)的發(fā)展，令莊宗一改初衷。后來(lái)他聽(tīng)信奸侈的讒言，逐漸感到朱友謙有反骨，終于捏個(gè)罪名，將朱本人及其族人200余口一并斬絕。朱妻張氏臨刑，要?jiǎng)Ｗ邮謴难g取莊宗所賜的免死鐵券，嘶聲呼叫：“此皇帝所賜也?！?抬出鐵券來(lái)討?zhàn)堃矡o(wú)濟(jì)于事，劊子手們獰笑道：“正是今上叫斬耳！”

厲史上還有些“功高展主”或擁兵覬覦皇權(quán)的將相，皇帝對(duì)其猜忌時(shí)，常把頒發(fā)鐵券作為防范措施。遼道宗耶律洪基即位后，皇室權(quán)臣耶律重元握重兵，搜權(quán)威，野心勃起。道宗雖察其心跡，但“欲擒故縱”，除不斷褒獎(jiǎng)外，又“冊(cè)為皇太叔，免拜不名，為天下兵馬大元帥，復(fù)賜金券”。這枚金券恍若麻醉劑，更使耶律重元志驕氣滿，膽大妄為，最后被道宗抓住他的罪狀，一舉剪除。

《水滸傳》第九回提到一位小旋風(fēng)柴進(jìn)，他是前朝周世宗柴榮的子孫。宋開(kāi)國(guó)后念柴家“禪位”有德，也頒發(fā)了鐵券給周世宗的后人。但北宋末年，柴進(jìn)的叔父柴皇城雖有鐵券在手，高唐州知府高廉(高太尉的叔伯兄弟)的親戚殷天賜竟霸占柴家花園，并將柴皇城打死。

帝王常以頒賜鐵券作為一種特殊的恩寵，賞賜給勛功、重臣和將帥，對(duì)維護(hù)統(tǒng)治者政治，社會(huì)穩(wěn)定，起到一定積極的、重要的作用。鐵券自出現(xiàn)后，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鐵券不僅成為神圣君權(quán)的象征，也成為時(shí)人建功立業(yè)的標(biāo)志和理想追求。

鐵券是一把雙刃的利劍，不可避免地產(chǎn)生一定的負(fù)面效應(yīng)。免除死罪成為鐵券最重要的內(nèi)容和特征，用鐵券誓詞公然規(guī)定受賜鐵券者擁有超越法律的特權(quán)，這就在客觀上允許擁有鐵券者在一定程度和范圍內(nèi)恃權(quán)犯法，這既體現(xiàn)了君權(quán)的至高無(wú)上，又與神圣不可侵犯的皇權(quán)相矛盾、相沖突。在古代封建禮法制度森嚴(yán)的社會(huì)，很多時(shí)候，鐵券免死只是流于形式。統(tǒng)治者為了自己的統(tǒng)治利益，并未真正兌現(xiàn)鐵券免死功能，擁有鐵券者的勛功之臣被誅殺的例子屢見(jiàn)不鮮，可見(jiàn)，鐵券并非是萬(wàn)能的護(hù)身符。另外，鐵券賞賜的同時(shí)還有大量物質(zhì)上的獎(jiǎng)賞，這在一定程度上也加深了王朝中央財(cái)政的負(fù)擔(dān)，鐵券的負(fù)面影響也是不容忽視的。

有一句話說(shuō)得極好：“不要隨便相信承諾，因?yàn)槌兄Z只有在當(dāng)時(shí)是真的。”看來(lái)，即使是帝王丹書(shū)鐵券的承諾，也很難保證。而在貪官酷吏惡霸地頭蛇的眼里，“縣官不如現(xiàn)管”，就像先前所說(shuō)的殷天賜，當(dāng)朝太尉叔伯兄弟的小舅子，純屬八竿子打不著的親戚，就能將柴家這樣顯赫的前朝皇族逼到如此境地，可見(jiàn)，丹書(shū)鐵券在某些人眼里甚至可能一文不值。從某種意義上講，還真得“感謝”殷天錫，畢竟是他們使丹書(shū)鐵券缺牙豁嘴，顯示了它的本色，使眾多有恃無(wú)恐的“金枝玉葉”不再自我感覺(jué)良好。

古人曾經(jīng)倡導(dǎo)“王子犯法與庶民同罪”的理念，可惜理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。一個(gè)個(gè)丹書(shū)鐵券暴露出了現(xiàn)實(shí)生活的赤裸裸的不平等，帝王們紛紛將“丹書(shū)鐵券”賜予功臣，搞“法外施恩”，“鐵”了心地偏袒愛(ài)護(hù)手下功臣，無(wú)他，只是權(quán)衡政治利益之后的緩兵之計(jì)罷了?！巴盟拦放?，鳥(niǎo)盡弓藏”，一旦坐穩(wěn)江山，牢控權(quán)力，“丹書(shū)鐵券”又能奈何？承諾是手段，爭(zhēng)取對(duì)方信任和賣命維護(hù)自己的統(tǒng)治是目的。