萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝鮮俘虜被擄到日本，靠技術(shù)和體力從事工匠、苦力等辛苦的工作。加上此前從三世紀(jì)開(kāi)始東渡日本的渡來(lái)人（百濟(jì)人），此后日本吞并朝鮮后的大量雇傭朝鮮勞工和其他僑民，到今天為止，在日的朝鮮族人群已經(jīng)成為日本第二大族群。

異國(guó)他鄉(xiāng)，打拼很艱難，但在日本，還有一個(gè)群落的人更加可悲。

說(shuō)“群落”而不說(shuō)“民族”，是因?yàn)檫@些人不是少數(shù)民族，而是大和民族。只不過(guò)，他們是被詛咒的、不可接觸的卑微低賤的一族——賤民。

1、卑賤的穢多和非人

說(shuō)起日本的“賤民”，真的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大約從公元七世紀(jì)就開(kāi)始有了，罪犯（大多是戰(zhàn)敗者）以及他們的后代，被流放到荒島、山區(qū)等偏遠(yuǎn)地區(qū)，不許與外界接觸。

和印度一樣，日本自古就是個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)家，皇族、大名之下，就是武士、農(nóng)民、職人（手工藝人）、商人。但除此之外，還有一個(gè)身份最低賤的“賤民”等級(jí)：穢多和非人。

“穢多”，“非人”，聽(tīng)名字就知道不是什么好稱(chēng)謂。事實(shí)也是如此?！胺x多”從事的是“不潔”的行當(dāng)，比如屠宰牲畜、制皮革、埋葬死人、劊子手等等，“非人”指的是乞丐。

需要說(shuō)明一下，古代日本人是不吃四腳動(dòng)物的（直到明治時(shí)期才解禁），所以屠宰牲畜、制皮革這些工作在日本人看來(lái)，是污穢的工作。而掩埋死人、行刑劊子手等血腥的活計(jì)，也是由賤民充當(dāng)。

圖：上圖為穢多，下圖為非人。

在日本古代的律令里，賤民屬于“不可接觸”的一群。賤民一般住在落后的、與世隔絕的村落，多數(shù)被河圍起來(lái)，而河上連橋都沒(méi)有，通往賤民村的道路，地圖上也不標(biāo)明。民間的日本人，稱(chēng)這些村落為“四腳村”，或者用手指比劃一個(gè)“四”，因?yàn)檎f(shuō)出口都怕沾染上污穢。

賤民們沒(méi)有土地，糧食從何而來(lái)？一是吃日本人不吃的牲畜肉、內(nèi)臟；二是靠從事”不潔工作“和其他農(nóng)民或町人（生活在鎮(zhèn)上的平民）換口飯吃。在日本有個(gè)民間習(xí)俗，一旦普通人因?yàn)椴坏貌皇┥峤o賤民吃飯后，一定要把路面里里外外打掃干凈，把“已經(jīng)污穢”的碗咣當(dāng)砸掉。

賤民自然只能和賤民通婚，生下的后代也是賤民，因?yàn)槿毡镜牡燃?jí)制是規(guī)定死的，就是說(shuō)，自打你一生下來(lái)，你父母是武士，你就是武士；父母是賤民，你就是賤民，一輩子沒(méi)有烏鴉變鳳凰的機(jī)會(huì)。

圖：永不翻身的賤民家庭。

如果你是一個(gè)賤民，最好不要和別人發(fā)生爭(zhēng)斗。江戶(hù)時(shí)期，發(fā)生過(guò)一起町人和穢多爭(zhēng)斗的事件，一個(gè)穢多被殺。處理案件的町奉行所宣布町人無(wú)罪：“穢多的身份，只抵一般町人的七分之一，如果再有六名穢多被殺，方能處死一名下等町人?！?/p>

如果你是一個(gè)賤民，最好也不要在路上閑逛，因?yàn)槿f(wàn)一哪個(gè)武士新買(mǎi)了一把刀，就會(huì)拿過(guò)路的賤民試刀，試試自己的刀能不能一下把人砍成兩截，這樣的行為叫”辻斬“，是法律允許的。

一句話(huà)，賤民是被當(dāng)作”非人類(lèi)“和傳染病患者對(duì)待的。

佛教神話(huà)里有十八層地獄之說(shuō)，人死后根據(jù)罪行大小，分在程度不同的地獄受罪。日本的賤民，卻生活在青天化日下的人間地獄里。

2、被避而遠(yuǎn)之的部落民

賤民的凄慘戰(zhàn)況持續(xù)了近一千年。

一八七一年（明治四年），學(xué)習(xí)西方的明治政府廢止了舊的身份制度，將賤民改為平民，但這些”賤轉(zhuǎn)良“的人群還是在社會(huì)中毫無(wú)地位，事實(shí)上依然保持著孤立的生存狀態(tài)。直到二戰(zhàn)日本投降之后，美國(guó)人幫日本人制定了新憲法，憲法里正式規(guī)定日本徹底廢除了原有的階級(jí)差別，原來(lái)的”賤民“終于消除了出行限制，終于有了選舉權(quán)，外界改稱(chēng)其為“部落民”。

圖：拍攝于明治時(shí)期，正在鞣皮的原賤民人群。

日本的部落民集中在西日本，主要分布在福岡縣、兵庫(kù)縣、奈良縣、三重縣，據(jù)日本總務(wù)廳早些年的調(diào)查，九州的福岡縣內(nèi)共有606處“部落”，是日本全國(guó)“部落民”最密集的地方。

這群人共有多少，說(shuō)出來(lái)數(shù)字嚇你一跳：200萬(wàn)！

雖然如今的部落民在外表上和普通日本人沒(méi)什么差別，工作、購(gòu)物、出行沒(méi)有障礙，但是在日本社會(huì)里，對(duì)部落民的歧視依然根深蒂固，最溫和的態(tài)度也是敬而遠(yuǎn)之。

比如兩個(gè)青年要結(jié)婚，如果一方的父母委托調(diào)查機(jī)構(gòu)，查出另一方是部落民后代的話(huà)，父母會(huì)立刻棒打鴛鴦表示反對(duì)，其原因是害怕自家的血統(tǒng)被玷污。這可不是這家父母高傲，關(guān)西大學(xué)講師上杉聰在《部落的起源和天皇制》里寫(xiě)到，日本史料上有關(guān)于“不要和賤民結(jié)婚。血統(tǒng)一旦被弄臟，就再也不會(huì)變干凈。穢多的孩子到什么時(shí)代都是穢多”的明確記載。

再比如一些大公司招聘畢業(yè)生前，會(huì)詳細(xì)調(diào)查應(yīng)征者的戶(hù)籍，如果是部落民，就會(huì)”優(yōu)先不錄用“——?jiǎng)e看賤民名稱(chēng)改成部落民，但他們的戶(hù)籍仍沒(méi)變，一看某人的戶(hù)籍是某某村（部落民聚集村），就一目了然。

靠拼命努力混上高位也不行。原日本自民黨干事長(zhǎng)野中廣務(wù)，也因是“部落民”出身，多次在公開(kāi)場(chǎng)合遭受過(guò)羞辱。野中廣務(wù)在TBS電視臺(tái)的《時(shí)事放談》節(jié)目中親口披露，原日本首相麻生太郎在自民黨總會(huì)上公開(kāi)宣稱(chēng)，“野中是部落出身的人，怎么能讓他當(dāng)日本首相？”

話(huà)說(shuō)回來(lái)，部落民自己也在不斷地抗?fàn)帯?946年成立了“部落解放全國(guó)委員會(huì)”，1955年更名為“部落解放同盟”。上世紀(jì)80年代以來(lái)，部落民組織了多起抗議活動(dòng)，收效是有，但總的來(lái)說(shuō)，日本人的等級(jí)觀念根深蒂固，絕非輕易能化解得了。

抗?fàn)幍牧硪粋€(gè)形式，就讓人哭笑不得了。社會(huì)不是歧視我嗎？大公司不是不要我嗎？好吧，我去黑社會(huì)。最起碼，黑社會(huì)的等級(jí)觀念反而比政府開(kāi)放，能拼的能干的人，他們都會(huì)吸收。

當(dāng)今日本黑社會(huì)組織最集中的地方，就是部落民最多的九州福岡縣。原因很明顯，被正常社會(huì)拋棄的”部落民“，成了黑社會(huì)組織源源不斷的人才基地。據(jù)估計(jì)，日本的黑社會(huì)組織里起碼有一半以上的組員，是部落民身份。反過(guò)來(lái)，部落民的黑社會(huì)色彩，又加深了普通日本人對(duì)他們的壞印象，進(jìn)一步避而遠(yuǎn)之。

那么，這一切，是誰(shuí)的錯(cuò)？向西方學(xué)習(xí)了這么多年，號(hào)稱(chēng)民主社會(huì)的日本，到了二十一世紀(jì)，居然還在部落民問(wèn)題上裝鴕鳥(niǎo)，不努力也不情愿去做改變，真無(wú)話(huà)可說(shuō)。