No.10 漢賦奠基者、辭宗：司馬相如

司馬相如(約公元前179年—前118年)，字長卿，漢族，巴郡安漢縣(今四川省南充市蓬安縣)人，一說蜀郡(今四川成都)人。西漢大辭賦家。司馬相如是中國文化史文學(xué)史上杰出的代表，是西漢盛世漢武帝時期偉大的文學(xué)家、杰出的政治家。少年時代喜歡讀書練劍，二十多歲時以訾(錢財)為郎，做了漢景帝的武騎常侍，但這些并非其所好，因而有不遇知音之嘆。景帝不好辭賦，待梁孝王劉武來朝時，司馬相如才得以結(jié)交鄒陽、枚乘、莊忌等辭賦家。后來他因病退職，前往梁地與這些志趣相投的文士共事，就在此時他為梁王寫了那篇著名的《子虛賦》，并因此被武帝賞識。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。

司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛，追求自由、幸福的愛情婚姻的果敢行為，遠在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經(jīng)典，被譽為“世界十大經(jīng)典愛情之首”，廣為流傳，聞名中外。后人則根據(jù)他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代詩人張祜則有《司馬相如琴歌》一首，曰：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結(jié)陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。

同時，司馬相如出使西南夷，將西南夷民族團結(jié)統(tǒng)一于大漢疆域，被稱之“安邊功臣”，名垂青史。

司馬相如的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在辭賦上?！稘h書·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現(xiàn)存《子虛賦》、《天子游獵賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚葅賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名?！端鍟そ?jīng)籍志》有《司馬相如集》1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。漢代最重要的文學(xué)樣式是賦，而司馬相如是公認的漢賦代表作家和賦論大師，也是一位文學(xué)大師和美學(xué)大家。司馬相如賦才天縱，文思蕭散，控引天地，錯綜古今，曠世莫比。他是漢賦的奠基人，揚雄欣賞他的賦作，贊嘆說：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪！”被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應(yīng)麟、王世貞等學(xué)者稱為“賦圣”。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中將司馬相如和司馬遷放在一起作專節(jié)介紹，并指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！濒斞刚f：“不思故轍，自攄妙才，廣博閎麗，卓絕漢代……其為歷代評騭家所傾倒，可謂至矣”。

司馬相如還充分地掌握了辭賦創(chuàng)作的審美規(guī)律，并通過自己的辭賦創(chuàng)作實踐和有關(guān)辭賦創(chuàng)作的論述，對辭賦創(chuàng)作的審美創(chuàng)作與表現(xiàn)過程進行了不少探索，看似只言片語，但與其具體賦作中所表露出的美學(xué)思想相結(jié)合，仍可看出他對賦的不少見解。他已經(jīng)比較完整地提出了自己的辭賦創(chuàng)作主張。從現(xiàn)代美學(xué)的領(lǐng)域，對其辭賦美學(xué)思想進行闡釋，無疑是有益的和必要的。

司馬相如還是漢代很有成就的散文名家，其散文流傳至今的有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》等。雖然有部分著作在歷史上起了一些消極作用。盡管如此，從整體上看，在語言的運用和形式的發(fā)展等方面，司馬相如對漢代散文作出了重要的貢獻。

兩千多年來，司馬相如在文學(xué)史上一直享有崇高的聲望，產(chǎn)生了深遠的影響。兩漢作家，絕大多數(shù)對他十分佩服，其中最有代表性的是偉大的歷史學(xué)家司馬遷。在整個《史記》中，專為文學(xué)家立的傳只有兩篇：一篇是《屈原賈生列傳》，另一篇就是《司馬相如列傳》，僅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。并且在《司馬相如列傳》中，司馬遷全文收錄了他的三篇賦、四篇散文，以致《司馬相如列傳》的篇幅大約相當(dāng)于《屈原賈生列傳》的六倍。這就表明，司馬遷認為司馬相如的文學(xué)成就是超過賈誼的。

No.9 東方“莎士比亞”：湯顯祖

湯顯祖(1550—1616)，中國明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。公元1583年(萬歷十一年)中進士，任太常寺博士、禮部主事，因彈劾申時行，降為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌知縣，又因不附權(quán)貴而免官，未再出仕。曾從羅汝芳讀書，又受李贄思想的影響。在戲曲創(chuàng)作方面，反對擬古和拘泥于格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢》，以《牡丹亭》最著名。在戲曲史上，和關(guān)漢卿、王實甫齊名，在中國乃至世界文學(xué)史上都有著重要的地位。還著有小說《續(xù)虞初新志》等。

湯顯祖出身書香門第，早有才名，12歲的詩作即已顯出才華。14歲補縣諸生，21歲中舉。這時，他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。26歲時刊印第一部詩集《紅泉逸草》，次年又刊印詩集《雍藻》(未傳)，第三部詩集名《問棘郵草》。28歲時作第一部傳奇《紫簫記》，得到友人的合作，但未完稿，10年后改寫為《紫釵記》。34歲中進士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。1591年(明朝萬歷十九年)他目睹當(dāng)時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，彈劾大學(xué)士申時行并抨擊朝政，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權(quán)貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終于1598年(萬歷二十六年)憤而棄官歸里。家居期間，心情頗矛盾，一方面希望有“起報知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風(fēng)之臣，郡邑?zé)o餓虎之吏，吟詠昇平，每年添一卷詩足矣”。后逐漸打消仕進之念，潛心于戲劇及詩詞創(chuàng)作。

在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》(一名《牡丹亭》)、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，又稱“玉茗堂四夢”，湯顯祖曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹?！薄赌档ねぁ芳础哆€魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》。它是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。在《牡丹亭》之前，中國最具影響的愛情題材戲劇作品是《西廂記》。而《牡丹亭》一問世，便令《西廂記》減色不少。這些劇作不但為中國歷代人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。此外，湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開路的作用。

他不僅于古文詩詞頗精，是一位杰出的詩人，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》1卷，《問棘郵草》2卷。

湯顯祖在戲曲批評和表、導(dǎo)演理論上，也有重要建樹。他通過大量書札和對董解元的《西廂記》、王玉峰的《焚香記》等等劇作的眉批和總評，發(fā)表了對戲劇創(chuàng)作的新見解。他認為內(nèi)容比形式更重要，不能單純強調(diào)曲牌格律而削足適履，所謂“凡文以意、趣、神、色為主，四者到時，或有麗辭俊音可用，爾時能一一顧九宮四聲否？如必按字模聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣”(尺牘《答呂姜山》)。他和以沈璟為首的偏重形式格律的吳江派作家進行了頑強的論爭。尤其是作為1602年前后的《宜黃縣戲神清源師廟記》一文，不僅記述了弋陰腔的演唱情況，為中國戲曲史留下了珍貴資料，而且對表、導(dǎo)演藝術(shù)發(fā)表了精辟見解，強調(diào)演員要體驗生活，體驗角色，領(lǐng)會曲意，在生活上和藝術(shù)上嚴以律己，以人物的感情去感染觀眾。他自己勤于藝術(shù)實踐，“為情作使，劬于伎劇”，同臨川一帶上千名演唱海鹽腔的宜黃班藝人保持著廣泛的聯(lián)系，實際上成了地方戲曲運動的領(lǐng)袖。他還親自為演員解釋曲意，指導(dǎo)排練，“自踏新詞教歌舞”，“自掐檀痕教小伶”。

湯顯祖在當(dāng)時和后世都有很大影響。即使是認為他用韻任意，不講究曲律的評論家，也幾乎無一不稱贊《牡丹亭》?！赌档ねぁ分袀€性解放的思想傾向，影響深遠，從清代的《紅樓夢》中也可看出這種影響。

No.8 千秋詩圣：杜甫

杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”。代表作“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。

杜甫的文學(xué)作品有詩“有集六十卷”，早佚。北宋寶元二年(1039年)王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋注杜工部集》。

杜甫的詩歌地位，在杜甫中年因其詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩詞以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實主義詩歌的代表作。杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。

杜甫西南漂泊這時期(四十八至五十八歲)，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！倍兜歉摺分械模骸盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。

杜甫在書法的創(chuàng)作觀上是非常成熟而有深度的。從記載來看，他的書體以楷隸行草兼工，整體以意行之，贊賞古而雄壯，注意書寫中的速度、節(jié)奏、筆勢、墨法等等內(nèi)容，在唐代也是很有深度的書家了。同時，他對于唐代隸書家的贊揚、對于曹霸、張旭的評價都足以使他在書法史上留下聲名，而他的“書貴瘦硬”說更是奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。

No.7 驚神狂人：徐渭

徐渭(1521—1593)，漢族，紹興府山陰(今浙江紹興)人。初字文清，后改字文長，號天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池漁隱、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂等別號。中國明代嘉靖年間著名詩人、文學(xué)家、書畫家、軍事家、戲曲家，民間文學(xué)家，美食家，歷史學(xué)家。山水、人物、花鳥、竹石無所不工，以花卉最為出色，公認為青藤畫派之鼻祖。所著有《徐文長全集》、《徐文長佚草》及雜劇《四聲猿》，戲曲理論《南詞敘錄》等。被中國抽象繪畫之父和民間思想家朱明譽為：“真正的奇才”、“千古書畫，當(dāng)有徐渭是也”。與解縉、楊慎并稱“明代三大才子”。清代鄭板橋?qū)π煳拈L非常敬服，曾刻一印，自稱“青藤門下走狗”。民間也普遍流傳他的故事傳說，關(guān)于他年輕時如何聰明，后來如何捉弄官宦等。

徐渭出生于敗落的官吏家庭，年幼時父母與兩兄弟相繼離世，他成為孤兒。他自幼好學(xué)，胸懷大志。后來，他投筆從戎，成為閩總督胡宗憲的幕僚，后被牽連，精神不濟，在幻覺中誤殺了妻子，被捕入獄，后為友人張元汴營救，免于死刑。后來，他因為不敷衍權(quán)貴，生活無以為繼，以致貧病交加，最后倒斃街頭。

六十歲時這一時期是他一生中最具有歷史意義、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作最輝煌的時期。他才氣高邁，“眼空千古，獨立一時”(袁宏道語)，把胸中郁憤都發(fā)泄出來，終于成為明末文壇一顆“光芒夜半驚鬼神”的巨星。萬歷二十一年，徐渭走完了他艱辛的一生，時年七十二歲。

文學(xué)方面上，徐文長的文藝創(chuàng)作所涉及的領(lǐng)域很廣，但可以指出它們共同的特征，就是：藝術(shù)上絕不依傍他人，喜好獨創(chuàng)一格，具有強烈的個性，風(fēng)格豪邁而放逸，而且常常表現(xiàn)出對民間文學(xué)的愛好。他自己的詩歌創(chuàng)作，注重表達個人對社會生活的實際情感，風(fēng)格略近李賀，問學(xué)盛唐，并雜取南朝，出入宋元，而終不失其為自我。這個傾向為稍后主張抒發(fā)性靈的公安派所繼承，對改變晚明詩風(fēng)具有重要意義。徐文長的散文，以《自為墓志銘》一篇最為出色。此外許多尺牘也很有特色，潑辣機智，幽默多趣，文風(fēng)遠啟金圣嘆一流，但總的來說，成就不及詩歌。著作有：《徐文長佚稿》、《徐文長全集》等。

在戲曲上，徐文長的戲劇創(chuàng)作有雜劇集《四聲猿》，其中包括《狂鼓史》、《翠鄉(xiāng)夢》、《雌木蘭》、《女狀元》四個獨立的戲?！犊窆氖贰肥怯懈杏趪泪詺⒑ι蝈€之事而寫的，表現(xiàn)出狂傲的反抗精神。后兩個戲都是寫女扮男裝建功立業(yè)的故事，反映了徐文長對婦女的看法，有一定的反封建意義。這些作品都打破了雜劇固定的格式，為戲劇形式上的多樣化開拓了門津。在戲劇理論方面，他主張“本色”，即戲劇語言應(yīng)當(dāng)符合人物的身份，應(yīng)當(dāng)使用口語和俗語，以保證人物的真實性，而反對典雅的駢語，過度的修飾，這些看法都是很有見地的。此外，他還作有《南詞敘錄》，這是我國第一部關(guān)于南戲的理論專著，在戲劇史上具有重要意義。

在書法上，徐渭的書法和明代早期書壇沉悶的氣氛對比顯得格外突出，他最擅長氣勢磅礴的狂草，但一般人很難看懂，用筆狼藉，他對自己的書法極為喜歡，自己認為“書法第一，詩第二，文第三，畫第四”。徐渭超越了時代，開啟和引領(lǐng)了晚明“尚態(tài)”書風(fēng)，把明代書法引向了新的高峰。徐渭書法和書法觀的產(chǎn)生，與明中、晚期整個思想、文化、審美觀念巨大變遷相吻合的。俆渭書法也是對吳門書派主張?zhí)品ǖ姆磁阎谐霭l(fā)，繼而吸取北宋蘇、黃、米追求藝術(shù)個性化的積極因素中走來。

在畫作上，明代(公元1368—公元1644年)時期的中國，美術(shù)正處在學(xué)習(xí)古人與創(chuàng)新兩種意識碰撞的特殊階段。水墨寫意畫迅速發(fā)展，以徐渭為代表的潑墨大寫意畫非常流行，名家出現(xiàn)很多，技法也不斷更新，徐渭憑借自己特有的才華，成為當(dāng)時最有成就的寫意畫大師。他的寫意水墨花鳥畫，氣勢縱橫奔放，不拘小節(jié)，筆簡意賅，用墨多用潑墨，很少著色，層次分明，虛實相生，水墨淋漓，生動無比。在繪畫中，他將自己的書法技巧和筆法融于畫中，使人覺得他的潑墨寫意畫簡直就是一幅慷慨淋漓的蒼勁書法。正如張岱所言：“今見青藤諸畫，離奇超脫，蒼勁中姿媚躍出，與其書法奇絕略同。昔人謂摩詰之詩，詩中有畫，摩詰之畫，畫中有詩;余謂青藤之書，書中有畫，青藤之畫，畫中有書?！毙煳嫉臅ㄔ煸労芨?，其跌宕縱橫的筆法有助于繪畫藝術(shù)的巧妙變化，如畫墨荷、葡萄，大刀闊斧，縱橫馳騁，沒有深厚的書法功力是難以做到的。徐渭曾做一幅《梅花蕉葉圖》，將梅花與芭蕉放在一起，并且在畫上題寫道：“芭蕉伴梅花，此是王維畫”，顯示出徐渭與王維在某些構(gòu)圖上的源流關(guān)系。當(dāng)然，王維畫雪里芭蕉，更突出一種禪機，即，使得雪的清寒與芭蕉的心空構(gòu)成畫面的宗教底蘊，而徐渭在這樣的畫面組合中，更突出一種超越時空的主體解放性。徐渭的書法和畫法都極為嫻熟，功底深厚，他的題字，如他的潑墨寫意畫，縱橫不羈，洋洋灑灑;他的潑墨寫意畫，融合了精熟的筆法，意趣橫生，極富韻味。書與畫相得益彰，給人以豐富的想象。傳世著名作品有《墨葡萄圖》軸、《山水人物花鳥》冊(均藏故宮博物院)、《牡丹蕉石圖》軸，以及晚年所作《墨花》九段卷(現(xiàn)藏故宮博物院)等。

明清兩代，出現(xiàn)過不少多才多藝的文人。不過象徐文長那樣，在詩文、戲劇、書畫等各方面都能獨樹一幟，給當(dāng)世及后代留下深遠影響的，卻也頗為難得。他的詩，袁中郎尊之為明代第一，他的戲劇，受到湯顯祖的極力推崇，至于繪畫，他更是我國藝術(shù)史上成就最為特出的人物之一。

No.6 書法筆祖：李斯

李斯(約前280年-前208年)，秦朝丞相，河南駐馬店上蔡縣人，中國歷史上著名的政治家、文學(xué)家和書法家，千古一相。李斯協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下;秦統(tǒng)一之后，李斯參與制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，力排眾議主張實行郡縣制、廢除分封制，提出并且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。李斯政治主張的實施對中國和世界產(chǎn)生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。李斯貢獻巨大，后被趙高所害。

李斯在文學(xué)上以散文見長。其文上承戰(zhàn)國荀卿，下啟西漢鄒陽、枚乘，不僅布局謀篇構(gòu)思嚴密，而且設(shè)喻說理縱橫馳騁，既重質(zhì)實，又饒文采，往往文質(zhì)互生，在寂寥的秦代文壇上一枝獨秀。李斯散文現(xiàn)傳四篇，計為《諫逐客書》、《論督責(zé)書》、《言趙高書》、《獄中上書》。其中作于秦王政十年(公元前237年)的《諫逐客書》，是傳誦千古的名篇。當(dāng)時韓國為阻滯秦國的進攻，謀求耗蝕秦國的國力，故而派遣水工鄭國入秦修灌渠。后被察覺，秦王嬴政遂在宗室大臣的慫恿下并不明智地頒布了逐客令。李斯為客卿，也在被逐之列，于是作此文，意欲諫止逐客。文章站在跨海內(nèi)、制諸侯，成帝業(yè)的戰(zhàn)略高度，緊緊抓住秦國利弊得失這一要害立論。全文立意高遠，議論恢宏，不尚空談，筆鋒犀利，說理透辟，首尾貫通，一氣呵成。此諫書呈上后，立即打動了雄才大略同時也剛戾自專的秦王嬴政，遂取消逐客令，對以后順利實現(xiàn)秦統(tǒng)一，起到了積極作用。《諫逐客書》可以說是語言運用藝術(shù)的直接實用性與審美價值高度統(tǒng)一的力作，歷來為人們所寶重。劉勰在《文心雕龍？論說》中曾贊譽：……李斯之止逐客，并煩(順)情入機，動言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。

李斯作品除上述散文外，還有碑銘。秦始皇先后曾五次巡行天下郡縣，其中自始皇二十八年(公元前219年)至三十七年(公元前210年)四次巡行中，都命李斯刻石記功，計有《鄒嶧山刻石》、《泰山刻石》、《碣邪臺刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》、《會稽刻石》等七通。

李斯還是書法家，其主張以小篆為標準書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛?cè)岵?，圓渾挺健的感覺，對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進步。秦統(tǒng)一前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標準的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務(wù)交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標準字體，通令全國使用。當(dāng)時，人們對小篆的結(jié)構(gòu)不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高、胡毋敬等人寫了《倉頡篇》、《爰歷篇》和《博學(xué)篇》等范本，供大家臨摹。

秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險濤，東下會稽(今紹興)，祭過大禹陵，登上天柱峰(后來教叫做秦望山)，俯瞰東海涌潮后，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢后的隔日，他又采嶺石鑴刻，然后立于會稽鵝鼻山山頂(后叫刻石山)，這就是歷史上著名的“會稽刻石”。從寫法上看，除《瑯邪臺刻石》前為每句四言，兩句一韻的韻文，后為散體，韻散相續(xù)之外，其余六篇皆為每句四言，三句一韻的韻文，具有明顯的承銜《詩經(jīng)》中雅、頌體式的特點，雖然形式上不免板滯之嫌，缺乏文學(xué)形象的審美價值，但是體貌莊重，氣度雄壯，也頗顯樸質(zhì)廉勁之風(fēng)。這些銘文作為現(xiàn)傳最早的功德碑銘，為后世歷代相沿的此類文章的撰著提供了范本，影響所及還是相當(dāng)深遠的，故而歷來頗受重視。劉勰的《文心雕龍》不止一處予以評論，其中《封禪》篇云：秦皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤。然疏而能壯，亦彼時之絕采也?！扼疸憽菲疲褐劣谇鼗世赵溃┒臐?，亦有疏通之美焉。

李斯的文學(xué)和文字的造詣令后人景仰。他的文章論證嚴密、氣勢貫通，洋洋灑灑，如江河奔流，魯迅曾稱贊李斯：“秦之文章，李斯一人而已”，“然子文字，則有殊勛?！彼臅ā靶∽肷瘢笞朊睢?，被稱為書法筆祖。

No.5 詩歌之父：屈原

屈原(約前340年-前278年)，華夏族，羋姓屈氏(羋后改為熊姓)，名平，字原，中國戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸，新考古發(fā)現(xiàn)可能實際為龍陽，今湖南漢壽)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國最偉大的愛國詩人之一。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體)，杰出的政治家和愛國詩人，被譽為“衣被詞人，非一代也”。他留下的作品，據(jù)《漢書·藝文志》記錄共25篇。主要作品為《離騷》，《九章》，《九歌》，《天問》，《哀郢》，《懷沙》，《招魂》，出自屈原的名句有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。20世紀，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。

屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。為人性格耿直，卻因在修訂法規(guī)的時候，不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。

楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨(mì)羅江自殺。老百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐后的來打撈他的尸體，結(jié)果一無所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風(fēng)俗。定于農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)(是關(guān)于端午節(jié)其中的一種說法)。對于屈原的忠而見疏，后世詩人陣志歲遙為郁結(jié)，其詩《屈原》云：“浩氣干霄漢，沉湘忠佞分。材堪佐明主，無計事昏君?！?《載敬堂集·江南靖士詩稿》)此不僅對愛國者屈原，也是對歷代“王之藎臣”(《詩·大雅·文王》)的由衷愾惜;不只對當(dāng)時楚王，也是對其他昏暗君王的一深刻批判。

屈原是中國最早的浪漫主義詩人，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他被世人稱為“詩歌之父”。他的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”)，被譽為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品有《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中?！峨x騷》是其的代表作，370多句，2400多字，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。寫他向重華陳辭之后御風(fēng)而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納;他又下求佚女，佚女恰巧不在那里;他去向宓妃求愛，宓妃卻對他無禮;他欲求簡狄和二姚，又苦于沒有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實中對理想的苦苦探求。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒言被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情?！峨x騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕唱，并對后世產(chǎn)生了深遠的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”(《漢文學(xué)史綱要》)，給予了極高的評價。

此外如《九歌》、《天問》等還采用大量神話和歷史傳說為素材，其想象之大膽、豐富，古今罕有。除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。

作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

No.4 史家絕唱：司馬遷

司馬遷(前145或前135—前87？)，字子長，西漢夏陽(今陜西韓城，一說山西河津)人，中國古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，被后人尊為“史圣”。他最大的貢獻是創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。《史記》記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識完成的史學(xué)巨著《史記》，是“二十五史”之首，是中國第一部紀傳體的史書，也是一部不朽的文學(xué)名著，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。他被后人稱為“歷史之父”。

青少年時期的司馬遷是在家鄉(xiāng)度過的，10歲開始讀古書，學(xué)習(xí)十分認真刻苦。20歲那年，司馬遷從長安出發(fā)，到各地游歷。后來，回到長安，作了郎中。他曾幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些少數(shù)民族的風(fēng)土人情。

其父司馬談為太史令(主持史書的編寫工作，監(jiān)管國家典籍，另外天文歷法也是其職責(zé)，類似欽天監(jiān))，司馬談學(xué)問淵博，曾“學(xué)官于唐都，受易于楊何，習(xí)道論于黃子”。

在父親司馬談死后，公元前108年(元封三年)，司馬遷接替其父做了太史令。公元前104年(太初元年)，與天文學(xué)家唐都等人共訂“太初歷”。同年開始繼承其父對《史記》的編纂。

公元前99年(天漢二年)，李陵進攻匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，觸怒了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！?《報任安書》)為了完成父親遺愿，司馬遷含垢忍辱忍受“宮刑”。

公元前96年(太始元年)，獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。他發(fā)憤著書，全力寫作《史記》，直到公元前91年(征和二年)，大約在他55歲那年，終于完成了全書的撰寫和修改工作，共得130篇，52萬余字。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，成就了《史記》—中國歷史上第一部紀傳體通史。

《史記》全書130篇，包括十二本紀(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用)，對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為史學(xué)“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣。與司馬光并稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”?！妒酚洝穼笫朗穼W(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生深遠影響。

司馬遷還是天文學(xué)家。在兩漢時期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個偉大的史學(xué)家，而不知他也是一位對天文星象精到造詣的專家。其實只要仔細讀其《史記》的《天官書》、《律書》、《歷書》，就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽。像司馬遷這樣博大精深的文學(xué)大師，絕對不會自劃范圍，限制自己的知識體系和探索領(lǐng)域。古代的史官本來以星歷之事為其本職之一，故精通星象之學(xué)也不足為奇。不過司馬遷能用史學(xué)家的高贍遠矚的眼光，把星象學(xué)與歷史問題結(jié)合起來以究天人之際通古今之變，這可是其他星象家和史學(xué)家皆望塵莫及的高明之處。司馬遷并沒用星象學(xué)去占測具體的人事變異，而是用來總結(jié)歷史規(guī)律，這不能不說是他對星系學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用。

司馬遷繼承父親遺志遺業(yè)，完成《史記》及“推古天變”之任務(wù)，并明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結(jié)論表述在《天官書》中，即據(jù)春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯(lián)系點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國及秦漢之際的社會變亂動蕩，而總結(jié)出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變?yōu)橐患o，三紀而大備的“大數(shù)”，最后才認為“天人之際續(xù)備”。這是司馬遷天文學(xué)之應(yīng)用的最重要之范例，在整個星學(xué)歷史上占有最高地位。

No.3 千古“書圣”：王羲之

王羲之(303年—361年)，字逸少，晉代書法家，是世上難得的才子，享譽“書圣”之稱。王羲之書法，平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細膩，結(jié)構(gòu)多變。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽。

東晉穆帝永和九年(公元353年)，農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時文人雅集的情景。作者因當(dāng)時天時地利人效果發(fā)揮極致，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。

王羲之

王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。

王羲之自幼愛習(xí)書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法?！蓖豸酥畯男【褪艿酵跏鲜兰疑詈竦臅鴮W(xué)熏陶。當(dāng)代留美書法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之(之，王羲之)”。

王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀育的書風(fēng)與法門?！短迫藭u》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對于師傳有所不滿，這和后代書從帖學(xué)入手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的?！?《二王法書管窺》)

王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時，他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能;及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書;又之許下，見鐘爵、梁鵠書; 又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書;又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。

王羲之志存高遠，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工?！蓖豸酥畬堉ゲ輹捌饰觥?、“折衷”，對鐘繇隸書“損益”、“運用”，對這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。

No.2不朽詩仙：李白

李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

李白生活在盛唐時期，二十五歲時只身出蜀，開始了廣泛漫游生活，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸、應(yīng)山。直到天寶元年(742年)，因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然后飄蕩四方的漫游生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內(nèi))，途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病卒。

李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當(dāng)時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養(yǎng)，集中提高而形成他的獨特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。李白作品天馬行空，浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢;詩句如行云流水，宛若天成。杜甫有「筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神」之評，是屈原之后中國最為杰出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與杜甫并稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬丈長。」(《調(diào)張籍》)。

李白詩篇傳誦千年，眾多詩句已成經(jīng)典，例如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。李白在詩歌上的藝術(shù)成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。李白的詩作在全唐詩中收錄于卷161至卷180。有《李太白集》傳世。李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。

李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。

李白的詩歌既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。

李白的詩歌創(chuàng)作，在當(dāng)時就征服了朝野上下，贏得了崇高的聲譽和地位，其對后世的影響則更為巨大，這主要表現(xiàn)其人格魅力和詩歌藝術(shù)成就兩方面。李白詩歌中所反映出來的人格力量和個性魅力，極大地影響了后世文人，他那“天生我材必有用”的非凡自信，他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨立人格，他那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那種與山水自然冥合的瀟灑風(fēng)神，曾吸引過無數(shù)士人。

李白是中國詩歌史上一位曠世奇才，他給中國詩歌的影響是多方面的、深遠的，他在中國詩歌史上的地位是不朽的。

No.1 全能文藝天才：蘇軾

蘇軾(1037～1101)字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，享年66歲。南宋高宗朝乾通6年，贈太師。北宋時期眉州(即今四川眉山)人，漢族，是蘇洵的大兒子，北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

蘇軾先后任翰林學(xué)士、禮部尚書等職。因“滿肚子裝著不合時宜”，與當(dāng)時舊黨、新黨均政見不同，無數(shù)次被貶至杭州、密州、徐州、湖州、黃州、惠州、瓊州、常州等地，也許是中國古代受貶謫最多最頻的官員、文人之一。他個性耿直，獎掖后進，政治上雖屬保守，也常有改革弊政的要求。

蘇軾一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。蘇軾是中國歷史上杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家，其在文藝各領(lǐng)域才學(xué)、成就之全面、精湛，放眼全世界亦罕見。

在散文上，蘇軾的文學(xué)觀點和歐陽修一脈相承，但更強調(diào)文學(xué)的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他的文學(xué)思想強調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應(yīng)達到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”(《答謝民師推官書》)的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，其文汪洋恣肆，明白暢達，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱，是“唐宋八大家”之一。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。代表作有前后《赤壁賦》、《石鐘山記》等，行云流水，明白暢達，清新簡練。是中國古代散文史上兩大高峰之一。

在詞作上，蘇軾是中國古代文學(xué)史最偉大的詞圣，是“豪放派”奠基者與代表人物。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌·大江東去》、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等，風(fēng)格豪放磅礴，揮灑自如，影響深遠。開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如天地奇觀?！?/p>

在詩歌上，蘇軾的詩現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。其詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風(fēng)格，各體皆工，尤長七言，質(zhì)樸清麗，自成一家，于宋代文壇同黃庭堅齊名，并稱蘇黃。代表作有《東坡七集》等。葉燮《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端?！?/p>

在書法上，蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家，自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。自云：“我書造意本無法”;又云：“自出新意，不踐古人。”《黃州寒食帖》是蘇軾行書的代表作。世人將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書?！边€有人將“天下三大行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄帖》是至哲賢達的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程碑。蘇軾的書法，后人贊譽頗高。最有發(fā)言權(quán)的莫過于黃庭堅，他在《山谷集》里說，“本朝善書者，自當(dāng)推(蘇)為第一”。

在繪畫上，蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同(即文與可)，具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節(jié)分？曰：竹生時，何嘗逐節(jié)生？”亦善作枯木怪石。米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無端;石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，認為“論畫以形似，見與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)造詣。為其后“文人畫”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。代表作有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。

蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩、文、詞、書、畫、修心、悟道、自然辟谷等許多方面均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。后代文人稱蘇軾為“坡仙”“詩神”“詞圣”等。