大家都知道，五四運(yùn)動(dòng)的思想和革命領(lǐng)袖、“總司令”是北京大學(xué)教授、文科學(xué)長陳獨(dú)秀；那么，五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖，究竟是哪一位呢？

1919年，時(shí)年22歲的北大外文系三年級學(xué)生羅家倫，是“五四運(yùn)動(dòng)”的3位著名學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)者之一，而且是其中最主要的一位。他只用了15分鐘就寫就了“五四宣言”，文中嚴(yán)正指出：“中國的土地可以征服，而不可以斷送！中國的人民可以殺戮，而不可以低頭！”

當(dāng)時(shí)匯集于東交民巷的學(xué)生大約3000余人，來自北京十幾所高校。代表他們與外國使館交涉的主要學(xué)生領(lǐng)袖，也是羅家倫。

進(jìn)北大主修外國文學(xué)

民國六年（1917）夏，羅家倫21歲，北京大學(xué)在上海招生，羅家倫應(yīng)試被錄取，進(jìn)北大文科主修外國文學(xué)。自1917年到1920年，羅家倫在北大講究學(xué)術(shù)自由的風(fēng)氣當(dāng)中，接受良師益友的啟發(fā)、熏陶，不斷地切磋、琢磨學(xué)問；不停地搞活動(dòng)、求發(fā)展；與同學(xué)辦《新潮》，提倡文學(xué)革命；參加愛國游行，起草五四宣言。其兒時(shí)所埋伏的革命種子，經(jīng)中學(xué)時(shí)期的孕育，在此時(shí)已彰顯為高昂的民族意識與革命的行動(dòng)。

1917年就職任北大校長的蔡元培（他也是羅家倫的浙江紹興同鄉(xiāng)），他那富有革命性的特立言行，在當(dāng)時(shí)羅家倫的心目中，很自然地發(fā)出了共鳴。他曾以《偉大與崇高》、《文化的導(dǎo)師》、《人格的典型》等篇章，來表達(dá)自己對蔡元培的推崇；而蔡校長也相當(dāng)欣賞他，并極力提拔。

羅家倫雖是鼓吹革命的新潮派人物，但只要是有見解的教師傳授課程，無論是那個(gè)科別，即使是守舊派大師，他也會去聽課。當(dāng)時(shí)，老復(fù)辟派的辜鴻銘在北大講授英國詩，他把詩分為“外國大雅”、“外國小雅”、“外國國風(fēng)”、“洋離騷”，羅家倫屢屢“在教室里想笑而不敢笑”。但是，他對于辜鴻銘仍是非常地欣賞，并未以片面之言而廢人。胡適更是羅家倫經(jīng)常討教甚而爭辯的對象，所談大半是文學(xué)革命之事。李大釗是新潮社的熱心贊助者，羅家倫和他談話的范圍很廣。此外，寫《西潮》的蔣夢麟也是他尊敬的人物。

羅家倫

蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)

蔡元培到北大的一年，適巧也是羅家倫進(jìn)北大的那一年——1917年。羅家倫回憶說：

當(dāng)時(shí)的情形，可以說是暮氣沉沉，真是腐敗極了。教員之中，沒有一點(diǎn)學(xué)術(shù)興趣的表現(xiàn)。學(xué)生在各部掛名兼差的很多，而且逛窯子個(gè)個(gè)都是健將。所以，當(dāng)時(shí)北京窯子里有“兩院一堂”之稱(“兩院”者參議院、眾議院，“一堂”者京師大學(xué)堂也)。

蔡元培初來北大時(shí)，本科分為4科，有4個(gè)學(xué)長。蔡到任后，重聘4科的學(xué)長——文科學(xué)長陳獨(dú)秀、理科學(xué)長夏元瑮、法科學(xué)長王建祖、工科學(xué)長溫宗宇。并決定工科按期結(jié)束以后，并入北洋大學(xué)；而將北洋大學(xué)法科并入北大。這件事自然引起工科中很多的反對。

文科方面，則生氣較多。胡適之是新從美國回來，章行嚴(yán)也到學(xué)堂來教幾點(diǎn)鐘邏輯。國文方面，則由蔡挑了一批章太炎的學(xué)生如黃侃(季剛)、錢玄同、沈兼士、沈尹默、朱希祖等；更有一位經(jīng)學(xué)大師劉師培，和一位“兩足書柜”陳漢章。還有一位劉半農(nóng)，本來是在上海做無聊小說的，后來陳獨(dú)秀請他到預(yù)科教國文。當(dāng)時(shí)大家很看他不上，不過慢慢地他也走上正路了。

英文方面，則有辜鴻銘，擔(dān)教外國詩。從前有幾個(gè)英國人——英國下等流氓——在里面教英文，蔡到以后，一氣把他們辭退了。這件事鬧到英國公使館出來干涉，而蔡不為之動(dòng)，所以把無聊的外國教員肅清一下。但是以后所添的外國教員，也并不高明。除了一位地質(zhì)系的葛利普是一位特出的學(xué)者，替中國在地質(zhì)學(xué)上打下一個(gè)很堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

理科方面，則有秦汾、何育杰、王烈、王星拱等一類人。法科則以官僚任教為多，如余榮昌、張孝簃等，都是大理院廳長一流的官。法科一直等到民國9年（1920）下半年，王世杰、周鯁生等加入北京大學(xué)以后，才日見起色。最初實(shí)在沒有什么大的整頓。

所謂文化運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，還是文科。因?yàn)椴淘鄬τ谄刚埥淌谑侵鲝埣嫒莶?。凡是一種學(xué)說茍能言之成理、持之有故，只要在學(xué)術(shù)上是說得過去的，他總讓他在大學(xué)中有機(jī)會去發(fā)展。所以，拖辮子復(fù)辟的辜鴻銘，籌安六君子的劉師培，以至于主張急進(jìn)的陳獨(dú)秀，都能熔化在一爐；而北京大學(xué)遂有“百派爭鳴”之勢。(蔡之取兼容并包主義，有時(shí)候也有太過度的地方。從前有一位劉少少，做了一部《新改老》，挺可笑，蔡先生居然也讓他在北大開一門功課。)

各派之中，勢力最大、而且最易號召者，便是所謂新、舊文學(xué)兩派。當(dāng)陳獨(dú)秀沒有進(jìn)北大以前，他就在上海亞東書局辦了一個(gè)雜志叫做《青年》。胡適之不過是一個(gè)投稿的人；而易白沙這些人，都是這個(gè)雜志的主干。胡適之發(fā)表《改良中國文學(xué)芻議》一文，以八事相號召。此文發(fā)表以后，陳獨(dú)秀就做了一篇《文學(xué)革命論》，其主張較胡適之更為激烈。故“文學(xué)革命”4字，乃是陳獨(dú)秀提出來的。胡適之又接上了，做了一篇《建設(shè)新文學(xué)革命》。因?yàn)楹m之本來于“革命”二字有點(diǎn)害怕，所以于文學(xué)革命之前面，戴了一個(gè)“建設(shè)”的帽子。

胡適之初到北京大學(xué)，羅家倫曾去看他，覺得胡適之對一般舊教員的態(tài)度還是十分謙恭的。后來因?yàn)樗鲝埜牧嘉膶W(xué)，而陳獨(dú)秀、錢玄同等更變本加厲、大吹大擂，于是胡適之的氣焰因而大盛，這里仿佛有點(diǎn)群眾心理的作用在內(nèi)。

當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀提出文學(xué)革命的時(shí)候，大家已經(jīng)嚇得目瞪口呆了；而錢玄同更加提出廢除漢字的主張，所以許多人更目之為怪誕。他們因?yàn)橐乙粋€(gè)反對的人做罵的對象，所以錢玄同便寫一封假名的信，用“王敬軒”的假名字。這封信是特地用舊派口吻，反對文學(xué)革命的。當(dāng)時(shí)劉半農(nóng)就做了一篇什么連刁劉氏鮮靈芝都包括進(jìn)去的復(fù)信，狗血噴頭地把這位錢玄同先生的化身“王敬軒”罵了一頓。這封信措辭輕薄，惹引了不少的反感。后來新青年社中人，亦甚感懊喪。劉半農(nóng)還有一篇《作揖主義》，也是同樣的輕薄口吻的文字，所以大家都看不大起。

《新青年》的編輯與作者

當(dāng)時(shí)的新青年社，是由6個(gè)人輪流編輯的。

陳獨(dú)秀筆鋒很厲，主張十分尖刻，思想很快，而且好作驚人之語。他的毛病是聰明遠(yuǎn)過于學(xué)問，所以只宜于做批評社會的文字，而不宜于做學(xué)術(shù)研究的文字。

胡適之在當(dāng)時(shí)還是小心翼翼的，他回國第一年的功夫，拼命地在寫著他的《中國哲學(xué)史》上卷，他自己親手抄了2遍，的確下過一番苦功。但是，這是依他在美國的博士論文《先秦名學(xué)史》作骨干而以中文寫成的，所以寫起來比較快，1年就完事了。當(dāng)時(shí)他所做的《建設(shè)(新)文學(xué)革命論》，很引起大家的同情。他還做了一些似詞非詞、似詩非詩的所謂“白話詩”，雖然失之于淺薄，但是在過渡的時(shí)代里，是很適合于一般人口味的。

錢玄同本來是一個(gè)研究音韻學(xué)的人，是章太炎的學(xué)生，是自己主張白話、卻滿口說文言的人，是于新知識所得很少、卻滿口說新東西的人。所以大家常說他有神經(jīng)病，因?yàn)樗彩且粋€(gè)精神恍惚、好說大話的人。他的哥哥錢詢，做過意大利公使。錢玄同很怕他的哥哥。這個(gè)在外面一向主張很激的人，然而見到了哥哥，卻一點(diǎn)也不激烈了。他當(dāng)時(shí)主張廢姓、主張廢漢字，因此大家更覺得這種主張可怕，而更覺得錢玄同是同瘋子一樣。

沈尹默也是一個(gè)編輯，但是他是很深沉而喜治紅、老之學(xué)(《紅樓夢》與《道德經(jīng)》)的人；手持一把羽扇，大有謀士的態(tài)度。北京大學(xué)許多縱橫捭闔的事體，都是他經(jīng)手的。他不做文章，也不會做。但是因?yàn)樗Ｗ龅陌自捲?，而胡適之贊賞他的詩做得好，所以也就成為新青年6大編輯之一。

更有一位莫名其妙的，便是陶孟和。陶是英國的留學(xué)生，他外國書看得很多，是一位很好的讀書顧問。但是，羅家倫覺得他的中國文字太壞了；而且他讀書不若胡適之的能得簡，且沒有綜括的能力，做出來的文章非常笨。以后他還出了一部《孟和文存》。只是因?yàn)樗軌蛘勈裁瓷鐣栴}、家庭制度等，所以也成為一位編輯了。

第六位編輯是劉半農(nóng)，當(dāng)時(shí)大家對于他不很重視，乃是一種實(shí)在情形。以后北京大學(xué)派他到法國研究音韻，學(xué)對于他乃是一種很大的幫助。

《新青年》除了6位編輯以外，更有許多投稿的人：

李大釗是當(dāng)時(shí)北京大學(xué)圖書館的主任，他的文章寫得很好，人也很樸素。

周作人是極注意于寫小品文字的，他《自己的園地》等一類稿件，都是那個(gè)時(shí)候?qū)懗傻摹?/p>

魯迅即周樹人，乃是周作人的哥哥，當(dāng)時(shí)在教育部做一個(gè)科長，還是蔡孑民（即蔡元培）做教育總長時(shí)代找他進(jìn)部的。以后他宦隱于教育部多年，這時(shí)候也出來打邊鼓，做《狂人日記》、《藥》等很傳誦一時(shí)的小說。

至于舊派方面，劉師培（申叔）在學(xué)問方面是公認(rèn)為泰斗的，他賦性柔弱，對于此類問題不去計(jì)較。

黃季剛（侃）則天天詩酒謾罵，在課堂里面不教書，只是罵人；尤其是對于錢玄同，開口便說錢是什么東西，他哪種講義不是抄著我的呢？他對于胡適之文學(xué)革命的主張，見人便提出來罵。他有時(shí)在課堂中大聲地說：“胡適之說做白話文痛快，世界上哪里有痛快的事？金圣嘆說過世界上最痛的事，莫過于砍頭；世界上最快的事，莫過于飲酒。胡適之如果要痛快，可以去喝了酒再仰起頸子來給人砍掉?！边@種村夫罵座的話，其中尖酸刻薄的地方很多；而一部分學(xué)生從而和之，以后遂成為國故派。

還有一個(gè)人，讀書很多，自命不凡并太息痛恨于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的，便是陳漢章。陳漢章乃是前清一位舉人，京師大學(xué)堂時(shí)代，本要請他來做教習(xí)，他因?yàn)樽约簺]有得到翰林，聽說京師大學(xué)堂畢業(yè)以后可得翰林，故不愿為教師而自愿為學(xué)生。他有一個(gè)兄弟，乃是一個(gè)進(jìn)士。當(dāng)年他兄弟中進(jìn)士的時(shí)候，要在他家祠堂的中央掛一個(gè)表，他堅(jiān)決地反對。他說：你的表不能掛在祠堂中央，中央地方要留給我中了翰林時(shí)候才可以掛的。哪知道他在當(dāng)年12月是可以得翰林的，可8月間便是辛亥革命了。所以到了現(xiàn)在，他到祠堂里面尚不敢抬頭仰視。他所讀的書確是很多，《十三經(jīng)注疏》中三禮的白文和注疏，他都能個(gè)個(gè)字背出。他一上講堂，便寫黑板，寫完以后，一大蓬黑胡子變成了白胡子。他博聞強(qiáng)記而不能消化。有一次，羅家倫問他中國的彈詞起于何時(shí)？他說：我等一會再告訴你。羅家倫問他是上午9時(shí)；到11時(shí)接到他的一封信，上面寫了27條，都是關(guān)于彈詞起源的東西；但是沒有一個(gè)結(jié)論，只是一篇材料的登記而已。他自負(fù)不凡，以為自己了不得，只有黃季剛、劉申叔還可以和他談?wù)?。這位先生也是當(dāng)時(shí)北大一個(gè)特色。

還有朱希祖、馬敘倫等人，則游移于新、舊之間，講不到什么立場的。

“群言堂”與“飽無堂”

《新青年》誕生以后，學(xué)生方面，也有不少受到影響的，像傅斯年、顧頡剛等一流人，本來中國詩做得很好的，黃季剛等當(dāng)年也很器重他們，但是后來都變了。所以，黃季剛等人因?yàn)樗麄兊古f派的戈，恨之刺骨(后來朱家驊要請傅斯年做中央大學(xué)文學(xué)院長，黃季剛馬上要辭職)。

當(dāng)時(shí)，北大的學(xué)生們除了讀書以外，實(shí)在有一種自由討論的空氣。在那時(shí)，他們幾個(gè)人讀外國書的風(fēng)氣很盛，其中以傅斯年、汪敬熙和羅家倫3個(gè)人，尤其喜歡買外國書。大學(xué)的圖書館，對于新書的設(shè)備比以前也好些。大家見面的時(shí)候，便討論著自己所讀的書籍。而回去的時(shí)候，便去看書或?qū)懶沤o日本丸善書社(代收西書的書店)去定買外國書。

除了早晚在宿舍里面常常爭一個(gè)不平以外，還有兩個(gè)地方是他們聚合的場所，一個(gè)是漢花園北大一院二層樓上的國文教員休息室，如錢玄同等人，是時(shí)常在這個(gè)地方的；另外一個(gè)地方是一層樓的圖書館主任室(即李大釗的辦公室)。在這兩個(gè)地方，無師生之別，也沒有客氣及禮節(jié)等一套，大家到來大家就辯，大家提出問題來大家互相問難。

大約每天到了下午3點(diǎn)以后，這兩個(gè)房間人是滿的。大家稱二層樓這個(gè)房子為“群言堂”(取“群居終日言不及”之義)，而在房子中的多半是南方人；一層樓那座房子，則稱之為“飽無堂”(取“飽食終日無所用心”之義)，而在這個(gè)房子中則以北方人為主體。李大釗本人是北方人；按飽食終日無所用心，是顧亭林批評北方人的；群居終日言不及義，是他批評南方人的話。

這兩個(gè)房子里面，當(dāng)時(shí)確是充滿學(xué)術(shù)自由的空氣。大家都是持一種處士橫議的態(tài)度。談天的時(shí)候，也沒有時(shí)間的觀念。有時(shí)候從飽無堂出來走到群言堂，或者從群言堂出來走到飽無堂，總以討論盡興為止。

飽無堂還有一種好處，因?yàn)槔畲筢撌菆D書館主任，所以每逢圖書館的新書到來時(shí)，他們可以首先看到，而這些新書遂成為討論的資料。

當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命，可以說就是從這兩個(gè)地方討論出來的。對于舊社會制度和舊思想的抨擊，也產(chǎn)生于這兩個(gè)地方。這兩個(gè)地方的人物，雖然以教授為主體，但是也有許多學(xué)生時(shí)常光臨。至于天天在那里的，恐怕只有羅家倫和傅孟真(斯年)兩個(gè)人，因?yàn)樾鲁鄙绾惋枱o堂只隔著兩個(gè)房間。

學(xué)生界的思想，在那時(shí)也有一個(gè)劇烈的變動(dòng)。最初的北大學(xué)生們，看外國書的便比較多起來了。傅孟真和羅家倫兩個(gè)人，是每月都要去向日本丸善書社報(bào)效一點(diǎn)款子的。傅孟真是拋棄了黃季剛要傳章太炎的道統(tǒng)給他的資格，叛了他的老師來談文學(xué)革命。他的中國文學(xué)，很有根底，尤其是于六朝時(shí)代的文學(xué)。而他從前最喜歡讀李義山的時(shí)候呢？他回答說：那個(gè)時(shí)候我自己也是妖。

傅孟真同房子的有顧頡剛。而俞平伯、汪敬熙和羅家倫，都是他倆房間里的不速之客。他們天天要去，去了就爭辯。由此可見，北大當(dāng)時(shí)各種人物雜居一處的情形以及學(xué)術(shù)自由的空氣。

創(chuàng)辦《新潮》雜志并產(chǎn)生巨大影響

羅家倫進(jìn)入北京大學(xué)以后，很快就與高年級的學(xué)生領(lǐng)袖傅斯年成了莫逆之交，一起創(chuàng)辦了當(dāng)年北大最著名的社團(tuán)之一“新潮社”和與《新青年》齊名的雜志《新潮》。羅家倫回憶說：

因?yàn)榇蠹艺勌斓慕Y(jié)果，并且因?yàn)椴簧鯘M意于新青年一部分的文章，當(dāng)時(shí)大家便說：若是我們也來辦一個(gè)雜志，一定可以和《新青年》抗衡，于是《新潮》雜志便應(yīng)運(yùn)而產(chǎn)生了。《新潮》的英文名字為TheRenaissance，也可以看見當(dāng)時(shí)大家自命不凡的態(tài)度。

這個(gè)雜志第一期出來以后，忽然大大的風(fēng)行，初版只印1000份，不到10天要再版了；再版印了3000份，不到一個(gè)月又是3000份。以幾個(gè)學(xué)生所做的雜志，陡然有這樣大的銷數(shù)，是出乎大家意料之外的。最初大家辦這個(gè)雜志的時(shí)候，還抱著好玩的心理；等到社會看重了，銷數(shù)一多了，大家一方面有一種高興的心理，一方面又有一種害怕的心理——因?yàn)楹ε拢匝芯康目諝庥泳o張，而《新潮》第二、三、四、五各期從客觀方面看來，卻比第一期要進(jìn)步一些。

最初負(fù)責(zé)編輯的是羅家倫和傅斯年兩個(gè)，經(jīng)理人是徐彥之和康白情兩個(gè)，社員不過20多來人，其中有顧頡剛、汪敬熙、俞平伯、江紹原、王星拱、周作人、孫伏園、葉紹鈞等幾位。

羅家倫說：“孟真當(dāng)時(shí)喜歡談?wù)軐W(xué)談人生觀，他還做了幾個(gè)古書新評，是很有趣味的；我著重于談文學(xué)和思想問題，對于當(dāng)時(shí)的出版界常常加以暴烈的批評。有些文字，現(xiàn)在看過去是太幼稚了，但是在當(dāng)時(shí)于破壞方面的效力，確是有一點(diǎn)的。比較起來，我那篇《什么是文學(xué)》在當(dāng)時(shí)很有相當(dāng)?shù)挠绊?，《駁胡先骕文學(xué)改良論》也很受當(dāng)時(shí)的注意?！?/p>

顧頡剛的文字，多半是關(guān)于抨擊舊家庭制度和舊社會制度的，關(guān)于婦女問題，也有許多篇文章加以討論，在當(dāng)時(shí)大家以為是駭人聽聞的話，有婦女人格問題一篇，主張女子應(yīng)當(dāng)有獨(dú)立的人格。這篇東西，被江瀚看見了，拿去給徐世昌看，說是近代的青年思想至此，那還得了。于是徐世昌拿著這本《新潮》交給傅增湘，傅示意于蔡孑民，要他辭退兩個(gè)教員，開除兩個(gè)學(xué)生，就是當(dāng)時(shí)的所謂“四兇”，這兩個(gè)是《新青年》的編輯，兩個(gè)是《新潮》的編輯。

蔡孑民先生當(dāng)時(shí)堅(jiān)持不肯，他復(fù)林琴南的那一封信，不只是對林琴南說話，并且是對徐世昌而發(fā)的。林琴南的背后是徐樹錚，也就是段祺瑞，是代表當(dāng)時(shí)軍人派的意見；而徐世昌也是所謂北洋“文治派”的領(lǐng)袖，當(dāng)時(shí)北大同時(shí)受北洋文武兩派的反對，其情形之危險(xiǎn)也可想而知了。但是蔡孑民這一封信，得到了絕大輿論上的勝利，反而學(xué)術(shù)界因此對他非常敬仰，這真是蔡先生有“道德勇氣”的地方。于是，所謂“新文化運(yùn)動(dòng)”，到了這個(gè)時(shí)候，其勢遂不可遏抑。

他們主張，要以近代人的言語（白話文），來表達(dá)近代人的思想、情感；打開傳統(tǒng)束縛，解放學(xué)術(shù)思想，反對違反人性的文學(xué)；用科學(xué)方法整理“國故”，重新評估傳統(tǒng)的家族制度和社會習(xí)慣；反侵略、反封建，主張民主、民族的獨(dú)立和自決。這種以民族為本位的思想，更進(jìn)一步的表現(xiàn)，就是后來參加“五四運(yùn)動(dòng)”了。

在時(shí)人看來，《新潮》比《新青年》更加離經(jīng)叛道，“《新潮》的來勢更猛一點(diǎn)，引起青年們的同情更多一點(diǎn)”。青年羅家倫發(fā)出豪言：“我們何妨……做一個(gè)世界的‘弄潮兒’呢！”當(dāng)俄國革命的消息傳來之后，他更是大膽宣稱：“以前的革命是法國式的革命，以后的革命是俄國式的革命！……1917年俄國革命就是20世紀(jì)的世界新潮了！”

就這樣，這個(gè)在同學(xué)眼中有著“粗魯?shù)耐獗怼?、“熊爪”，以及“愛炫耀”的年輕人，很快便躋身學(xué)生領(lǐng)袖之列。

而在國難當(dāng)頭、群情激憤之時(shí)，這個(gè)激情、叛逆、煽動(dòng)力十足的年輕人——羅家倫，終于站在了歷史的風(fēng)口浪尖，成為了時(shí)代的“弄潮兒”。

五四運(yùn)動(dòng)的鼓動(dòng)者與領(lǐng)導(dǎo)者

1919年4月底，巴黎和會上不利中國的消息傳來，北京的學(xué)生組織“新潮社”、《國民》雜志社、工學(xué)會、同言會、共學(xué)會等召開會議，決定在5月7日舉行“國恥紀(jì)念日”示威大游行；同時(shí)向全國各報(bào)館、團(tuán)體發(fā)出電報(bào)，以求聲援。這項(xiàng)決議，得到了北京所有大專院校學(xué)生團(tuán)體的響應(yīng)。

就在各項(xiàng)準(zhǔn)備工作緊張進(jìn)行的時(shí)候，5月2日，北洋政府國務(wù)院總理錢能訓(xùn)，密電命令巴黎的中國代表團(tuán)簽約。北大校長蔡元培第一時(shí)間將此事告知了北大學(xué)生。5月3日晚7時(shí)，各校學(xué)生代表1000余人在北大法科大禮堂召開緊急臨時(shí)會議，決定游行提前到次日舉行。

作為五四運(yùn)動(dòng)的北京大學(xué)學(xué)生總代表，羅家倫一夜未眠。次日早10點(diǎn)，就在他準(zhǔn)備和大家一起去游行的時(shí)候，被同學(xué)狄福鼎一把抓?。骸敖裉斓倪\(yùn)動(dòng)不能沒有宣言，北京8所學(xué)校的同學(xué)推我們北大起稿，你來執(zhí)筆罷！”

于是，在短短的15分鐘之內(nèi)，羅家倫一氣呵成了那篇著名的180字《北京學(xué)界全體宣言》：“……中國的土地可以征服，而不可以斷送！中國的人民可以殺戮，而不可以低頭！國亡了，同胞們起來呀！”這篇慷慨激昂的宣言，被迅速印刷了2萬份拿到街頭去散發(fā)，也是當(dāng)天唯一的印刷品。

5月4日下午一點(diǎn)半，在天安門廣場上，各校學(xué)生陸續(xù)到達(dá)，“凡先到者輒歡迎后來者以掌聲，而后來者則應(yīng)和之以搖旗，步伐整齊，儀容嚴(yán)肅，西人見者，莫不嘖嘖稱贊”。

北京《晨報(bào)》的記者，目睹了當(dāng)時(shí)廣場上人群如潮、旗幟如海的盛況：學(xué)生們“個(gè)個(gè)手持白旗，頒布傳單，群眾環(huán)集如堵，天安門至中華門沿路，幾為學(xué)生團(tuán)體占滿……”。大會主席段錫朋宣布開會以后，游行總指揮傅斯年慷慨陳詞：“……我同胞有不忍于奴隸牛馬之痛苦，極欲奔救之者乎？……危機(jī)已發(fā)，幸共圖之！”臺下掌聲雷動(dòng)，“廢除不平等條約！”“懲治賣國賊！”的口號此起彼伏。

1個(gè)小時(shí)后，3000名學(xué)生晃動(dòng)著小旗、吶喊著口號，向東交民巷使館區(qū)進(jìn)發(fā)了。

【名家小傳】

羅家倫(1897－1969)，字志希，筆名毅，浙江紹興柯橋鎮(zhèn)江頭人。著名教育家、思想家。

羅家倫之父羅傳珍，曾任江西進(jìn)賢等縣知縣，思想比較進(jìn)步。羅幼年就受其父影響。1914年考入上海復(fù)旦公學(xué)。1917年肄業(yè)后進(jìn)入北京大學(xué)文科，成為蔡元培的學(xué)生。1919年，在陳獨(dú)秀、胡適支持下，與傅斯年、徐彥之等人成立新潮社，出版《新潮》月刊。同年當(dāng)選為北京學(xué)生界代表，到上海參加全國學(xué)聯(lián)成立大會，支持新文化運(yùn)動(dòng)?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”中，親筆起草印刷傳單中的白話宣言（而文言篇由許德珩起草）——《北京學(xué)界全體宣言》，提出“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”的口號。五四運(yùn)動(dòng)后接任《新潮》主編。

1920年秋去美國普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)留學(xué)；后又去英國倫敦大學(xué)、德國柏林大學(xué)、法國巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)。1926年歸國后參加北伐，任國民革命軍總司令部參議、編輯委員會委員長等職。四一二反革命政變后，在很多文章中支持蔣介石的政策。1928年就任以蔣為首的總司令部政務(wù)委員會教育處處長。

1928年8月任清華大學(xué)校長，使清華由教會學(xué)校轉(zhuǎn)為國立大學(xué)。1930年后任武漢大學(xué)歷史系教授、南京中央政治學(xué)院教育長、中央大學(xué)校長等職。在執(zhí)掌中大期間，提出建立“誠樸雄偉”的學(xué)風(fēng)，改革教學(xué)方法，培養(yǎng)了一大批人才。1941年9月起任滇黔考察團(tuán)團(tuán)長、新疆監(jiān)察使兼西北考察團(tuán)團(tuán)長。抗戰(zhàn)勝利后任國民黨中央黨史編纂委員會副主任。1947年5月出任駐印度大使。

1949年去了臺灣，任國民黨“中央黨史編纂委員會”主任委員。1952年任“考試院”副院長。1957年任“國史館”館長、“中國筆會”會長等職。1969年病勢漸重，12月25日因肺炎、血管硬化等癥狀并發(fā)，病逝于臺北榮民總醫(yī)院，享年72歲。

主要著作有《新民族觀》、《新人生觀》、《文化教育與青年》、《科學(xué)與玄學(xué)》、《逝者如斯集》、《中山先生倫敦蒙難史料考訂》、《蔡元培先生與北京大學(xué)》等。