自霧社事件結(jié)束以后，臺(tái)灣的武裝斗爭(zhēng)徹底結(jié)束，此后的臺(tái)灣在日本治理下逐步日本化，日本人強(qiáng)迫臺(tái)灣女子穿著和服，說(shuō)日語(yǔ)，臺(tái)灣人服日軍兵役，向日本天皇遙拜，可以說(shuō)逐步喪失了民族的獨(dú)立性。

面對(duì)此等情況，特別是在辛亥革命后，孫中山的民族主義思想流傳于亞洲各地，韓國(guó)、越南先后成立國(guó)民黨，效法孫中山進(jìn)行革命獨(dú)立，臺(tái)灣也受到此影響，其代表人物就是林獻(xiàn)堂。

林獻(xiàn)堂像林獻(xiàn)堂，名大椿，號(hào)澧園，字獻(xiàn)堂，臺(tái)灣政治家、詩(shī)人，民族運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，被稱為“臺(tái)灣議會(huì)之父”。原籍福建龍溪，出身望族霧峰林家，父親林文欽是清末舉人，與清朝臺(tái)灣抗法名將林朝棟是同輩。林獻(xiàn)堂倡導(dǎo)臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)，以漢人本位的思想(一生不說(shuō)日語(yǔ)、不穿木屐，堅(jiān)持漢民族的傳統(tǒng)生活方式)，從事對(duì)于日本人的抗?fàn)?，是位有道德勇氣與使命感的民族運(yùn)動(dòng)先驅(qū)。

出身于臺(tái)灣“第一家族”霧峰林家的林獻(xiàn)堂，領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣民眾在日據(jù)時(shí)代開展轟轟烈烈的非武裝抗日運(yùn)動(dòng)，被史學(xué)界公認(rèn)為“臺(tái)灣議會(huì)之父”、“臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖”。最近又被全臺(tái)網(wǎng)絡(luò)票選為“一百年來(lái)臺(tái)灣第一人”。

霧社事件后，林獻(xiàn)堂逐漸意識(shí)到武裝抗?fàn)庪y以對(duì)抗強(qiáng)大的日本，是不現(xiàn)實(shí)的，唯有政黨政治，議會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，合法奪權(quán)才是良策。

1907年，27歲的林獻(xiàn)堂聽說(shuō)戊戌變法領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊谌毡巨k報(bào)，很想聽聽他對(duì)臺(tái)灣前途的看法，于是攜秘書甘得中赴日本橫濱求見梁任公，但尋找多日未遇。在準(zhǔn)備返臺(tái)途經(jīng)奈良時(shí)，不意竟在旅舍巧遇梁公。由于二人語(yǔ)言不通，只好在紙上筆談。林獻(xiàn)堂傾訴了臺(tái)胞的不幸，向梁公請(qǐng)教如何抗日，梁坦率寫道：“中國(guó)今后三十年，斷無(wú)能力幫助臺(tái)人爭(zhēng)取自由。故臺(tái)胞切勿輕舉妄動(dòng)，而供作無(wú)謂之犧牲，最好仿效愛爾蘭人對(duì)付英本國(guó)之手段，厚結(jié)日本中央政界之顯要，以牽制臺(tái)灣總督府之政治，使其不敢過(guò)分壓迫臺(tái)人”(《林獻(xiàn)堂紀(jì)念集》卷一年譜)。

林獻(xiàn)堂認(rèn)為梁公之論極有道理，當(dāng)即邀請(qǐng)梁?jiǎn)⒊瑩袢赵L臺(tái)。1911年3月，梁公攜長(zhǎng)女令嫻及友人湯覺頓赴臺(tái)訪問(wèn)。林獻(xiàn)堂率臺(tái)灣愛國(guó)詩(shī)社“櫟社”主要成員赴基隆港迎接，并請(qǐng)梁公去臺(tái)中霧峰林家小住。其間他們?cè)诹旨一▓@五桂樓共商非武裝抗日大計(jì)。同時(shí)和櫟社詩(shī)友唱和，寫下上百首愛國(guó)詩(shī)歌。

此后三十多年，林獻(xiàn)堂領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣人民開展轟轟烈烈的“議會(huì)設(shè)置請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)”、“文化協(xié)會(huì)運(yùn)動(dòng)”等非武裝抗日斗爭(zhēng)，在臺(tái)灣保留下中華民族文化之根，成為“甘地”式的領(lǐng)袖人物。此后林獻(xiàn)堂在受到辛亥革命信仰下，效仿國(guó)民黨建立了臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)，推舉林獻(xiàn)堂為總理;蔣渭水為專務(wù)理事;林幼春等人為常務(wù)理事。1914年3月，林獻(xiàn)堂曾邀請(qǐng)日本自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)大佬板垣退助伯爵來(lái)臺(tái)訪問(wèn)。1919年，與蔡惠如等人成立“啟發(fā)會(huì)”，翌年改為“新民會(huì)”，林擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，成立于東京。1921年1月起，林獻(xiàn)堂在周密準(zhǔn)備下，開始向日本國(guó)會(huì)提出設(shè)立臺(tái)灣議會(huì)的要求，此為第一次臺(tái)灣議會(huì)設(shè)置請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。

1911年后，梁?jiǎn)⒊_(tái)灣之行后回到日本，九月間接袁世凱的電報(bào)，邀請(qǐng)他到北京就任財(cái)政總長(zhǎng)之職，他因路費(fèi)無(wú)著，由橫濱致電林獻(xiàn)堂，借款千元。獻(xiàn)堂當(dāng)即匯去一千日元，但他和堂侄、櫟社創(chuàng)辦人林幼春都極力反對(duì)梁?jiǎn)⒊腿卧绖P的財(cái)政總長(zhǎng)。林幼春還特地去函勸梁公與南方孫中山的國(guó)民黨合作。

1912年6月26日，林獻(xiàn)堂在給梁?jiǎn)⒊男胖刑岬疆?dāng)年3月間連橫由臺(tái)灣回祖國(guó)大陸，他曾托連橫帶六百日元給梁?jiǎn)⒊纳屏簡(jiǎn)⒊钷讚?jù)的狀況。

1912年10月，梁?jiǎn)⒊瑥娜毡净貒?guó)擔(dān)任司法部總長(zhǎng)。1913年初，梁?jiǎn)⒊瑢懶叛?qǐng)林獻(xiàn)堂赴北京一游，一來(lái)感激林獻(xiàn)堂在經(jīng)濟(jì)上給予他的贊助，二來(lái)也想為林獻(xiàn)堂引薦一些政府高官。

林獻(xiàn)堂于1913年3月19日應(yīng)梁?jiǎn)⒊氨本┯螝v。臨去之前，他給梁任公的信函中寫道：“近閱各報(bào)，風(fēng)聲鶴唳，大有南北分離之勢(shì)……只恐謠傳不息，枝葉一披，危及根本耳。先生素主中央集權(quán)之說(shuō)，在當(dāng)?shù)拦軋?zhí)定此策，乘此時(shí)機(jī)以謀鞏固……獻(xiàn)堂蟄居海外，郁郁多年，以未能時(shí)領(lǐng)清誨為憾，茲決計(jì)屏除一切，買棹西行，拜謁之期當(dāng)在不遠(yuǎn)爾?！?/p>

此次北京之行后，林獻(xiàn)堂拜訪袁世凱、熊希齡等大量北京高官，并且在此次出行時(shí)公祭黃帝陵，以漢人的身份宣誓自己的中國(guó)屬性。為此日本當(dāng)局惱羞成怒，回臺(tái)后，6月17日林獻(xiàn)堂應(yīng)臺(tái)中州知事之邀參加始政紀(jì)念會(huì)時(shí)，荻洲立兵便嗾使右翼浪人賣間善兵衛(wèi)當(dāng)眾毆打于他。林獻(xiàn)堂被日本軍警當(dāng)眾掌摑，以示警戒。臺(tái)灣議會(huì)也遭遇解散危機(jī)。

但是林獻(xiàn)堂不曾退縮，1923年，為激起臺(tái)灣人的民族意識(shí)，文化協(xié)會(huì)以《臺(tái)灣民報(bào)》做為宣傳，林擔(dān)任社長(zhǎng)。1927年2月，成立大東信托株式會(huì)社，由林獻(xiàn)堂等人還花了2年籌設(shè)，為了打破日本人及御用紳士控制銀行、信托、保險(xiǎn)等金融業(yè)的狀況，由林出任董事長(zhǎng)，陳炘擔(dān)任總經(jīng)理。1927年1月，臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)分裂，轉(zhuǎn)向由左派控制，林獻(xiàn)堂也退出文化協(xié)會(huì)。同年7月，另組臺(tái)灣民眾黨。1930年8月，林獻(xiàn)堂等人組建臺(tái)灣地方自治聯(lián)盟，擔(dān)任顧問(wèn)，自治聯(lián)盟以設(shè)立民選的地方各級(jí)議會(huì)為宗旨。

1937年7月15日，在日本殖民當(dāng)局的壓力下，臺(tái)灣地方自治聯(lián)盟最終宣告解散。轟轟烈烈的臺(tái)灣議會(huì)請(qǐng)?jiān)?，自治運(yùn)動(dòng)宣告結(jié)束，林獻(xiàn)堂被迫避走東京。仍然希望臺(tái)灣自治的林獻(xiàn)堂此時(shí)黯然傷神，直到1945年，日本投降，臺(tái)灣回歸林獻(xiàn)堂才再度回臺(tái)，1946年5月當(dāng)選第1屆臺(tái)灣省議員。10月下旬蔣介石來(lái)臺(tái)巡查時(shí)與之會(huì)面。但是四個(gè)月后，臺(tái)灣發(fā)生二二八事件，加上林獻(xiàn)堂被列入指為“臺(tái)省漢奸”的黑名單，幸得友人相助才免去牢獄之災(zāi)。二二八事件至今很難定性，但是這無(wú)疑是臺(tái)灣至今為止政治上的喉頭之鯁，此后林獻(xiàn)堂心灰意冷。1949年9月林獻(xiàn)堂以養(yǎng)病為由黯然離開臺(tái)灣，寓居日本。1956年病逝東京，年七十六歲。

林獻(xiàn)堂的功績(jī)很大，對(duì)他的評(píng)價(jià)如今也十分正面，他的議會(huì)情愿運(yùn)動(dòng)與甘地的非暴力合作類似，但是林獻(xiàn)堂高明的地方在于他看到了政治自治，法律獨(dú)立對(duì)于政治的意義是多么的深遠(yuǎn)，林獻(xiàn)堂一直與梁?jiǎn)⒊Ａ糁詈竦挠颜x，是他學(xué)術(shù)的忠實(shí)信徒，也是政治摯友。

明治維新后的大正時(shí)代，大正天皇身體羸弱，軍派實(shí)力有所削弱，自由民權(quán)風(fēng)氣開展，憲政、法治等思想蔓延日本，使得短暫的大正時(shí)代居然成了和平的盛世，林獻(xiàn)堂正是借著這段東風(fēng)而起，通過(guò)合法奪權(quán)的手段，為臺(tái)灣邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，打下了臺(tái)灣此后政治的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也推動(dòng)了國(guó)民黨此后的改革。但是林獻(xiàn)堂議會(huì)運(yùn)動(dòng)的戛然而止以及二二八事件中的尷尬角色，最終導(dǎo)致林獻(xiàn)堂客死異國(guó)。他的臺(tái)灣本土化也被李登輝等人不斷利用演變，漸漸從心向漢族偏向本土原住民文化思維，為臺(tái)獨(dú)分子埋下隱患。