《笑傲江湖》里，前魔教教主任我行在少林寺之戰(zhàn)中，說(shuō)自己最佩服的天下高手只有“三個(gè)半”，這段描寫(xiě)令人記憶深刻。桀驁不馴自以為是神國(guó)的日本人，和任我行的性格多少有點(diǎn)相似，那么，日本人最佩服的明朝人，有幾個(gè)呢？是朱元璋、朱棣、朱翊鈞這幾個(gè)威名赫赫的皇帝？是戚繼光、俞大猷、李如松、陳璘這些揍過(guò)日本的名將？還是王直、鄭芝龍這幾個(gè)日本發(fā)跡的海盜王？終明一朝，日本和明朝的外交關(guān)系很糟糕。從“銅錢(qián)將軍”足立義滿(mǎn)對(duì)大明自甘稱(chēng)臣時(shí)期的“蜜月期”，到寧波爭(zhēng)貢后倭寇來(lái)襲的“冷戰(zhàn)期”，最后到豐臣秀吉侵朝，真刀真槍地和明朝大戰(zhàn)了七年。兩國(guó)的官方關(guān)系，完全是“隔海相忘，老死不相往來(lái)”的敵視態(tài)度。不過(guò)，就算在這種橫眉冷對(duì)的格局下，還是有幾個(gè)明朝人，或以偉大的智慧，或以高潔的品行，或以不屈的斗志，深深影響過(guò)日本人的思想甚至歷史進(jìn)程，贏得了日本人延續(xù)至今的敬意。

1、第一個(gè)：讓日本人俯首崇拜的王陽(yáng)明

很多人都知道這個(gè)軼事：日本明治時(shí)期的海軍元帥、號(hào)稱(chēng)軍神的東鄉(xiāng)平八郎，隨身佩戴的腰牌上寫(xiě)著“一生俯首拜陽(yáng)明”。其實(shí)，何止是東鄉(xiāng)平八郎，日本明治時(shí)期乃至后世，數(shù)不盡的政治家、軍事家、企業(yè)家對(duì)中國(guó)明朝的大儒王陽(yáng)明奉若神明。如明治維新的風(fēng)云人物西鄉(xiāng)隆盛、高杉晉作、久坂玄瑞、前原一誠(chéng)、伊藤博文、高杉晉作、山縣有朋；日本首相、早稻田大學(xué)創(chuàng)始人大隈重信；著名作家三島由紀(jì)夫；三菱創(chuàng)始人巖崎彌太郎；日本國(guó)立銀行創(chuàng)始人澀澤榮一，無(wú)一不是王陽(yáng)明的忠實(shí)擁躉。

除此之外，王陽(yáng)明對(duì)毛澤東和蔣介石也影響深遠(yuǎn)。毛澤東早年逐字逐句批注完《王陽(yáng)明全集》，嘆服之余寫(xiě)道：“名世于今五百年，諸公碌碌皆馀子?！笔Y介石對(duì)王陽(yáng)明的崇拜，則到了無(wú)以復(fù)加的程度。他之所以迷上王陽(yáng)明，還是因?yàn)槿毡救恕?據(jù)蔣介石自述：“我早年留學(xué)日本的時(shí)候，不論在火車(chē)上、電車(chē)上或渡輪上，凡是旅行的時(shí)候，總看到許多日本人都在閱讀王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，許多人讀了之后，就閉目靜坐，似乎是在聚精會(huì)神、思索精義?！?/p>

于是蔣介石立刻跑到書(shū)店，抱回一大堆王陽(yáng)明著作，瘋狂地閱讀研究，最后得出結(jié)論：日本之有今天，完全是從王陽(yáng)明哲學(xué)片段中所得。說(shuō)了半天，簡(jiǎn)單介紹一下王陽(yáng)明。王守仁（1472年－1529年），號(hào)陽(yáng)明，人稱(chēng)陽(yáng)明先生。浙江省余姚人。明代著名的思想家、教育家、文學(xué)家、書(shū)法家、哲學(xué)家和軍事家，官至南京兵部尚書(shū)、南京都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。王陽(yáng)明（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱(chēng)為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳王陽(yáng)明一輩子沒(méi)去過(guò)日本，他的學(xué)說(shuō)是怎么傳到異邦發(fā)揚(yáng)光大的呢？

日本的和尚帶去的。明代，日本雖然和中國(guó)官方互不往來(lái)，但佛教禪宗的“取經(jīng)”非常殷勤。16世紀(jì)中葉，是日本禪宗的“后五山僧侶”時(shí)期，一批批日本的僧侶渡海來(lái)華尋宗求道，這期間，王陽(yáng)明的文錄、文集，包括出名的《傳習(xí)錄》隨之傳入日本。日本二百多年的德川幕府時(shí)期，占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)官學(xué)是同樣來(lái)自中國(guó)的朱子學(xué)，直到王陽(yáng)明思想東渡，日本人中江藤樹(shù)開(kāi)創(chuàng)了“陽(yáng)明學(xué)”后，一下在武士和市民階層中風(fēng)行。日本人在吸收外國(guó)文化上一向很動(dòng)腦筋，從不原封不動(dòng)照搬而是加以改造發(fā)揮，“陽(yáng)明學(xué)”也不例外，被日本的學(xué)者“日本化”了，比如王陽(yáng)明的“行知”，日本人更強(qiáng)調(diào)“行”的經(jīng)世致用性，更強(qiáng)調(diào)立志、自尊、無(wú)畏的思想，這些日本化的陽(yáng)明學(xué)，為日本幕末的倒幕維新造就了一大批注重實(shí)干、自豪無(wú)畏的俊杰之才。近代日本學(xué)者總結(jié)道：“我邦陽(yáng)明學(xué)之特色，在其有活動(dòng)的事業(yè)家……乃至維新諸豪杰之震天動(dòng)地之偉業(yè)，殆無(wú)一不由王學(xué)所賜予?！?

2、第二個(gè)：感動(dòng)日本的大明遺民朱舜水

他是一個(gè)明朝遺民，一個(gè)到死都念念不忘恢復(fù)故國(guó)的癡心男子，他被日本水戶(hù)的德川家族奉為國(guó)師，在日本生活了整整二十年，深得日本人尊重和愛(ài)戴。他就是魯迅在《藤野先生》一文中，提到的”明的遺民朱舜水先生“。朱舜水，原名朱之瑜，浙江余姚人，明末松江府儒學(xué)生員。朱之瑜年輕時(shí)就熟讀詩(shī)文，非常有學(xué)問(wèn)，為何沒(méi)有考進(jìn)士當(dāng)大官？事實(shí)上，他曾以“文武全才第一”薦于禮部，但他見(jiàn)世道日壞，朝政紊亂，不肯入官場(chǎng)同流合污，自己主動(dòng)放棄了仕途，專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)。對(duì)于古代讀書(shū)人，這是很了不起的見(jiàn)識(shí)。清兵入關(guān)后，朱之瑜流亡在外，雖然沒(méi)有拿過(guò)朝廷一分錢(qián)俸祿，卻一腔熱血參加抗清復(fù)明活動(dòng)，他是晚明時(shí)期赴日本、越南“乞師”次數(shù)最多的中國(guó)人，一共奔波了十余年還是沒(méi)有成果。眼看復(fù)國(guó)無(wú)望，他誓死不剃發(fā)，要學(xué)古人“蹈海全節(jié)之志”，最后一次東渡日本后，他永不回故了。

朱之瑜到了日本后，被學(xué)者安東守約奉為師長(zhǎng)，在長(zhǎng)崎講學(xué)，過(guò)著清苦的生活。因?yàn)樗膶W(xué)問(wèn)很大，幕府四代將軍德川家綱的叔父、水戶(hù)藩主德川光國(guó)禮聘他為國(guó)師，到江戶(hù)（東京）去講學(xué)。德川光國(guó)很尊敬朱之瑜，親執(zhí)弟子禮，不敢直接稱(chēng)名字，要他自取一名號(hào)。朱之瑜就以“舜水”為號(hào)，稱(chēng)“舜水者，敝邑之水名也”，以示不忘故國(guó)之情。從此，世人稱(chēng)“舜水先生”而不名。朱舜水在日本講學(xué)，大力宣揚(yáng)儒家文化，成就了后來(lái)的水戶(hù)學(xué)一派。日本學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“天佑以還，儒學(xué)以經(jīng)世治民為要道，不務(wù)空理虛論，皆舜水所賜也！”梁?jiǎn)⒊谠u(píng)論朱舜水時(shí)也說(shuō)：“中國(guó)儒學(xué)化為日本道德基礎(chǔ)，也可以說(shuō)由舜水造其端?！敝焖此?3歲時(shí)在日本病逝，葬在德川家族墓地瑞龍山（茨城縣常陸太田市），墓地建為明朝式樣，碑文題“明徵君子朱子墓”。

朱舜水死前遺言：“予不得再履漢土，一睹恢復(fù)事業(yè)。予死矣，奔赴海外數(shù)十年，未求得一師與滿(mǎn)虜戰(zhàn)，亦無(wú)顏報(bào)明社稷。自今以往，區(qū)區(qū)對(duì)皇漢之心，絕于瞑目。見(jiàn)予葬地者，呼曰‘故明人朱之瑜墓’，則幸甚?！弊盍钊烁袆?dòng)的是，朱舜水一直企望大明能有恢復(fù)的一天，為此，他在日本的生活十分節(jié)儉，死時(shí)居然儲(chǔ)蓄了三千馀金——那是他希望恢復(fù)國(guó)家的經(jīng)費(fèi)！比起朱舜水博大的學(xué)問(wèn)，一介書(shū)生，居然赤手空拳要抗御強(qiáng)敵光復(fù)故國(guó)，信念至死不渝，這種忠誠(chéng)故國(guó)、人品高潔的大儒風(fēng)范，深深感動(dòng)了所有接觸過(guò)他的日本人，感動(dòng)了后世。

3、半個(gè)：“日本英雄”鄭成功

說(shuō)半個(gè)，是因?yàn)槿毡救藢?duì)鄭成功的佩服，一半出自他不屈的斗志和功業(yè)，一半出自血統(tǒng)上的追捧。前文寫(xiě)過(guò)鄭成功四次向日本借兵光復(fù)明朝的故事，但幕府出自本國(guó)利益角度拒絕，但這些并不妨礙日本民間對(duì)鄭成功的認(rèn)可和喜愛(ài)。2009年，內(nèi)地拍了一部電影，趙文卓主演的《英雄鄭成功》，DVD發(fā)行到日本后，日本版的海報(bào)片名立馬改為《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》。因?yàn)?，“?guó)姓爺合戰(zhàn)”這五個(gè)字在日本大名鼎鼎。早在十八世紀(jì)初，日本著名戲劇家、被譽(yù)為“日本莎士比亞”的近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)，曾創(chuàng)作過(guò)一部萬(wàn)人空巷的“凈琉璃”（一種木偶戲）歷史劇，就叫《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》。據(jù)日本文學(xué)史的記載，這出戲連續(xù)三年在日本上演不衰，觀眾多達(dá)二十多萬(wàn)人次。就受歡迎的程度和演出的盛況而言，在當(dāng)時(shí)是空前的。

國(guó)姓爺就是鄭成功，日本人為什么如此熱衷一個(gè)明朝人的故事？因?yàn)閯≈械膬?nèi)容，完全不是中國(guó)人理解的那回事。在《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》中，和藤內(nèi)（鄭成功）完全是一個(gè)日本武士的扮相，口口聲聲“我們?nèi)毡救恕?，他在打老虎時(shí)對(duì)中國(guó)士兵說(shuō)：“你們說(shuō)日本是小國(guó)，可是看看日本人的本領(lǐng)！連老虎都害怕我們！”和藤內(nèi)靠母親從日本帶來(lái)的神符，靠“天照大神”的威風(fēng)，終于攻下南京城，驅(qū)逐了韃靼王，保住了大明江山。這部劇，和藤內(nèi)的榮耀，無(wú)異于日本人的榮耀。可以想象到，江戶(hù)時(shí)代的日本人看到這樣日本揚(yáng)威異國(guó)的劇情，一定對(duì)“國(guó)姓爺”大加贊賞：不愧是有我們?nèi)毡狙y(tǒng)的孩子！鄭成功的形象，在日本文學(xué)作品里被歪曲成這樣，固然是作者刻意迎合討好本國(guó)觀眾，也不難看出日本人骨子里膨脹著的對(duì)本民族的優(yōu)越感。