在人教版普通高中課程標準實驗教科書選修教材《中國小說欣賞》的第一單元“歷史與英雄”，節(jié)選了《水滸傳》第七十三回《柴進簪花入禁院 李逵元夜鬧東京》中的一段，命題為“李逵負 荊”。主要內(nèi)容是：李逵元夜鬧東京后，和燕青兩人與梁山大隊人馬走散，投宿荊門鎮(zhèn)不遠處一個大莊院時，聽到主人劉太公說宋江強搶民女的消息，信以為真，于 是趕回梁山大鬧，砍倒杏黃旗，搶上堂來要殺宋江。宋江與李逵就這事以頭顱打賭。于是重回莊上，經(jīng)三家對證，李逵輸了，接受了燕青的建議，負荊請罪。宋江便 命李逵去捉冒名搶人的假宋江，將功折罪。李逵在燕青的幫助下，找到并除掉了假宋江，救回了劉太公的女兒，于是皆大歡喜。

在這一情節(jié)中，李逵性格中“可愛”的一面得到了充分的展現(xiàn)。他單純率真，劉太公一說便深信不疑；他嫉惡如仇，聽說宋江強搶民女，便義憤填膺，找宋江算帳；他 急躁魯莽，回寨后不問青紅皂白，先砍杏黃旗，再撕“替天行道”大字，然后提斧徑奔宋江要人；他痛快爽直，打賭輸了頭，毫不耍賴，“我自一刀割將下來，你把 去獻與哥哥便了”，而當燕青提議負荊請罪時，他說“好卻好，只是有些惶恐，不如割了頭去干凈”；他仗義救人，為別人的事賭自己的頭，賭輸后又踴躍前往，救 得被搶女子。

李逵性格的最可愛之處就是他天真爛漫如一孩童，沒有等級觀念和權(quán)威意識，敢作敢當。此前由于宋江是江湖上的“及時雨”，李逵便由衷敬佩，并忠心耿耿。宋江因 寫了“反詩”被官府綁縛刑場，在不知道有任何外援的情況下，李逵一個人去劫法場，準備用自己的性命去換取宋江的性命。甚至小說最后宋江讓他喝下毒酒，他明 白后，仍然說道：“罷，罷，罷！生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼?！边@種赤膽忠心，非簡單的“愚忠”二字可表，那是手足情與赤子心的終極體現(xiàn)， 足以令人動容。然而，就是對宋江這樣一個自己由衷崇拜的大哥和梁山首領，一旦發(fā)現(xiàn)他做了“不義”之事，李逵也絕對不會客氣。這充分說明，他有自己的道德底 線，對于自己敬佩的人也一樣要求，絕不茍且，也絕不遷就，黑白分明。這種“直腸子”性格極具喜感，也有正義感，十分可愛。

然而，正由于李逵身上有不少性格的光芒，“多俊遮大丑”，很多人忽視了他身上的一些致命的缺陷，把他當成了一個可親可敬的英雄人物。其實，李逵又是一個非常 “可怕”的人，他“戰(zhàn)斗的一生”，手刃了許多擋道的“敵人”，雙手也沾滿了無數(shù)無辜者的鮮血，真可以說是血債累累。而且他殘殺無辜者，不是誤傷，不是迫不 得已，而是嗜血成性，純粹以別人的鮮血尋自己的開心，“過上一把癮”。 可以說，世上少了李逵這么一個“可愛”的人，并無什么遺憾，但如果多了一個這么“可怕”的人，則好像多了一個奪命的惡魔，會讓很多無辜之人妻離子散，家破人亡。

在所選課文《李逵負荊》中，李逵砍倒杏黃旗，要殺宋江被大家攔住后，燕青向宋江匯報他們兩個和大隊走散后，“來到四柳村狄太公莊上，他（指李逵）去做法官捉 鬼，正拿了他女兒并奸夫兩個，都剁做肉醬”。人家狄太公因女兒房中“鬧鬼”，本來請李逵（誑說自己會法術）去捉鬼，但李逵發(fā)現(xiàn)尚未結(jié)婚的狄女和她的情侶 （書中稱“奸夫”）在一起，便“怒從心頭起，惡向膽邊生”，不問主人的意見，判其死罪，并兼任刀斧手和虐殺者，“看著兩個死尸，一上一下，恰似發(fā)擂的亂剁 了一陣”。這個被人家狄家好酒好肉請求幫忙“除邪”的人，自己一下子成了惡徒，竟然制造了殺害人家女兒，使之骨肉分離的血案。是誰給了他這樣的權(quán)力？著名 學者劉再復指出：“在李逵的潛意識里是他替社會、替狄太公除了大害，社會和狄太公還應當感謝他呢！可見，‘情欲有罪’的觀念在李逵的心里扎得多么深。在他 的潛意識世界里，有一個多么可怕多么兇殘的道德法庭，這個法庭比閻王殿里的死亡法庭還黑暗！”

在《水滸傳》第五十一回里，好漢朱仝不愿意入伙梁山，梁山便設了一條毒計來逼朱仝上山。朱仝為情義放走了雷橫，自己卻被刺配滄州牢城。到了滄州，知府見朱仝 一表人才，便留下他在府中當差，其四歲親子小衙內(nèi)見到朱仝時就喜歡上他的長髯，要朱仝抱著他玩耍，知府見狀就把心愛的兒子托付給他照看，也由此非常信任 他。于是，梁山的毒計誕生了。吳用帶著李逵來到滄州府，由雷橫配合，在吳用與朱仝交談時，李逵乘機抱走小衙內(nèi)，帶入林子，用斧頭把孩子的頭“劈做兩半 個”。這樣，朱仝在滄州再也無臉容身，只好跟著吳用上山。梁山為了得到朱仝這個人才，就對不諳世事的四歲孩童痛下殺手，而李逵則成了殘殺這個無辜者行刑 人。

最可怕的是在第四十回梁山好漢劫法場的時候，“這黑大漢（李逵）直殺到江邊來，身上血濺滿身，兀自在江邊殺人。晁蓋便挺樸刀叫道：‘不干百姓事，休只管傷 人！’那漢那里來聽叫喚，一斧一個，排頭兒砍將去”。還有在第五十回三打祝家莊的時候，“李逵正殺得手順，直搶入扈家里，把扈太公一門老幼，盡數(shù)殺了，不 留一個”。李逵又違背宋江將令，將已經(jīng)投降的扈成一家殺光。當宋江問李逵“拿得活的有幾個”時，李逵說：“誰鳥耐煩，見著活的便砍了。”宋江說：“你這黑 廝違了我的軍令，本合斬首，且把殺祝龍、祝彪的功勞折過了，下次違令，定行不饒。”李逵反而高興了：“雖然沒了功勞，也吃我殺得快活?！痹噯?，李逵這個視 殺人為兒戲，以殺人為快活的人，心中到底有沒有半點人類該有的惻隱之心？

李逵是《水滸傳》作者所著力刻畫的主要英雄人物之一，自該書問世以來“粉絲”眾多，明代著名思想家李贄（卓吾）甚至尊之為“活佛”。 濫殺無辜的李逵和慈悲為懷、普濟眾生的佛相差 何止十萬八千里。近些年，由于電視劇《水滸傳》的熱播，梁山人物刀劍出鞘、殺人越貨、快意恩仇的形象在不大讀書的一代青少年的心中又“活”了起來，“該出 手時就出手”唱遍神州大地。然而，梁山“好漢”在很多時候是“不該出手也出手”，李逵如此，血濺鴛鴦樓時連無怨無仇的丫鬟也一個都不放過的武松如此，開人 肉店的張青、孫二娘夫婦如此，在權(quán)勢者面前能忍能讓的林沖也是如此。林沖初上梁山，首領王倫要林沖殺一個人作“頭名狀”才能入伙時，林沖沒有半點猶豫或不 忍，立即作答：“這事也不難。林沖便下山去等，只怕沒人過?！备哐脙?nèi)為了得到林沖的妻子一再陷害林沖，固然可恨之至，但林沖為了自己能夠留在梁山就準備對 另一個無辜的人下手，他和高衙內(nèi)不是同樣自私、同樣野蠻嗎？至于據(jù)說是梁山中最“義”的宋江，更是充滿了血腥。為了得到朱仝可以設計殺人家四歲的孩童；為 了得到秦明可以讓手下人假扮秦明到青州城外將數(shù)百人家變?yōu)橥叩[場，將男女老少趕盡殺絕；為了得到盧俊義，先是設計害得盧俊義家破人亡，身陷囹圄，然后再為 了救他而不惜屠城……是的，他們是講“義氣”的，但僅限于他們兄弟之間，卻視他們?nèi)ψ油獾娜巳绮萁?、如寇仇，他們“替天行道”的旗幟只是漂亮的門面和口 號。對于梁山的“兄弟情”，魯迅先生早有警覺。針對美國女作家賽珍珠將《水滸傳》翻譯成《四海之內(nèi)皆兄弟》，魯迅在寫給姚克的信中指出：“近布克夫人（指賽珍珠——引者注）譯《水滸》，聞頗好，但其書名，取‘皆兄弟也’之意，便不確，因為山泊中人，則并不將一切人們都作兄弟看的。”

《水滸傳》是我國四大古典名著之一，藝術成就很高，但其思想內(nèi)容和文化理念卻有不少糟粕，值得我們警惕。李逵等人濫殺無辜等內(nèi)容寫入書中并不可怕，選入教材也 并不可怕，因為它真實地反映了當時百姓被任意屠殺的歷史現(xiàn)實，具有較強的認識功能?？膳碌氖?，《水滸傳》作者常常是帶著欣賞的眼光寫這些“英雄人物”某些 不該有的血腥，而當時及后世的大多數(shù)讀者也以作者的傾向為傾向，對作品人物的所作所為缺乏應有的理性反思和文化批判。我們當然難以要求數(shù)百年前的作者具有 今天的法制觀念和人文情懷，但如果我們的現(xiàn)代課堂里沒有對古代落后觀念的理性超越，則顯然是不妥當?shù)?。課文配套的《教師教學用書》在對本課的“教學建議” 中提出，“著眼整部小說中有關李逵的某些情節(jié)，結(jié)合《水滸傳》塑造人物的主要方法，全面認識李逵形象”，這是具有針對性的良好建議，教學中應努力落到實 處。