這不能怪宋慈，檢驗(yàn)斷案這種制度，在民國之前限于技術(shù)，都只停留在體表檢測(cè)上。在唐宋時(shí)，實(shí)行的是“檢驗(yàn)”，提刑官要親自參與;到元代，變成了“檢視”，動(dòng)手就少了;明代是“視”，還愿意看看;清代最糟，叫做“到場(chǎng)”——瞧，越來越官僚的作風(fēng)，怎么可能出成果呢？

說起法醫(yī)，咱們福建人宋慈可算是世界第一。大宋提刑官宋慈除了驗(yàn)尸斷案，還在1247年完成了著述《洗冤集錄》。這是世界上第一本系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著，比歐洲法醫(yī)學(xué)奠基人F·菲德里的《醫(yī)生的報(bào)告》還早350多年?！断丛┘洝穼?duì)元明清三朝的檢驗(yàn)制度，起著規(guī)范和指導(dǎo)作用。而幾百年間，這本七萬余字的專業(yè)書，也被翻譯成日、法、英、荷、德、俄、美等九國文字，在全世界流傳。

歷任四省提刑官八月斷案兩百件

宋慈1186年生于福建建陽童游鎮(zhèn)，啟蒙老師是朱熹的學(xué)生吳稚。20歲在杭州入太學(xué)，最欣賞他的老師真德秀，也是朱熹這一脈的大學(xué)者。因此朱熹提倡的“格物致知”的實(shí)證精神，對(duì)宋慈影響至深。

宋慈31歲中舉，50歲后連續(xù)擔(dān)任過廣東、廣西、江西和湖南四省的提刑官。提刑官這個(gè)職務(wù)，掌管的是本路(路，相當(dāng)于省級(jí))司法、刑獄，審問囚徒、復(fù)查冤案等工作。第一次在廣東干驗(yàn)尸斷案的活兒，宋慈8個(gè)月時(shí)間就斷了200多件積案。

1249年宋慈在廣東經(jīng)略安撫使任上病逝。對(duì)于他的生平，10年前收視率一度超過新聞聯(lián)播的五十二集電視劇《大宋提刑官》，以及上世紀(jì)80年代福建本地拍的《陰陽鑒》、1999年香港拍的《洗冤錄》，已經(jīng)有很多想象;而你，還可以到建陽崇雒鄉(xiāng)昌茂村鳳山嶺的宋慈墓前，給宋提刑鞠個(gè)躬。

當(dāng)然，你可能要吐槽說，為什么宋慈之后幾百年，檢驗(yàn)官就不行了？

這不能怪宋慈，檢驗(yàn)斷案這種制度，在民國之前限于技術(shù)，都只停留在體表檢測(cè)上。在唐宋時(shí)，實(shí)行的是“檢驗(yàn)”，提刑官要親自參與;到元代，變成了“檢視”，動(dòng)手就少了;明代是“視”，還愿意看看;清代最糟，叫做“到場(chǎng)”——瞧，越來越官僚的作風(fēng)，怎么可能出成果呢？

宋慈之后有林幾奠基現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)

真正繼承了宋慈的事業(yè)和精神的，還是咱們福建人。

這人叫林幾(音同幾jǐ)，1897年生于福州。他的父親林志鈞做過北洋海軍司法部總長、當(dāng)過清華北大教授，母親梁秀筠則是清朝政治家、文學(xué)家梁章鉅的女兒。

林幾年輕時(shí)在日本留學(xué)，1917年因?yàn)閰⒓臃慈沼涡?，被日本人?qū)趕出境?；貒?，林幾把時(shí)間精力用在學(xué)習(xí)和研究上：1918年考入北京醫(yī)學(xué)專門學(xué)校平大醫(yī)學(xué)院(北京醫(yī)科大學(xué)的前身)，之后到德國專修了4年法醫(yī)學(xué)?；貒?，林幾連干幾件大事：

1930年，在北平大學(xué)醫(yī)學(xué)院創(chuàng)辦“法醫(yī)學(xué)教室”;

1932年，擔(dān)任中國“司法行政部法醫(yī)研究所”第一任所長;

1933年，培養(yǎng)中國第一批法醫(yī)研究員，并首次頒發(fā)“司法行政部法醫(yī)師”資格證書;

1934年，創(chuàng)辦中國第一本公開發(fā)行的法醫(yī)學(xué)雜志《法醫(yī)月刊》;

1943年，在重慶的前中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院創(chuàng)立法醫(yī)學(xué)科。

在1951年因膽道大出血去世之前，林幾在成都等地舉辦了數(shù)期法醫(yī)培訓(xùn)班，為中國培養(yǎng)了大量的法醫(yī)人才。

正是福州人林幾，奠定了中國現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，被稱為“中國現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)之父”。著名法醫(yī)學(xué)教授鄭鐘璇把林幾和宋慈并稱為“法醫(yī)學(xué)發(fā)展史上兩位劃時(shí)代的人物”。

林幾年輕時(shí)寫過《洗冤錄駁議》，對(duì)宋慈著作中提及的技術(shù)問題，借助現(xiàn)代科技作了實(shí)驗(yàn)，給出批判，也作了肯定。這篇論文，網(wǎng)上還有。

宋慈學(xué)問與精神網(wǎng)絡(luò)時(shí)代仍風(fēng)行

1984年，羅源青年黃瑞亭從福建醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，分配到福建省高院擔(dān)任法醫(yī)。法醫(yī)學(xué)生攻讀的，是林幾留下來的知識(shí)系統(tǒng);高院派他去西安進(jìn)修，老師第一節(jié)課講的，就是宋慈和《洗冤集錄》。身為法醫(yī)學(xué)兩大巨頭的后輩和同鄉(xiāng)，黃瑞亭在之后的30年中，一直沒有停止過追隨與研究宋慈和林幾。

黃瑞亭1993年曾到南京探訪林幾墓地。查到的消息是，林幾去世后，骨灰留存家中數(shù)年，直到林幾夫人1959年去世，才合葬在南京花神廟公墓。2013年，他再度前往南京，發(fā)現(xiàn)該處辟為高速公路，林幾墓地已不可尋。林幾夫婦并無子嗣。

黃瑞亭所著的《洗冤集錄今釋》，2008年由軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)出版社出版。軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)出版社主任林杰告訴記者，這本書兩次加印后早已過萬，而京東則指定要走該書所有余數(shù)，在網(wǎng)上包銷。黃瑞亭的寫作，雖然只收到30多本樣書作為報(bào)酬，但五位數(shù)銷量意味著宋慈研究流傳不息，這正是作為閩籍法醫(yī)的他所樂見的。

宋慈的學(xué)問，經(jīng)過了800年歲月，仍然經(jīng)受得起檢驗(yàn)。而他所代表的敬畏生命、求實(shí)存真的閩文化精神，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代依然風(fēng)行。