在日本維新派中有一個(gè)大名鼎鼎的人，他打敗過(guò)北洋艦隊(duì)、擊敗過(guò)俄國(guó)海軍，創(chuàng)造過(guò)近代史上東方黃種人打敗西方白種人的先例，在世界上享有“東方納爾遜”之譽(yù)，他就是被稱為日本“軍神”的東鄉(xiāng)平八郎。1905年?yáng)|鄉(xiāng)平八郎大勝俄國(guó)波羅的艦隊(duì)回國(guó)，日本天皇為他舉行了慶功宴會(huì)。在這次宴會(huì)上，面對(duì)著與會(huì)眾人的一片夸贊之聲，東鄉(xiāng)平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個(gè)大字：一生俯首拜陽(yáng)明。

東鄉(xiāng)平八郎的“偶像”就是王陽(yáng)明，一名中國(guó)明朝的文官，除了東鄉(xiāng)平八郎，日本維新派的眾多人物，無(wú)不把王陽(yáng)明頂禮膜拜。

王陽(yáng)明何許人也？

有人說(shuō)：中國(guó)歷史上立德、立功、立言最為杰出的只有兩個(gè)半人！這兩個(gè)半人分別是：孔子和王陽(yáng)明，加上曾國(guó)藩(半個(gè))。

也有人說(shuō)：中國(guó)歷史之中，文人用兵當(dāng)以三人為最！這三人分別是：，一是諸葛亮，一是王陽(yáng)明、一是當(dāng)代的毛澤東！

明史曾說(shuō)：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”。也就是說(shuō)：明朝以前，既是文人、又善于用兵的，沒(méi)有超過(guò)王明陽(yáng)的。

清代中興名臣曾國(guó)藩，到維新派主要人物梁?jiǎn)⒊?，?guó)學(xué)大師胡適、再到陳獨(dú)秀，以及毛澤東、蔣介石，對(duì)王陽(yáng)明先生，都十分敬佩。

王陽(yáng)明，明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王明陽(yáng)(心學(xué)集大成者)和孔子(儒學(xué)創(chuàng)始人)、孟子(儒學(xué)集大成者)、朱熹(理學(xué)集大成者)并稱為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞，產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。集立功、立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。謚文成，故后人又稱王文成公。

陽(yáng)明心學(xué)實(shí)為一門(mén)圣學(xué)，他站在人生命主體的立場(chǎng)上，主張通過(guò)致知格物、誠(chéng)意正心的存養(yǎng)功夫，以力求去除私欲，逐漸明了天理，即“明明德”，也就是達(dá)到他所謂的至善。至于他的修養(yǎng)功夫，則需時(shí)時(shí)保持對(duì)自己內(nèi)心的警戒，如一個(gè)密探時(shí)時(shí)監(jiān)視自己的內(nèi)心。

時(shí)時(shí)記住要“為善去惡”，使自己的心靈歸于廓然大公的干凈清明境界，逐漸提高自己的精神境界和人生智慧。這樣活著似乎很累，卻是實(shí)實(shí)在在的修養(yǎng)功夫。

王陽(yáng)明是如何影響日本五百年的呢？

陽(yáng)明學(xué)傳入日本有史可考的時(shí)間應(yīng)該在他去世80多年后，其代表作《傳習(xí)錄》在1602年傳入日本，但一直到1650年才在日本出版。

日本能迅速竄升與歐美列強(qiáng)分庭抗禮，這一切都?xì)w功于明治維新的成功。但是明治維新能夠成功，究其原因根本不是因?yàn)槿盏勖髦蔚恼问滞笥卸嗌龠^(guò)人之處，也不是因?yàn)榈麓易鍩o(wú)能，而完全是因?yàn)槿毡救顺浞中Х送蹶?yáng)明。日本明治維新的很多重要人物都研究過(guò)陽(yáng)明學(xué)，他們十分看重陽(yáng)明學(xué)中強(qiáng)調(diào)人的精神力量和意志、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的說(shuō)法，要求以實(shí)際行動(dòng)變革社會(huì)。

王陽(yáng)明的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的日本主“開(kāi)國(guó)”、“求維新”和“獨(dú)立主權(quán)”者用以反對(duì)“鎖國(guó)”、維持封建的傳統(tǒng)觀念提供了一種有力的思想武器。

最終，日本人就靠王陽(yáng)明的一部《心學(xué)》，推翻了500多年的封建幕府統(tǒng)治，成功實(shí)現(xiàn)了明治維新，完成了向資本主義的過(guò)度！

王陽(yáng)明可以說(shuō)是一位傳奇的人物

通常小孩只在母親肚子里待10個(gè)月，他卻一直待了14個(gè)月;通常小孩一兩歲就會(huì)說(shuō)話了，而他直到五歲還不會(huì)說(shuō)話;他特別留心觀察身邊的事物，11歲時(shí)作的那首“山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小”的詩(shī)，就是他善于觀察事物的體會(huì);還有，他非常善于獨(dú)立思考，十二歲便立志做圣賢。

王陽(yáng)明從小常做一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到在一個(gè)寺廟里。他做兵部尚書(shū)的時(shí)候，有一次出去巡察，在江蘇鎮(zhèn)江金山寺游覽。結(jié)果一到這里就感覺(jué)似曾相識(shí)，再一想就是自幼常常夢(mèng)到的那個(gè)寺廟。來(lái)到一個(gè)關(guān)房前，關(guān)房門(mén)窗都緊閉著，上面還貼著封條。王陽(yáng)明覺(jué)得好像這里就是他以前住的房間，于是就請(qǐng)出家人幫忙打開(kāi)這個(gè)門(mén)來(lái)看。那和尚說(shuō)：“王大人，這個(gè)關(guān)房我們不能讓你進(jìn)去，五十年前我們寺院里的老和尚在這里面圓寂，他的真身還保存在里面，肉身沒(méi)有壞，還坐在里面，為了保存它，我們不能夠讓外人進(jìn)入。”王陽(yáng)明非常好奇，就一再的求這個(gè)和尚幫幫忙，進(jìn)去看一眼就走。因?yàn)橥跏厝蚀笕宋桓邫?quán)重，最后和尚不敢違拗就答應(yīng)了。王陽(yáng)明進(jìn)去一看，一位老和尚正坐在一個(gè)蒲團(tuán)上，盤(pán)腿而坐，雖然已經(jīng)圓寂五十年，但是他的面色仍然非常好。王陽(yáng)明看到老和尚的臉，忽然頓有所悟：這個(gè)臉怎么這么熟悉，似曾相似？回頭一看就看到墻上還寫(xiě)了一首詩(shī)，這首詩(shī)是老和尚五十年前圓寂之前在墻上寫(xiě)的詩(shī)：

五十年后王陽(yáng)明，

開(kāi)門(mén)猶是閉門(mén)人;

精靈去后還歸復(fù)，

始信禪門(mén)不壞身。

這位老和尚預(yù)知未來(lái)，就知道其后身王陽(yáng)明五十年后會(huì)到這里。王守仁惆悵地看了半天，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“原來(lái)這是我的前世身?！彼徒腥藶檫@位入定的僧人建一座塔。

今天，心為物役似乎已是常態(tài)，外界的物左右了內(nèi)在的心，以至于人們普遍感覺(jué)是，物與幸福的增長(zhǎng)不成比例。其實(shí)，我們的心并非如此的脆弱，只不過(guò)是我們?cè)谧分鹜馕锏倪^(guò)程中，將其迷失了。王陽(yáng)明的心學(xué)會(huì)對(duì)我們現(xiàn)代人的生活有所啟發(fā)，使我們看到，心本來(lái)有其不可動(dòng)搖的力量之所在。

作為我們來(lái)說(shuō)，莫不思在社會(huì)上、歷史上有一番作為，即使不能偉大、超越，至少也要最大化自己的生命價(jià)值和意義。但是如何達(dá)到這樣一個(gè)向往呢？陽(yáng)明心學(xué)似乎為我們提供了一條途徑，一種可能性。人生的成功在于這樣的三度修煉：態(tài)度、氣度和厚度。態(tài)度決定命運(yùn)，氣度決定格局，底蘊(yùn)的厚度決定事業(yè)的高度。