搜狐歷史頻道要我為其寫幾句話。大意是談?wù)勱P(guān)于歷史學(xué)者的責(zé)任云云。我不是歷史學(xué)者，我現(xiàn)在主要在做關(guān)于信仰和文化方面的研究。但是這并不排斥我也愿意發(fā)表一下關(guān)于歷史問題的看法。

要談歷史學(xué)者的責(zé)任，首先，我覺得要對(duì)現(xiàn)階段的歷史現(xiàn)狀作一個(gè)判斷。我一直有一個(gè)"三個(gè)三十年"的歷史觀。我認(rèn)為，中國近代自辛亥革命100年來，歷史的發(fā)展大體是三個(gè)階段。

從1919年到1949年是第一個(gè)階段。這個(gè)階段的歷史發(fā)展主題是國家主權(quán)重建。

一個(gè)民族國家的崛起，首先是確立國家的有效邊境并且在這個(gè)邊界之內(nèi)實(shí)現(xiàn)有效的治理。1911年推翻清廷以后，一個(gè)古老的歷史王朝的滅亡，一個(gè)短暫的民國以后就是軍閥混戰(zhàn)，軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致日本對(duì)中國的侵略，完全打斷了中華民族現(xiàn)代文明的步伐。經(jīng)過八年艱苦抗戰(zhàn)，好不容易中國統(tǒng)一，又陷入國共內(nèi)戰(zhàn)。前后長達(dá)30年的動(dòng)蕩，中國才算是確立了民族主權(quán)國家的主體。

從1949年到1979年是第二個(gè)階段。

民族國家的建立以后的歷史任務(wù)，顯然應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)重建，通過休養(yǎng)生息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使人民安定和城市化?？上е挥幸粋€(gè)非常短暫的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，從1957年以后，一個(gè)接著一個(gè)的政治運(yùn)動(dòng)取代了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在"以階級(jí)斗爭為綱"的口號(hào)之下，中國走了一個(gè)大彎路，一直到"文革"，這種政治瘋狂達(dá)到巔峰，致使中國的經(jīng)濟(jì)和文化都跌倒崩潰的邊緣，陷入深刻的社會(huì)危機(jī)。

1979到2009年是第三階段。

這個(gè)階段顯然是在補(bǔ)課，在鄧小平的改革開放思想指導(dǎo)下，中國利用了和平的國際政治秩序和二戰(zhàn)以后的國際WDO市場(chǎng)體系，利用了全球千載難逢的以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的信息化高科技發(fā)展機(jī)遇，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，取得了連續(xù)30年的經(jīng)濟(jì)高增長，使中國GDP占全球的比重從百分之五上升到百分之十五，創(chuàng)造了"中國奇跡"。中國的市場(chǎng)化和城市化進(jìn)程也明顯加快。

但是，中國在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的社會(huì)問題，主要是：環(huán)境資源遭受嚴(yán)重破壞，社會(huì)貧富差距迅速拉大，權(quán)貴資本勾結(jié)形成利益集團(tuán)，官員貪腐橫行，國進(jìn)民退，壟斷集團(tuán)座大，一味追求物質(zhì)利益，社會(huì)道德淪喪。

如果我的這個(gè)歷史觀能夠成立，那么，按照這個(gè)歷史邏輯，接下來的下一個(gè)三十年是什么？下一個(gè)三十年，即從2009年到2039年這個(gè)歷史階段，我們的任務(wù)是什么？

我認(rèn)為，下一個(gè)三十年，中國最緊迫的問題的問題是政治體制改革，目標(biāo)是建立憲政民主體制。上一個(gè)三十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是在一個(gè)"列寧主義加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)"的模式下的發(fā)展，是集權(quán)模式下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種模式，雖然一段時(shí)間效率很高，但是問題亦嚴(yán)重。主要是中國的環(huán)境和資源承受能力，已經(jīng)無法支撐這種房子模式，社會(huì)發(fā)展層面的矛盾，也是這種模式難以為繼。

為什么要發(fā)展民主和憲政？

因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，總是和民主政治相連。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先是法制經(jīng)濟(jì)，只有公正獨(dú)立的司法體系，才能保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。只有自由民主的法制秩序才能與高度的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相兼容。下一個(gè)三十年，就是要把列寧主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)閼椪ㄖ频氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)。

什么是憲政？我認(rèn)為，憲政是一種歷史的文明。是一個(gè)我們無法阻擋的人類目標(biāo)。因?yàn)閼椪囊粋€(gè)重要特點(diǎn)，就是政治運(yùn)作過程的規(guī)范化，規(guī)則化。

在一個(gè)成熟的憲政體系中，政治制度就像一架機(jī)器，按既定秩序運(yùn)行，不為任何特定的政治家的意志和抱負(fù)所左右。相反，政治家只有在既定的政治框架之內(nèi)，才能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和理想。所以，憲政不僅僅是一種規(guī)則，更重要的是這種規(guī)則所體現(xiàn)的價(jià)值觀。或者說，是體現(xiàn)了某種價(jià)值觀的規(guī)則。

那么，憲政民主制度體現(xiàn)了一種什么樣的價(jià)值觀呢？

總結(jié)西方憲政的歷史，我們看到，這種價(jià)值觀的核心，就是對(duì)每個(gè)個(gè)體免于被他者傷害的各種基本權(quán)利的平等保護(hù)。憲政的每一步發(fā)展，都意味著每一位國民可以以一種更便捷的和可預(yù)期的方式，利用國家機(jī)器來保護(hù)自己的權(quán)利，從而不受他人，組織，特別是政府本身的傷害。

我們看到，在過去的三個(gè)三十年，雖然經(jīng)濟(jì)有長足的進(jìn)步，但是我們離憲政民主這個(gè)文明形態(tài)還相隔很遠(yuǎn)。

如果這個(gè)目標(biāo)能夠確立，那么歷史學(xué)者的任務(wù)也就相應(yīng)確立了。我們的任務(wù)就是，推動(dòng)這個(gè)國家，這個(gè)民族，向著民主和憲政的目標(biāo)前進(jìn)。一切有利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的，我們都要積極推動(dòng)之。推動(dòng)中國的憲政民主，就是推動(dòng)中國的歷史向文明的方向前進(jìn)。