常言道“少不看水滸，老不看三國(guó)”，指的是三國(guó)演義里面充滿了各種匪夷所思的奇謀妙策。除了英雄無(wú)敵的諸多武將和滿腹奇思妙想的謀士之外，在羅貫中的筆下也出現(xiàn)了很多擅長(zhǎng)法術(shù)的“妖人”，作為封建時(shí)代的歷史小說(shuō)，這也是它的局限性所在。

Top6：張角

《三國(guó)演義》的故事是從黃巾起義的故事開(kāi)始入筆的，所以張角便是第一個(gè)出場(chǎng)的妖人。東漢末年農(nóng)民起義軍“黃巾軍”的領(lǐng)袖，太平道的創(chuàng)始人。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗，政治黑暗，民不聊生，所以張角就順勢(shì)而起，提出了"蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉"的口號(hào)，發(fā)動(dòng)了黃巾大起義。在起義失敗后，太平道也就基本上銷聲匿跡了。

因?yàn)椤度龂?guó)演義》的作者所站的立場(chǎng)是封建統(tǒng)治階級(jí)，所以張角自然就是貶抑的對(duì)象，為了體現(xiàn)黃巾軍的妖邪之處，張角便被描寫(xiě)成一個(gè)能夠呼風(fēng)喚雨、善于奇門(mén)遁甲之術(shù)的“妖人”，這樣描寫(xiě)，也突出了各路諸侯在平定黃巾起義時(shí)的艱難與不易。

Top5：木鹿大王

木鹿大王是諸葛亮在南征途中“七擒孟獲”碰到的一位“妖人”，木鹿大王是南蠻八納洞主，深通法術(shù)，能呼風(fēng)喚雨，身邊跟隨者虎豹豺狼、毒蛇惡蝎。手下有三萬(wàn)神兵，非常英勇。自己騎巨象出征，在法術(shù)幫助下最初對(duì)蜀軍取得一些勝利。但是，被諸葛亮用裝有燃燒之物的巨獸噴火嚇跑巨象，落象踐踏而亡。

木鹿大王的出現(xiàn)，反映出了小說(shuō)的兩個(gè)方面的局限性，一是為了給諸葛亮的南征增加難度，進(jìn)而體現(xiàn)諸葛亮的過(guò)人之處，連會(huì)法術(shù)的木鹿大王都不是諸葛亮的個(gè)兒，可見(jiàn)諸葛亮其人有多厲害。二是反映出了作者與傳統(tǒng)的思想觀念一樣，對(duì)少數(shù)民族帶有一定的歧視性，南方少數(shù)民族往往被稱為南蠻，而且還會(huì)一些神秘的妖邪之術(shù)，這一點(diǎn)與張角相同。

Top4：于吉

于吉恐怕是《三國(guó)演義》里面最悲情的一個(gè)“妖人”了。他本來(lái)在吳郡、會(huì)稽一帶為百姓治病，甚得人心。但是它的治病方法和華佗不是一路的，他用的是法術(shù)。當(dāng)孫策正在氣頭上的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)老百姓見(jiàn)了他這位江東之主不聞不問(wèn)，反而對(duì)于吉頂禮膜拜，“無(wú)神論”者孫策非常憤怒，將于吉處斬。等到孫策以蠱惑人心為由斬了于吉之后。結(jié)果就此惹了大禍，賠上性命。于吉雖然死了，但是他陰魂不散，不斷地?cái)_亂孫策的心神，直到孫策的魂魄也被他勾去，落得一個(gè)同歸于盡的下場(chǎng)。羅貫中將于吉安排在這里，一是增加傳奇色彩，二是給小霸王孫策的死找一個(gè)體面地說(shuō)辭，為孫權(quán)的登場(chǎng)在做鋪墊。

Top3：左慈

《三國(guó)演義》中關(guān)于左慈的描寫(xiě)更加神乎其神。曹操把左慈召去，關(guān)在一個(gè)石屋里，派人監(jiān)視，一年沒(méi)給他飯吃，過(guò)了一年才把他放出來(lái)，見(jiàn)他仍是原來(lái)的模樣。曹操認(rèn)為世上的人沒(méi)有不吃飯的道理，左慈竟然一年不吃飯，一定是妖邪的旁門(mén)左道，非要?dú)⒌羲２懿僖黄饸⒆蟠鹊哪铑^，左慈就知道了，就向曹操請(qǐng)求放他一條老命，讓他回家。左慈先用道簪把自己的酒杯劃了一下，酒杯就分成了兩半， 兩半中都有酒，相隔著好幾寸。 后來(lái)左慈跑了，曹操就下令擴(kuò)大搜捕的范圍，只要抓住就殺掉。后來(lái)有人見(jiàn)到了左慈，就殺了獻(xiàn)給曹操，曹操大喜，尸體運(yùn)到一看，竟是一捆茅草，再到殺左慈的地方找尸體，已經(jīng)不見(jiàn)了。左慈的出場(chǎng)純粹的作者情節(jié)虛構(gòu)，以表現(xiàn)作品中任務(wù)的傳奇色彩和趣味性。

Top2：管輅

管輅是三國(guó)時(shí)期曹魏術(shù)士。長(zhǎng)到八九歲的時(shí)候，每天晚上喜歡仰觀星辰，是不是有點(diǎn)像《數(shù)星星的孩子》里的小張衡。成人后，精通《周易》，善于相術(shù)，他還有一個(gè)了不得的本事——竟然精通鳥(niǎo)語(yǔ)。關(guān)于他的各種神乎其神的傳說(shuō)很多，被后世奉為卜卦觀相的祖師。

《三國(guó)演義》中記載：大臣許芝向曹操推薦管輅，曹操召見(jiàn)，想封管輅為官，被管輅謝絕。想讓管輅占卜魏國(guó)的前程，管輅的回答也是模棱兩可。曹操只好讓管輅占卜當(dāng)前三國(guó)紛爭(zhēng)的局勢(shì)，管輅卜了一卦說(shuō)：“吳國(guó)死了一位將領(lǐng)，而蜀國(guó)就要打過(guò)來(lái)了”。話音剛落，探子來(lái)報(bào)：“東吳重臣魯肅病故，蜀國(guó)大將馬超和張飛在下辨縣城屯兵”。曹操大驚，也不得不服管輅的問(wèn)卜能力。

Top1：諸葛亮

在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮以借東風(fēng)而揚(yáng)名天下，被眾人奉若神靈，不可否認(rèn)，諸葛亮是一個(gè)優(yōu)秀的氣象學(xué)家，諸葛亮高臥隆中，長(zhǎng)期生活在長(zhǎng)江和漢水之間，對(duì)長(zhǎng)江一帶的氣象變化一定是非常熟悉的。西北風(fēng)只是氣候現(xiàn)象，在氣候背景下是可以出現(xiàn)東風(fēng)，這是天氣現(xiàn)象，其實(shí)他早就知道了十一月二十日至二十二日之間有東風(fēng)，但是為了神化自己，故意裝神弄鬼，把自己打扮的像個(gè)神漢，筑臺(tái)祈風(fēng)。

諸葛亮另一個(gè)“妖”之處就是故作神秘，行軍打仗前往往授予將領(lǐng)錦囊妙計(jì)，或是附耳細(xì)語(yǔ)。卻不知軍事行動(dòng)要的就是臨機(jī)應(yīng)變，而不是拘泥于那所謂的錦囊，這樣不但容易使下屬對(duì)其盲目崇拜，也禁錮了他們臨機(jī)應(yīng)變的權(quán)力。魯迅先生曾這樣吐槽《三國(guó)演義》中的人物刻畫(huà)：顯劉備長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛多智而近妖。其實(shí)諸葛亮才是《三國(guó)演義》中一號(hào)“妖人”。