“中國(guó)第一”和13個(gè)博士學(xué)位

1885年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還未完全散去，鎮(zhèn)南關(guān)的大捷卻換來(lái)一紙屈辱的《中法新約》。中國(guó)不敗而敗的古怪結(jié)局讓這個(gè)古老東方大國(guó)的子民們對(duì)他們的天朝有些失望，先進(jìn)的年輕人紛紛跳出國(guó)門，去探尋外面的世界。但此時(shí)在一艘從歐洲駛往福建的輪船上，一個(gè)身著西裝的中國(guó)青年正在甲板上憑欄遠(yuǎn)眺著這次遠(yuǎn)行的目的地——令他心潮澎湃和景仰的祖國(guó)——中國(guó)。這位一副洋博士打扮的人不是別人，正是后來(lái)被譽(yù)為晚清第一名士的辜老夫子辜鴻銘。

辜鴻銘1856年出生于馬來(lái)亞檳榔嶼一個(gè)英國(guó)人的一個(gè)橡膠園里，自小俊敏的他被在當(dāng)?shù)貍鞑セ浇痰奶K格蘭傳教士布郎賞識(shí)并收為義子。13歲時(shí)隨義父前往歐洲接受西洋教育，就讀蘇格蘭的愛(ài)丁堡大學(xué)，歌德母校德國(guó)的萊比錫大學(xué)，而后在法國(guó)、意大利游歷和學(xué)習(xí)?？偣查L(zhǎng)達(dá)14年的歐洲游學(xué)不僅使他深諳歐美文化的精髓(共獲得13個(gè)博士學(xué)位)，而且也造就了一個(gè)精通英、法、德、日、俄、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等9種外語(yǔ)的語(yǔ)言天才，后曾為六國(guó)使節(jié)充當(dāng)翻譯而被孫中山先生譽(yù)為“中國(guó)第一”。

躊躇滿志的他現(xiàn)在正在想象著自己第一次親密接觸的祖國(guó)應(yīng)該是怎么樣的。自從上次在前往新加坡謀職的途中偶遇了留法的清朝官員、著名的語(yǔ)言大師馬建昌，一次暢談后，滿肚子洋墨水的辜鴻銘卻對(duì)古老的中國(guó)文化產(chǎn)生了無(wú)限的向往，對(duì)這個(gè)古老的國(guó)度也充滿了好奇。當(dāng)初，布朗培養(yǎng)他的目的也是希望自己能夠擔(dān)負(fù)起溝通中西方文化的重任，辜鴻銘期盼盡快回到祖國(guó)，以一生之所學(xué)，報(bào)答危難中的祖國(guó)。此刻，被兩廣總督張之洞特意派出來(lái)尋訪洋務(wù)人才的的楊汝樹(shù)也正在船上，正在因?yàn)闊o(wú)功而回一籌莫展之際，忽然看見(jiàn)一個(gè)年輕的中國(guó)人(辜鴻銘)正在操一口流利的德語(yǔ)挖苦一群德國(guó)人，他眼睛一亮，走上前去與之攀談起來(lái)，一番交流后，一向甚為挑剔的楊汝樹(shù)被辜鴻銘的才學(xué)完全折服了，立即舉薦給了張之洞。張之洞對(duì)這個(gè)精通9國(guó)外語(yǔ)，共獲13個(gè)博士學(xué)位的洋博士也格外看中，讓他主持翻譯外國(guó)文稿，以資籌辦洋務(wù)借鑒，于是這位生在南洋學(xué)在西洋的飽學(xué)之士開(kāi)始了他仕在北洋的漫長(zhǎng)生涯。

文化小丑還是清末第一名士？

回到國(guó)內(nèi)的辜鴻銘開(kāi)始研究起中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，并深深為之折服，他開(kāi)始冷藏自己學(xué)習(xí)多年的西方文化，而慢慢頑固地堅(jiān)守起他才剛剛認(rèn)識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在那個(gè)中國(guó)屢屢敗給西方列強(qiáng)、西風(fēng)東漸的年代(甚至連以前稱朝進(jìn)貢過(guò)的小國(guó)日本現(xiàn)在也通過(guò)“西學(xué)”振興，并開(kāi)始對(duì)中國(guó)耀武揚(yáng)威起來(lái)。)這位洋博士的反常做法著實(shí)令許多人感到奇怪，這個(gè)幾乎全盤洋化的學(xué)者，平時(shí)卻是一副灰白小辮、瓜皮小帽和油光可鑒的長(zhǎng)袍馬褂前清遺老的打扮，據(jù)說(shuō)他的這一形象在進(jìn)入民國(guó)后當(dāng)時(shí)成為京城街頭和北大校園的一大景觀。

他反對(duì)西方的共和，熱衷中國(guó)的帝制，視婦女纏足為國(guó)粹，把一夫多妻當(dāng)作天理，似乎保守到了無(wú)法想象的地步，被人視為那個(gè)時(shí)代的怪物。辜鴻銘的確是一個(gè)曠世怪杰，他的怪，令人絕倒，令人瞪目。在國(guó)內(nèi)備受奚落的辜老先生，在國(guó)外卻是個(gè)人人敬仰的中國(guó)第一學(xué)士。他是20世紀(jì)二、三十年代在歐美名氣最大、聲譽(yù)最隆的中國(guó)學(xué)者，尤其在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，連一般老百姓都知道他的名字。他第一個(gè)將中國(guó)的古代經(jīng)典《論語(yǔ)》、《中庸》用英、德兩種語(yǔ)言翻譯到西方，他又曾對(duì)昔日同求學(xué)于歐洲的日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與俄國(guó)文學(xué)大師列夫托爾斯泰書(shū)信往來(lái)，在上海宴請(qǐng)德國(guó)皇太子，英國(guó)近代著名小說(shuō)家毛姆1920年曾千里迢迢專程到重慶拜訪他，日本作家芥川龍之介和印度作家泰戈?duì)柖紒?lái)華與他謀面，在他的客廳里還懸掛有俄國(guó)皇儲(chǔ)送給他的金表。這個(gè)曾與泰戈?duì)柾@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的中國(guó)人，這個(gè)被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”，在國(guó)人越來(lái)越推崇西方文化的同時(shí)，卻是越來(lái)越頑固地堅(jiān)守著自己與眾不同的立場(chǎng)，他倒讀報(bào)紙嘲笑沒(méi)有內(nèi)涵的英國(guó)人，更為傳奇的是，這個(gè)中國(guó)最大的反西學(xué)者1920年更是在美國(guó)最負(fù)影響力的報(bào)紙《紐約時(shí)報(bào)》星期雜志上發(fā)表了一篇題為《沒(méi)有文化的美國(guó)》(The Uncivilized United States)的文章，辜先生把狂傲的美國(guó)人罵得一錢不值的同時(shí)，也為自己贏得了美國(guó)人對(duì)英國(guó)人王爾德、蕭伯納般的尊敬，因?yàn)樗麄円彩强窟@套方法贏得美國(guó)人對(duì)外國(guó)人少有的五體投地的。

或許是因?yàn)楣鉴欍懴壬冀K是在和洋人打交道，當(dāng)國(guó)人對(duì)這個(gè)服裝怪、行為怪、思想學(xué)說(shuō)更怪的糟老頭視為博人一笑的文化小丑時(shí)，他那些英文寫(xiě)成的著作卻在國(guó)外廣為流傳并備受推崇，20世紀(jì)初的西方流傳著這樣一條諺語(yǔ)：到中國(guó)可以不看三大殿，不可以不看辜鴻銘。文化小丑還是飽學(xué)之士？辜鴻銘或許永遠(yuǎn)也不會(huì)在乎別人怎么說(shuō)，因?yàn)樘亓ⅹ?dú)行或許本身就是這個(gè)狂士怪杰所喜歡的。拋開(kāi)他的人為標(biāo)新立異的成份不談，他的許多做法是與受到他幼年的學(xué)習(xí)方法影響分不開(kāi)的，他幼年在義父布郎的教導(dǎo)啟蒙下學(xué)習(xí)西方經(jīng)典時(shí)先不求甚解全部背誦下來(lái)然后再通達(dá)其義，這種方法類似與中國(guó)傳統(tǒng)私塾的教育，效果也屢試不爽。辜鴻銘歸國(guó)后也是蛻去洋裝，先對(duì)傳統(tǒng)的東西來(lái)個(gè)全盤接受，用這種方法來(lái)盡快和母國(guó)文化接軌，在國(guó)內(nèi)經(jīng)常有人譏笑他的漢詩(shī)和書(shū)法不好，他要通過(guò)某種極端的做法來(lái)擺脫那種精神“斷乳”帶來(lái)的危機(jī)感。

青樓解救，締結(jié)良緣

辜鴻銘是個(gè)矛盾的混合體，中西文化的激烈碰撞使他成為清末的第一大怪物。他希望在中國(guó)也能夠?qū)崿F(xiàn)人人平等，同時(shí)卻又是許多傳統(tǒng)陋習(xí)的搖旗護(hù)法者。學(xué)在西方的他最愛(ài)的卻是東方的姑娘，性情豪放又不拘小節(jié)的辜鴻銘的婚姻注定是不平凡的。原配夫人淑姑是傳統(tǒng)的中國(guó)女性，靦腆，幽閑，溫順，知書(shū)達(dá)理，而且有一雙在辜鴻銘眼里“特別神氣美妙的金蓮”——中國(guó)舊式婦女所獨(dú)有的小腳。他從南洋回國(guó)后不久便被淑姑那雙長(zhǎng)不及掌的金蓮所折服，很快娶了淑姑為妻，他以“愛(ài)蓮”名動(dòng)天下，他自己也曾戲稱自己的成就主要?dú)w功于那雙金蓮，稱其為自己的“興奮劑”。娶了淑姑不到一年，便納了日本姑娘吉田貞子為妾。

吉田貞子是他在武昌任張之洞洋文案期間認(rèn)識(shí)的。貞子是日本鹿兒島的士族，出生于大阪，長(zhǎng)在心齋橋附近。當(dāng)時(shí)雖然中日交戰(zhàn)，但政治和軍事上的對(duì)立并沒(méi)有阻止中日間的民間商貿(mào)往來(lái)。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)不強(qiáng)，兩國(guó)國(guó)民往來(lái)無(wú)須簽證，下船即可自由登岸。不僅有許多中國(guó)留學(xué)生前往日本學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)之道，更有許多日本商人來(lái)華經(jīng)商，吉田貞子的父母便是眾多在華經(jīng)商的日本商人中的一分子，他們一直在漢口經(jīng)營(yíng)一間干貨鋪，但因戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，在日本和中國(guó)之間販賣干貨的買賣已經(jīng)很難維持生計(jì)了，于是他們便離開(kāi)了漢口，在中國(guó)四處謀生。而不知就里的貞子后來(lái)則只身一人來(lái)到了陌生的中國(guó)，開(kāi)始了尋找自己父母的艱苦歷程，在漢口沒(méi)有尋到雙親的她不料被騙，被拐賣到一家青樓暫做了端茶的侍女，她堅(jiān)持不做妓女，因而經(jīng)常遭到鴇母的打罵，日子非常艱辛。但日本女人獨(dú)有的忍耐使她仍舊頑強(qiáng)地活著，一直等到辜鴻銘來(lái)改變她的生活的那一天。

辜鴻銘有逛青樓的嗜好，回國(guó)后在張之洞幕府做洋文案時(shí)常與一干友人到青樓尋花問(wèn)柳。有一天閑來(lái)無(wú)事，辜鴻銘和一幫朋友又去青樓消困解乏，邊喝茶邊與女人們逗笑，辜老先生一生風(fēng)流倜儻，在青樓混跡才會(huì)越發(fā)地顯得年輕。聊天還沒(méi)開(kāi)始，辜老先生就遠(yuǎn)遠(yuǎn)注意到一個(gè)站在遠(yuǎn)處清新可人的女子，她的模樣和身上透露出來(lái)的氣質(zhì)顯然是與長(zhǎng)期呆在青樓的女子不一樣的。辜老先生也覺(jué)得奇怪，怎么以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這位女子。本來(lái)想找個(gè)機(jī)會(huì)探個(gè)究竟，正好那女子送茶上來(lái)。

“先生請(qǐng)用，這是湖北名茶恩施玉露?！蹦俏磺逍驴扇说呐忧由囟松狭瞬?，說(shuō)完就準(zhǔn)備離去。辜鴻銘聽(tīng)她語(yǔ)音生澀，定非本地人，頓覺(jué)好奇，不免借機(jī)打量起來(lái)：“本地名茶恩施玉露，你也認(rèn)得？可我聽(tīng)姑娘的口音好像不是本地人啊，怎么會(huì)知道本地的茶葉？”那位姑娘被辜老先生這么一問(wèn)，也就站住了，抬起頭了一眼面帶善相此時(shí)正對(duì)自己微笑的辜老先生，依舊用生硬的中國(guó)話答道：“老爺說(shuō)得對(duì)，我不是本地人，但從小我父親就傳授過(guò)我中國(guó)的茶道，對(duì)中國(guó)的名茶也略知曉?！?/p>

辜鴻銘是位語(yǔ)言天才，在聽(tīng)完那姑娘的話后，精通日語(yǔ)的他很快聽(tīng)出了那位姑娘的日本語(yǔ)調(diào)，由此斷定她一定是一位來(lái)自日本的姑娘，生性愛(ài)開(kāi)玩笑的辜鴻銘用日語(yǔ)笑嘻嘻地問(wèn)道：“你是日本人？”那女子聽(tīng)到日語(yǔ)，仿佛像被觸及到了心中的傷心處，淚水汩汩地流了下來(lái)，在異鄉(xiāng)忽然聽(tīng)到鄉(xiāng)音，自然會(huì)被感動(dòng)得流下淚來(lái)，更何況是一名飽受背井離鄉(xiāng)之苦的女孩子呢？辜鴻銘見(jiàn)狀，本來(lái)他就見(jiàn)不得人在面前哭哭啼啼的，更何況是一位如此討人喜歡的女子呢？頓時(shí)起了惻隱之心，于是拉她坐在身旁，和她細(xì)聊了起來(lái)。

那女子見(jiàn)到一個(gè)會(huì)說(shuō)日文的人，自然備感親切，便用不太熟練的中文混著日文對(duì)辜鴻銘說(shuō)道：“我叫吉田貞子，老爺說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，我不是中國(guó)人，我是從日本來(lái)的。因?yàn)楦改冈谥袊?guó)經(jīng)商，來(lái)到中國(guó)尋找我的父母，聽(tīng)說(shuō)他們?cè)跐h口經(jīng)商，我就輾轉(zhuǎn)來(lái)到了這里，不料……”說(shuō)到這里，貞子心里一酸，又忍不住小聲哭了起來(lái)。辜老先生聽(tīng)到這里，對(duì)貞子的經(jīng)歷也就了解得差不多了，知道這樣一位善良的姑娘肯定是不愿意留在這種地方的，于是有意問(wèn)道：“那你就一直在這里呆下去？沒(méi)有其它的打算？不去找你的父母了？”貞子忙搖頭道：“不，我從來(lái)的那天起就想走了，可是這里的人不讓我出去，我想好了，要是他們?cè)俨蛔?，我就去死！”辜鴻銘一?tīng)此言，頓時(shí)激動(dòng)得拉住貞子的手說(shuō)道：“不要！我會(huì)讓你去找你的父母的。”貞子見(jiàn)辜鴻銘拉住了她的手先是一驚，馬上臉就紅了，忙把手抽了回來(lái)，羞澀地低下了頭。辜鴻銘也覺(jué)失態(tài)，也趕忙收回了手，坐好后就扯著嗓子大喊道：“老鴇子，過(guò)來(lái)！”

在座的朋友一聽(tīng)這大嗓門，一驚，紛紛轉(zhuǎn)過(guò)頭去，都想看看辜鴻銘又要玩出什么怪招。老鴇子一聽(tīng)呼喚，以為出了什么事，滿臉堆笑地快步走到辜鴻銘身前，一邊走一邊奉承道：“爺，有什么吩咐？”老鴇子見(jiàn)貞子站在旁邊哭哭啼啼，以為貞子又惹怒了客人，惡狠狠地掐了貞子一下，沒(méi)等辜鴻銘開(kāi)口，就忙賠不是道：“老爺，別生氣，這位姑娘性子烈，從來(lái)都是這樣，我代她向您賠不是啊?！闭f(shuō)著，又要掐貞子，不料被在旁一直沒(méi)來(lái)得及開(kāi)口的辜鴻銘攔住，老鴇子見(jiàn)辜鴻銘一臉怒相對(duì)著自己，不免心驚膽寒，只好滿臉假笑地站在那兒，聽(tīng)候辜鴻銘發(fā)落了。辜鴻銘最討厭這種欺良怕狠的市井小人，斜著眼對(duì)老鴇子說(shuō)道：“我說(shuō)老鴇子，我讓你來(lái)可不是讓你在我面前欺負(fù)人的，我是想問(wèn)一下，這位姑娘的贖金多少錢？我想替她贖身。”

老鴇子一聽(tīng)是要為這個(gè)燙手的貞子贖身，立馬來(lái)了精神，老鴇子早就想把貞子賣出去了，想不到今天就有這么好的機(jī)會(huì)，忙對(duì)辜鴻銘阿諛?lè)畛械溃骸袄蠣斦媸呛醚哿Π?，這位姑娘可是位美麗的日本姑娘，性格又獨(dú)特，難得老爺喜歡啊……”辜鴻銘早就聽(tīng)得不耐煩了，滿臉鄙夷地說(shuō)道：“我說(shuō)贖金多少？”老鴇子討好不得力，自討沒(méi)趣，但還是滿臉堆笑恭敬地答道：“老爺喜歡的話，紋銀200兩就可以了。”辜鴻銘也沒(méi)有跟他討價(jià)還價(jià)，順手從懷里掏出兩張銀票，遞給老鴇子一張，說(shuō)道：“我是張之洞張總督的洋文案，今天先暫給你一百兩，剩下的一百兩我改天讓人給你送過(guò)來(lái)，你看怎么樣？”辜鴻銘見(jiàn)老鴇子面露難色，于是問(wèn)道：“難道信不過(guò)我嗎？那你總該相信張之洞張大人吧？”老鴇子這才滿臉堆笑說(shuō)道：“瞧老爺您說(shuō)的，您是張大人門下的紅人，總不至于為了區(qū)區(qū)一百兩銀子騙小人??？那一切就聽(tīng)爺?shù)睦玻　?/p>

辜鴻銘這才調(diào)轉(zhuǎn)頭對(duì)站在身旁的貞子說(shuō)道：“貞子姑娘，你現(xiàn)在可以走了，這是五十兩銀子，你帶在路上暫作路費(fèi)，趕快去找你的父母吧！”貞子這時(shí)早已被感動(dòng)得泣不成聲了，自己已身受解救大恩，又如何好意思再收下這位素不相識(shí)的恩公的銀票呢？于是貞子堅(jiān)決不肯收下銀票，但在辜鴻銘的再三堅(jiān)持下，貞子最后才勉強(qiáng)收下銀票，然后給辜鴻銘深深地鞠了個(gè)躬，慢慢向外面走去，一邊走，一邊回頭深情地望著辜鴻銘，還一直用生硬的中國(guó)話說(shuō)著謝謝。在旁的那幫朋友看著貞子漸漸離去，望著在旁異常高興的辜鴻銘很是不能理解，原以為辜花一百兩銀子，是為了收她做妾，想不到把她給放了，還送給她五十兩紋銀作盤纏，更是覺(jué)得納悶，而辜鴻銘在貞子離去后，也笑著離開(kāi)了。

辜鴻銘和貞子的緣分并沒(méi)有就此而結(jié)束，一次辜鴻銘和貞子在街上的巧遇成就了他們?nèi)蘸竺罎M的婚姻。那天辜鴻銘上街買紙墨，正好碰到了在街上漫無(wú)目的走著的貞子，眼疾口快的辜鴻銘立刻對(duì)貞子喊道：“貞子！”貞子抬頭一看，正是那天搭救自己的恩公，不免喜出望外，滿臉笑意地走向前去，和辜鴻銘聊了起來(lái)。原來(lái)貞子離開(kāi)那家青樓后并沒(méi)有離開(kāi)武昌，因?yàn)樗改妇褪窃跐h口開(kāi)干貨鋪的，也就一直找下去了，就是一直沒(méi)有找到。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)父母因?yàn)樯獠患讯嶙吡?，也不知搬去哪里了，人生地不熟的她也只好流落在這里碰碰運(yùn)氣，希望能意外碰到父母。一個(gè)多月武昌街頭的流浪換來(lái)的還是父母的了無(wú)音訊，銀子也快花完了，不知道以后怎么辦才好，想到此處不禁黯然淚下。辜鴻銘一看貞子又在落淚，覺(jué)得十分可憐，就對(duì)貞子說(shuō)道：“貞子姑娘現(xiàn)在你一時(shí)又無(wú)法找到你的父母，現(xiàn)在又居無(wú)定所，要不然你就先到我的寒舍暫住下來(lái)，一來(lái)有個(gè)地方安身，二來(lái)也好繼續(xù)打探你父母的消息，你看怎么樣？”貞子一聽(tīng)，當(dāng)即跪了下來(lái)，說(shuō)道：“老爺對(duì)我太好了，上次在青樓給了我自由之身，今天又給我居住之所，大恩大德我貞子真的無(wú)法報(bào)答，請(qǐng)受我一拜！”說(shuō)完，就拜了起來(lái)，辜鴻銘見(jiàn)狀，趕忙把貞子扶了起來(lái)，帶著這位日籍的貞子姑娘回家了。

來(lái)到辜府，辜鴻銘就把貞子的事情全盤告訴了正在等自己的夫人淑姑。淑姑也是個(gè)極為賢淑大度的人，見(jiàn)丈夫肯用200兩紋銀替這位姑娘贖身，又把她帶回了家，而且見(jiàn)這位姑娘一副楚楚可憐的樣子，也就欣然同意了，還親自為這位日本姑娘準(zhǔn)備了一個(gè)房間。和貞子相處了一段時(shí)間之后，淑姑覺(jué)得她不僅知書(shū)達(dá)理，而且對(duì)自己也頗為尊敬，在淑姑的一手撮合下，辜鴻銘迎娶了這位異國(guó)的妻妾。

離不開(kāi)的“安眠藥”

在固執(zhí)的辜鴻銘眼里，中國(guó)唐宋的傳統(tǒng)婦女應(yīng)該是最為理想的女人，她們有著世界上其它地方的女子無(wú)可比擬的溫順與悠閑，而這些獨(dú)有的悠閑、溫柔、恬靜、乖巧的優(yōu)點(diǎn)。在對(duì)“金蓮”有始有終的同時(shí)，辜鴻銘對(duì)備受他推崇的日本夫人——吉田貞子更是寵愛(ài)有加。在他眼里，世界上最為優(yōu)秀的文化——唐宋文化只存在于日本，中國(guó)自從經(jīng)歷過(guò)唐朝的繁盛后，曾經(jīng)達(dá)到鼎盛的文化傳統(tǒng)因?yàn)椴粩嗟膽?zhàn)爭(zhēng)而被人為地割裂，經(jīng)歷過(guò)元代和清代，這種鼎盛的文化傳統(tǒng)幾乎消失殆盡，而日本卻因?yàn)閲?guó)內(nèi)環(huán)境的平穩(wěn)而將在中國(guó)幾近消失的唐宋文化完整地保留了下來(lái)。辜鴻銘晚年在講學(xué)中，經(jīng)常公開(kāi)贊揚(yáng)日本民族的優(yōu)越性。在辜鴻銘看來(lái)，日本民族是世界上最為優(yōu)秀的民族，因?yàn)樗麄兞粲惺澜缟献顬閮?yōu)秀的中國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，他還把現(xiàn)在的日本人和中國(guó)的唐宋人民等同起來(lái)，把現(xiàn)在的日本婦女視為中國(guó)唐宋的婦女。辜鴻銘甚至還一再聲稱日本國(guó)在西方列強(qiáng)的入侵中，沒(méi)有遭到像中國(guó)一樣的命運(yùn)，這是因?yàn)槿毡颈戎袊?guó)更完整地留有中國(guó)的傳統(tǒng)文化。因?yàn)樵谒磥?lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的文明，是精神、心靈程度的文明，而西方文明則是物質(zhì)、機(jī)械的文明，后者自然是不可與前者同日而語(yǔ)的，因?yàn)榍罢呤浅墒旆€(wěn)固的文明，而后者則還在成長(zhǎng)之中。在兩者的對(duì)抗中，自然是前者勝于后者。辜鴻銘與貞子的感情極為融洽。這不僅僅是辜鴻銘對(duì)日本文化有著景仰之情，更為重要的是貞子的確像辜鴻銘對(duì)日本女人所描述的那樣——勤勉，善良、溫順。

不久在辜鴻銘的幫助下，貞子打聽(tīng)到了父母的下落，原來(lái)他們因?yàn)閾?dān)心貞子，便束了中國(guó)的生意，在貞子來(lái)到中國(guó)的同時(shí)就趕忙返回日本了，現(xiàn)在也在四處打聽(tīng)貞子的下落?，F(xiàn)在有了父母的消息，貞子自然是非常高興，但父母又時(shí)時(shí)來(lái)信讓自己回去，自己不免又處在兩難的境地，一方面自己的確非常思念父母，也特別想念國(guó)內(nèi)的生活，另一方面，自己如果回了日本，就很難再回到中國(guó)了，那自己怎么對(duì)得起對(duì)自己極好的辜鴻銘呢？經(jīng)過(guò)一段時(shí)間激烈的思想斗爭(zhēng)后，貞子決定留在中國(guó)陪辜鴻銘，為了避免想家，她特意寫(xiě)信讓父母從日本國(guó)帶來(lái)許多日本娘家的日常用品，甚至包括睡覺(jué)用的榻榻米，還有幾條貞子特別喜歡的家鄉(xiāng)附近盛產(chǎn)的金魚(yú)。

辜鴻銘也非常理解貞子的心情，時(shí)常用日語(yǔ)和她交流，還不時(shí)托朋友從日本國(guó)內(nèi)帶來(lái)貞子喜歡吃的壽司、生魚(yú)片，貞子的屋里更是擺滿了從日本帶來(lái)的各式各樣的小玩意。平時(shí)沒(méi)事，辜鴻銘也會(huì)來(lái)到貞子的房間，看她插花，和她說(shuō)笑，有時(shí)兩人更是討論起日本的茶道，慢慢地，浸泡在幸福愛(ài)情里的貞子也就不太想家了，而辜鴻銘也發(fā)現(xiàn)和貞子在一起的時(shí)候非常地幸福，他幾乎夜夜要求貞子陪伴，以至于養(yǎng)成了無(wú)她相伴無(wú)法入睡的習(xí)慣。用辜鴻銘自己的話說(shuō)就是：“吾妻淑姑，是我的‘興奮劑';愛(ài)妾貞子，乃是我的‘安眠藥'。此兩佳人，一可助我寫(xiě)作，一可催我入眠，皆吾須臾不可離也?！倍^(guò)于依賴“安眠藥”的辜鴻銘也有為這位姨太太黯然神傷的時(shí)候。

有一次，辜鴻銘不知因何惹怒了一向溫順的貞子，貞子這次好像是真的動(dòng)怒了，有意想治治無(wú)她就無(wú)法入睡的辜鴻銘，于是故意連續(xù)幾天早早地關(guān)了房門，辜鴻銘連續(xù)幾天從書(shū)房寫(xiě)完?yáng)|西想在貞子屋里就寢，都碰了釘子，也只好自嘆無(wú)奈，誰(shuí)讓自己得罪了自己晚上的救命稻草呢。沒(méi)有了“安眠藥”的日子，辜鴻銘真是覺(jué)得度日如年，每天白天雖有“興奮劑”的照顧，但沒(méi)有“安眠藥”的夜晚卻是怎么也無(wú)法入睡。平時(shí)文思時(shí)刻都如泉涌的辜鴻銘十幾天都無(wú)法安然入睡，早就身心俱傷，無(wú)法正常生活了。妻子淑姑看在眼里，急在心里，雖然這些天丈夫都在自己屋里，自己也難得有機(jī)會(huì)和丈夫待在一起，但見(jiàn)丈夫如此疲憊不堪，也甚為心疼，同為女人的她自然比較了解貞子，其實(shí)她也知道貞子早就不生他的氣了，只不過(guò)礙于女人的面子，不好主動(dòng)承認(rèn)罷了。只要辜鴻銘敢于主動(dòng)向貞子承認(rèn)錯(cuò)誤，滿足一下女人的虛榮心，感情自然會(huì)和好如初了。于是在淑姑的策劃下，一場(chǎng)由辜鴻銘作主角、以恢復(fù)感情為目的的大戲開(kāi)演了。

一天早晨還沒(méi)等貞子起床，辜鴻銘就早早地等在了貞子屋門口，此時(shí)的辜鴻銘儼然一副仆人的架勢(shì)，打好洗臉?biāo)?，端著貞子最?ài)吃的早點(diǎn)，恭敬地在旁候著。貞子也像往常一樣按時(shí)起床，準(zhǔn)備打水洗臉的，忽然瞥見(jiàn)在旁畢恭畢敬站著的辜鴻銘，不禁大吃一驚：這么早，老爺站在這里做什么？辜鴻銘抬頭一看，貞子正吃驚地望著自己，趕忙按照淑姑的吩咐，滿臉笑容地端著洗臉?biāo)呱锨叭?，說(shuō)道：“夫人，早晨好。我為你準(zhǔn)備了洗臉?biāo)€有你最喜歡吃的早點(diǎn)，希望夫人原諒我以前的過(guò)錯(cuò)，以前都是我的錯(cuò)……”貞子看辜鴻銘滿臉憔悴，也異常心疼，也在為自己這些天過(guò)激的做法有些懊悔，又見(jiàn)他現(xiàn)在如此不顧身份親自為自己準(zhǔn)備了洗臉?biāo)驮琰c(diǎn)，還如此誠(chéng)懇地向自己道歉，原先所剩無(wú)幾的怒氣此刻早就煙消云散，本來(lái)板著的臉慢慢露出了笑容，辜鴻銘見(jiàn)狀，知道自己已經(jīng)快成功了。他于是趁熱打鐵，遞上洗臉巾，作半揖狀說(shuō)道：“夫人要是不肯原諒我，我就每天都為夫人準(zhǔn)備洗臉?biāo)?，還這樣半揖地等到你原諒我的那天為止！”貞子見(jiàn)狀，忙扶起辜鴻銘，兩人相視開(kāi)懷一笑，又和好如初了。

在興奮劑和安眠藥的照顧下，辜鴻銘覺(jué)得非常地開(kāi)心，有時(shí)興致所致，也會(huì)丟下家中的兩位寶貝，留蹤于青樓妓院，不管外人怎樣看待自己的“風(fēng)流倜儻”，“又要忠，又要孝，又要風(fēng)流，乃為真豪杰;不愛(ài)財(cái)，不愛(ài)酒，不愛(ài)夫人，是個(gè)老頭佗?！彼缸稣嬲暮澜芏皇莻€(gè)老頭佗，自然不會(huì)把一些世俗的東西放在眼里，更何況是在民國(guó)初期，那時(shí)男人逛妓院娶姨太太更是司空見(jiàn)慣的事情了。但辜鴻銘公開(kāi)為納妾搖旗吶喊的過(guò)激行為卻遭到了居留在中國(guó)的那些洋太太們的強(qiáng)烈反對(duì)，生性好辯而又學(xué)貫中西的辜鴻銘自然是不會(huì)嘴下留情，每次總是把這群有備而來(lái)的洋太太駁得怏怏而歸。在辜鴻銘眼里，“妾者，立女也”，也就是說(shuō)男人旁邊站著一個(gè)侍奉他的女人，男人在外為家為國(guó)而勞苦奔波時(shí)，應(yīng)該有女子立于其旁，作休息扶手之用，這本是天經(jīng)地義的事情，有如累了一定要休息一樣，如此推論下來(lái)，男人納妾也應(yīng)該是天經(jīng)地義的事情了。

在以后接連不斷的爭(zhēng)辯中，最值得一提的一次是一些女權(quán)運(yùn)動(dòng)者專程從國(guó)外趕來(lái)中國(guó)和這個(gè)怪老頭理論，那群人見(jiàn)到辜鴻銘，其中的一位洋太太便急不可耐地責(zé)問(wèn)起了辜鴻銘為什么贊成納妾？為什么納妾的同時(shí)又反對(duì)女子多招夫？辜鴻銘聽(tīng)后只微微一笑，然后不動(dòng)聲色地問(wèn)道：“夫人您可見(jiàn)過(guò)中國(guó)的茶壺嗎？”那位洋太太不知道辜鴻銘葫蘆里賣的什么藥，但還是老老實(shí)實(shí)地點(diǎn)頭答道：“見(jiàn)過(guò)啊?！惫鉴欍戇€是不動(dòng)聲色地說(shuō)道：“這茶壺和茶杯就好像男人和女人，一個(gè)茶壺配上幾個(gè)茶杯本來(lái)就是天經(jīng)地義的事情，而一個(gè)茶杯配上幾個(gè)茶壺則是萬(wàn)萬(wàn)不可的?！甭劼?tīng)此論，貴婦搖頭苦笑，無(wú)言以對(duì)，只好作罷。此次洋夫人們不遠(yuǎn)萬(wàn)里的興師討伐也在“杯壺論”中落下了帷幕，辜鴻銘還是那個(gè)辜鴻銘，依舊在為自己的納妾合理而吶喊，而洋夫人們卻再也不敢上門興師問(wèn)罪了。辜鴻銘著名的“杯壺論”在大江南北廣為流傳，以至于和灰白的辮子一起，成了一代怪杰的標(biāo)志。

愛(ài)妾病逝，扶桑尋夢(mèng)

日子就在辜鴻銘一天天的嬉笑嗔罵中慢慢過(guò)去，吉田貞子在陪伴了辜鴻銘18年之后，因病去世，她給辜鴻銘留下了一個(gè)兒子和一個(gè)女兒。失去了“安眠藥”的辜鴻銘哀傷不已，陷入了深深的悲痛和思念之中。他特地在上海的萬(wàn)國(guó)公墓為她選了一塊墓地并親手立碑紀(jì)念，上書(shū)五個(gè)大字：日本之孝女，把這五個(gè)字作為他給這位愛(ài)妾一生的評(píng)價(jià)，并為貞子深情地寫(xiě)下了一首悼亡詩(shī)，這首悼亡詩(shī)這樣寫(xiě)道：

此恨人人有，百年能有幾？痛哉長(zhǎng)江水，同渡不同歸。

在此后兩年出版的英文書(shū)籍，如英譯《中庸》的扉頁(yè)中，辜鴻銘均在扉頁(yè)動(dòng)情地寫(xiě)道“特以此書(shū)獻(xiàn)給亡妻吉田貞子?！必懽铀篮?，辜鴻銘特意留下了她的一縷頭發(fā)，已經(jīng)習(xí)慣夜夜由貞子做伴的辜鴻銘自然忍受不了突然失去貞子后孤枕的夜晚，每晚必然把那縷頭發(fā)置于枕下，或許這樣他才可以勉強(qiáng)睡下，這足可見(jiàn)他對(duì)貞子的思念和深情。

在辜鴻銘的晚年，他接受了日本大東文化協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，在1924年至1927年期間曾多次前往日本講學(xué)，并在日本引起了轟動(dòng)。以年邁之軀不遠(yuǎn)千里去日本講學(xué)，一來(lái)是為了憑吊他的亡妻吉田貞子，據(jù)說(shuō)他到了日本做的第一件事就是去大阪的心齋橋，因?yàn)榧镓懽泳褪窃谶@個(gè)美麗的地方長(zhǎng)大的，可見(jiàn)他對(duì)貞子的癡情。二來(lái)他是為了宣揚(yáng)自己關(guān)于“東方文化優(yōu)越論”的主張，他希望中日兩國(guó)應(yīng)該拋棄前嫌，坦誠(chéng)交往，為共同復(fù)興以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的東方文明而努力，中日現(xiàn)在的矛盾，在他看來(lái)屬于“親兄弟之間的爭(zhēng)吵”，這種“兄弟間時(shí)常會(huì)有的矛盾”并不是不可調(diào)和的，只要誠(chéng)心相對(duì)，兩國(guó)很快就又會(huì)像親兄弟一樣團(tuán)結(jié)在一起了。

辜鴻銘還認(rèn)為日本國(guó)之所以抵御住了西方列強(qiáng)的入侵，并不是因?yàn)槿毡緦?shí)行了明治維新西化的結(jié)果，而是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功勞，所以在他的講學(xué)中，不管日本各界對(duì)他講學(xué)的評(píng)價(jià)如何，對(duì)日本始終過(guò)于理想化的辜鴻銘多次警告日本應(yīng)該立刻停止西化的一切活動(dòng)，要“承擔(dān)起復(fù)興東方文明的使命”，通過(guò)“復(fù)興東方”，以達(dá)到“拯救世界的目的”，他在《中國(guó)文明的復(fù)興與日本》中寫(xiě)到“日本能否防止自身的西化……不僅關(guān)系到日本，也關(guān)系到遠(yuǎn)東的未來(lái)”，如果日本不西化則“也能夠防止中國(guó)的西化，并最終依靠日本的努力將明治以前日本保存著的純正的中國(guó)古代文明帶回給今日中國(guó)，這是歷史賦予日本的使命”?！叭毡颈仨毎褟?fù)興真正的中國(guó)文明作為日本的天職”，“給全體東亞人民帶來(lái)真正的中國(guó)文明的復(fù)興，是日本的神圣使命”，這便是他“大東亞文化建設(shè)”的理論。

辜鴻銘希望中日世代像兄弟般扶攜幫助的善良愿望在二戰(zhàn)中卻被日本軍國(guó)主義利用，成了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借口之一，這的確是有悖辜老原本的愿望的。前后長(zhǎng)達(dá)三年的日本講學(xué)，辜鴻銘并沒(méi)有在日本實(shí)現(xiàn)自己復(fù)興中國(guó)文明的偉大夢(mèng)想。一九二七年的暮秋，萬(wàn)木凋零，辜鴻銘在東京帝國(guó)大學(xué)草草做完最后一場(chǎng)演講，在一場(chǎng)秋雨中孤獨(dú)地離開(kāi)了日本。躊躇滿志而來(lái)，卻郁悶而歸，此時(shí)的留著長(zhǎng)辮的辜鴻銘離去的背影顯得格外凄涼。但毋須質(zhì)疑，在中日交惡的大環(huán)境下，辜鴻銘前后跨越三年的日本講學(xué)，其本身就是中日交往上一個(gè)熠熠生輝的奇跡，是中日交往上一個(gè)值得紀(jì)念的時(shí)刻，尤其是在中日官方交往一無(wú)是處的那個(gè)年代。

在日本壯志難酬的辜鴻銘回到國(guó)內(nèi)更是郁郁寡歡，自己一生的理想最后在日本——這個(gè)自己最抱有希望的地方也歸于破滅，不免心灰意冷，心力憔悴了。1928年3月，回國(guó)還不到一年的辜鴻銘突然發(fā)高燒，各種治療均告無(wú)效，身體日漸衰微，4月30，病逝于北京家中，終年72歲。兒女在他去世后，將其生前一直相伴的那縷吉田貞子的頭發(fā)與他一起下葬，或許只有這樣，一代怪杰辜鴻銘才能在地下安息。