中國(guó)歷史千百年來(lái)，諸葛亮的身份在不同人眼中有不一樣的形象：帝王說(shuō)他是個(gè)忠臣;大臣說(shuō)他是個(gè)賢相;學(xué)士看他是個(gè)智慧的精靈;百姓看他是神機(jī)妙算的神。當(dāng)然他可不像莎士比亞戲劇中的哈姆雷特火暴，那句經(jīng)典評(píng)語(yǔ)“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”是經(jīng)過(guò)大家集體公認(rèn)的，而諸葛亮這個(gè)修身、齊家、治國(guó)、平天下的形象是如何形成的呢？恐怕值得后人去仔細(xì)甄別研究。因?yàn)?，由他所把持的蜀漢政權(quán)的時(shí)候，竟然“國(guó)不治史，注記無(wú)官”?！度龂?guó)志》《蜀書(shū)》《后主傳》中說(shuō)：“……又國(guó)不置史，注記無(wú)官，是以行事多遺，災(zāi)異靡書(shū)。諸葛亮雖達(dá)于為政，凡此之類，猶有未綢焉?！苯Y(jié)果搞得陳壽在寫(xiě)《三國(guó)志·蜀書(shū)》時(shí)，竟然找不到足夠的史料。那么諸葛亮為什么不設(shè)史官呢？

中國(guó)歷代均設(shè)置專門記錄和編纂歷史的官職，統(tǒng)稱史官。各朝對(duì)史官的稱謂與分類多不相同，但主要的可以分為記錄類和編纂類兩者。史官剛剛出現(xiàn)的時(shí)候以及發(fā)展過(guò)程中的很長(zhǎng)時(shí)間，這兩者是不大分別的，后來(lái)演化出專門負(fù)責(zé)記錄的起居注史官和史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務(wù)得失，皇帝不能閱讀這些記錄內(nèi)容，后者專門編纂前代王朝的官方歷史。唐朝劉知幾《史通·史官建置》中說(shuō)：大史掌國(guó)之六典，小史掌邦國(guó)之志，內(nèi)史掌書(shū)王命，外史掌書(shū)使乎四方，左史記言，右史記事?？梢?jiàn)不同的史官有不一樣的職責(zé)，他們共同記錄著王朝大小事務(wù)，給后人留下寶貴資料。

宋代文天祥的《正氣歌》里就有兩個(gè)典故：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”。說(shuō)的就是兩個(gè)著名史官的故事。

董狐，是春秋時(shí)期晉國(guó)晉靈公在位時(shí)的一個(gè)史官。晉靈公年紀(jì)很輕就繼位為國(guó)君，不但幼稚，而且驕橫。例如他在高臺(tái)上用彈弓射擊行人，以此取樂(lè);他的廚子因?yàn)橹笮苷浦蟮貌缓纤目谖叮慌戮谷话褟N子殺了。對(duì)晉靈公的胡作非為，國(guó)相趙盾屢次諫諍，可是晉靈公不但不聽(tīng)，反而要?dú)②w盾。在這種形勢(shì)下，趙盾只得逃出都城，到外地避難。

這時(shí)，趙盾的同族趙穿舉兵殺死靈公，然后把趙盾叫回都城，另立晉成公為國(guó)君，趙盾繼續(xù)擔(dān)任國(guó)相，主持國(guó)政。對(duì)這一件事，晉國(guó)史官董狐認(rèn)為，殺死靈公的真正責(zé)任者應(yīng)該是趙盾，所以就直言不諱地在史冊(cè)上記下：“趙盾弒其君”。趙盾見(jiàn)了，大為吃驚，解釋自己并無(wú)弒君之罪。董狐說(shuō)：“你身居相位，出去既沒(méi)有走出國(guó)境，回來(lái)也沒(méi)有懲辦兇手，這弒君的罪名，不是你是誰(shuí)呢？”趙盾無(wú)可奈何，長(zhǎng)嘆曰：“嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣?！?/p>

孔子對(duì)董狐稱贊道：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱?！辈贿^(guò)，孔子也稱贊趙盾，說(shuō)道：“趙宣子(即趙盾)，古之良大夫也，為法受惡，惜也，越境乃免?！笨鬃拥脑u(píng)論是否正確，姑且不論。但無(wú)論如何，后來(lái)人們稱贊正直的史官，就叫做“董狐”;把直書(shū)其事的文筆，贊為“董狐之筆”。

春秋時(shí)期，齊國(guó)的大臣崔抒與齊莊公為爭(zhēng)奪美女發(fā)生矛盾。崔抒借機(jī)殺了齊莊公，立了齊景公，自己做了國(guó)相。對(duì)此，齊國(guó)太史記道：“崔抒弒其君”。崔抒不愿意在歷史上留下弒君的惡名，下令把這個(gè)太史殺了。繼任的太史還是這樣寫(xiě)，又被殺了。第三個(gè)太史仍然這樣寫(xiě)，也被殺了。第四個(gè)太史照樣直書(shū)其事，崔抒感到正直的史官是殺不絕的，只好作罷。這時(shí)，齊國(guó)另一位史官南史氏，聽(tīng)說(shuō)接連有三位太史因?qū)嶄泧?guó)事被殺，惟恐沒(méi)有人再敢直書(shū)其事，便帶上寫(xiě)有“崔抒弒其君”的竹簡(jiǎn)向?qū)m廷走去，中途得知第四位太史照實(shí)記錄沒(méi)有被殺，就回去了。齊南史的不畏強(qiáng)暴，秉筆直書(shū)，幾千年來(lái)被譽(yù)為中國(guó)古代史官的典范。

宋太祖經(jīng)常在皇宮的后園打鳥(niǎo)玩，一次，有幾個(gè)臣子稱有急事求見(jiàn)，宋太祖于是就召見(jiàn)了。但是召見(jiàn)之后，他們上奏的都是些很普通的事情。宋太祖很不高興，問(wèn)為什么。一個(gè)臣子回答說(shuō)：“臣以為這些事情比打鳥(niǎo)更緊急?！彼翁娓由鷼饬耍樖殖疬吷蠑[的斧子，用斧子柄打那個(gè)人的嘴，打掉了兩顆牙齒，那個(gè)人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來(lái)，放在懷里，太祖罵他說(shuō)：“你揣個(gè)牙齒，怎么還想保留證據(jù)告我還是怎么著？！”那個(gè)臣子回答說(shuō)：“臣是不會(huì)去狀告陛下的，但是負(fù)責(zé)記載歷史的官員，會(huì)把這件事情寫(xiě)進(jìn)史書(shū)?！?/p>

通過(guò)這個(gè)故事也能看出史官在歷史中的作用非同一般。

諸葛亮之所以沒(méi)有設(shè)史官，其中主要原因也是害怕史官記錄他的不好言行，阻礙他行權(quán)做事。

以諸葛亮的“達(dá)于為政”和其思維之周密，以及“杖二十以上親決”的精細(xì)作風(fēng)，應(yīng)該是不會(huì)不知道不置史官之害的。劉備死后，諸葛亮為托孤大臣，權(quán)傾朝野，全國(guó)上下唯他馬首是瞻。朝中一切事務(wù)“咸決于亮”。高度集權(quán)會(huì)使他容易把個(gè)人意志凌駕于國(guó)家和人民利益之上。隨時(shí)隨地都會(huì)有過(guò)激行為發(fā)生，比如他如何排擠李嚴(yán);如何頤指氣使對(duì)待劉禪;如何對(duì)待倉(cāng)促發(fā)動(dòng)北伐等等一些不為人知的內(nèi)幕。

例如馬謖失街亭一事，諸葛亮“違眾拔謖”，派遣只會(huì)紙上談兵的馬謖擔(dān)當(dāng)前鋒，結(jié)果慘遭失敗，諸葛亮為保護(hù)自己地位，揮淚斬了馬謖，然而馬謖當(dāng)時(shí)并沒(méi)有像外間廣為流傳的那樣去諸葛亮那里請(qǐng)罪，而是在軍敗之后選擇了畏罪潛逃一途，后被緝捕歸案。在諸葛亮判其死刑后，還沒(méi)來(lái)得及執(zhí)行，就于獄中病故。馬謖潛逃案還導(dǎo)致了與馬謖關(guān)系很好的荊楚集團(tuán)的另一骨干向朗(向?qū)櫴甯?，因知情不報(bào)而被革職。不難設(shè)想，蜀國(guó)當(dāng)時(shí)要有史官的話，對(duì)于里面所發(fā)生的內(nèi)情定會(huì)有詳細(xì)論述。

“國(guó)不置史”這個(gè)舉動(dòng)所產(chǎn)生的最直接的后果，便是在蜀亡以后，即使是作為蜀漢著名史學(xué)家譙周弟子的陳壽，在當(dāng)代人修當(dāng)代史的情況下，奉命修編的《三國(guó)志》里也惟有蜀書(shū)因?yàn)椤靶惺露噙z，災(zāi)異靡書(shū)”，各類資料的嚴(yán)重匱乏，導(dǎo)致許多著名和重要的人物無(wú)法單獨(dú)作傳，最后僅僅只修了一卷便作罷了。倘若說(shuō)在劉備手上的時(shí)候是因蜀漢初建無(wú)暇顧及的話，那么在劉禪當(dāng)政后這么長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，政權(quán)穩(wěn)固度應(yīng)該已經(jīng)大大地得到了提高，并且在擁有劉巴、秦宓、譙周、許靖等多名出色的文、史學(xué)人才情況下，作為自承漢朝正統(tǒng)的蜀漢朝廷依然“國(guó)不置史”，那就不太能以諸葛亮“猶有未綢”這樣簡(jiǎn)單的失誤所能解釋得通了，而要是從“行事多遺”這個(gè)角度去看，更會(huì)多少令人疑惑其“國(guó)不置史”的目的何在。

《讀書(shū)鏡》中記載，宋太祖一日罷朝，俯首不言，久之，內(nèi)侍王繼恩問(wèn)故。上曰：“早來(lái)前殿指揮一事，偶有誤失，史官必書(shū)之，故不樂(lè)也?！北娝苤翁孚w匡胤陳橋兵變、黃袍加身之后，又“杯酒釋兵權(quán)”，使自己的統(tǒng)治地位穩(wěn)若泰山。這樣一位開(kāi)國(guó)皇帝“偶有誤失”，竟然怕“史官書(shū)之”，令人感慨。

諸葛亮感覺(jué)，設(shè)立史官會(huì)使他做事不能為所欲為，與其提心吊膽做事，不如根本就不設(shè)史官。