日本國(guó)的歷史，與中華自古以來有不可分割的關(guān)系。

要探究清日本神武天皇與徐福的關(guān)系，最為迫切的需要系統(tǒng)的了解這兩個(gè)人。

神武天皇到底是怎樣的存在？

神武天皇，是神話體系中日本第一代天皇，也是天照大神后裔。在《古事記》中他名為神倭伊波禮毘古命。在《日本書紀(jì)》中他喚作神日本磐余彥尊。傳說中是他建立了最早的大和王權(quán)，成為日本開國(guó)之祖與天皇之起源。同中華三皇五帝一般，年代久遠(yuǎn)，神話色彩太嚴(yán)重，難以斷定其真實(shí)性。

按照日本神話傳說及所謂《古事記》、《日本書紀(jì)》記載來看，說天照大神的孫子瓊瓊杵尊跑到凡間的高千穗山峰和凡間女子木花開耶姬生了火降芹命、火明命和彥火火出見尊。老三彥火火出見尊娶了海神的女兒豐玉姬，生下了五瀨命、稻飯命、御毛沼命、若御毛沼命。若御毛沼命，就是神日本磐余彥尊，也就是所謂日本神話中的神武天皇。

據(jù)說他出生于約公元前711年(中國(guó)歷史的春秋時(shí)代前期)，公元前660年即位(公元前660年，周惠王17年)，去世于公元前585年(中國(guó)周王朝周簡(jiǎn)王元年，春秋時(shí)期)。粗略估計(jì)，神武天皇在日本的神話傳說當(dāng)中，時(shí)間上對(duì)應(yīng)活躍在中國(guó)的春秋前中期。

在日本神話傳說中，神武天皇最為輝煌的事跡，莫過于所謂的神武東征和建立大和政權(quán)。

說神武天皇45歲的時(shí)候，和他的哥哥兒子們商量東征，他們?cè)鴻M渡瀨戶內(nèi)海，意圖想征服東土(大和)。他們一行歷經(jīng)半年，途中經(jīng)過了筑紫、安藝、吉備等地，在河內(nèi)國(guó)登岸，如此云云。

后來，不斷的進(jìn)軍大和的路上，神武天皇先后收了日臣命等人為臣，擊破井光、八十梟帥、兄磯城等勢(shì)力，又是如此云云。最終的結(jié)局是，經(jīng)過六年的東征西討，平定了各方勢(shì)力，開始建立起了大和朝廷，他成為真正的神武天皇。

徐福與徐福東渡

徐福，出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)，是大秦王朝著名的方士，曾經(jīng)擔(dān)任過秦始皇的御醫(yī)，傳說是鬼谷子的關(guān)門弟子。

他的主要事跡則是圍繞幫秦始皇尋找長(zhǎng)生不老藥和東游展開的，尤其東渡這則。說秦始皇時(shí)期，徐福率領(lǐng)三千童男女自山東沿海東渡，傳說遍及韓國(guó)南部與日本，成為歷史上中日韓文化交流的一段佳話，為世人所爭(zhēng)論不已。

徐福出海實(shí)則源自于始皇帝追求長(zhǎng)生不老仙藥，出海數(shù)年耗資巨大，未有果，回去是要被殺頭的。聰明如野心如他，楞是回去再一次騙了始皇帝。于是有了公元前210年，徐福再度率眾出海，一去不歸之說。且不去考究徐福東渡究竟去了哪里。毋庸置疑的是，其中，最為主流的說法是徐福在日本的平原、廣澤為王。

那么問題來了。

徐福東渡去了日本，他與日本究竟有怎樣的聯(lián)系？

從中、日兩方各種記載來看，徐福東渡日本是事實(shí)，毋庸置疑。探究徐福與日本的關(guān)系，很有必要研究它的家世。我們知道，在中國(guó)正史里面對(duì)徐福家世是缺少記載的，反倒是漢代的譜錄著作，唐宋時(shí)代的方士的家譜資料給了一些探尋的源頭。

記載徐福家史的古代徐氏家譜、族譜《南洲·徐譜》說山東徐氏者為徐偃王二十九裔孫徐諮之后(徐福是山東瑯琊人);《徐氏大宗譜》記載說徐氏，子爵，贏姓，皋陶之后也。(徐偃王也為皋陶之后)。更巧的是《徐氏太宗譜》曾經(jīng)記的徐國(guó)興旺的歷程，與《日本神武開國(guó)新考》的記載是吻合的。據(jù)考證，徐氏總堂號(hào)之所以“東海堂”或東?？な桥c來之東海，去之東海有很大淵源。

無獨(dú)有偶，日本官撰的《古事記》、《日本書紀(jì)》、《神皇正統(tǒng)記》等所謂正史，對(duì)徐福家世未予記載。反倒是山梨縣富士吉田市宮下義孝先生家藏的《宮下富士古文書》，對(duì)徐福家世倒是記載頗豐。

根據(jù)《宮下富士古文書》這部記述包括“徐福渡來”在內(nèi)的彌生時(shí)代歷史的日本最古老的典籍記載，及徐福七世裔孫秦福壽的說明，徐福東渡日本是發(fā)生在日本第七代天皇孝靈天皇之時(shí)。他先后抵達(dá)了筑紫(九州)、南島(四國(guó))、不二山(富士山)。

在日本列島，徐福把他的7個(gè)兒子改為日本姓氏，長(zhǎng)子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住。并且把他們分別派往7個(gè)地方。也正因?yàn)槿绱?，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來。因此在日本后代中秦姓及帶有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，都是與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關(guān)。

那么，問題又來了。既然徐福是日本第七代天皇孝靈天皇之時(shí)東渡日本的，那他又與日本第一代天皇神武天皇有什么關(guān)系？

徐福就是神武天皇嗎？

自古以來，關(guān)于神武天皇是不是徐福的問題，爭(zhēng)論不休。

筆者覺得，如果要弄明白徐福是不是神武天皇，必須是要先搞清楚下面2個(gè)問題。

什么是渡來人？

眾說周知，日本雖為小邦，但也有其歷史淵源。日本的早期文明經(jīng)歷了早期神話的繩文時(shí)代、彌生時(shí)代、古墳時(shí)代。且不論神話的真實(shí)性，日本神武天皇是活躍在繩文時(shí)代，而徐福是活躍在日本彌生時(shí)代渡來人。

所謂渡來人，也叫歸化人。指的是那些日本古代對(duì)從中國(guó)或朝鮮半島移民到日本的人及其他們后代的總稱。像日本一些顯赫家族，如服部氏、長(zhǎng)宗我部氏，他們大多宣稱是秦始皇、徐福、漢靈帝等中國(guó)名人的直系后代。

此外，關(guān)于歸化人，自先秦時(shí)代開始，就不斷有大陸移民進(jìn)入日本列島。秦漢時(shí)期，流傳最廣的就是發(fā)生在秦始皇時(shí)期的徐福東渡日本的傳說。不管徐福的傳說到底怎樣，但是有一個(gè)事實(shí)是毋庸置疑的，即在秦漢年間，就開始有中國(guó)人大量移居日本。也正是這些歸化人為日本帶來了鐵器生產(chǎn)、制陶、紡織、金屬工藝及土木等技術(shù)，同時(shí)也帶來了中國(guó)的漢字。所以徐福到達(dá)并開發(fā)日本是事實(shí)。

但這不足以證明徐福就是神武天皇，或者說徐福根本不是神武天皇。

據(jù)所謂的《古事記》《日本書紀(jì)》神武天皇是公元前660年登基。而中國(guó)歷史記載徐福第二次出海東渡是公元前210年，時(shí)間上差近400多年，很不科學(xué)。

而日本古代天皇世系表屬于虛構(gòu)。神武天皇究竟是什么年代的，活了多少歲，根本無從得知。同中國(guó)一樣，無法推算的只能靠編造神話故事來解決。什么神武天皇從高天原降世，東征大和國(guó)，統(tǒng)一日本就是神話。

那么，日本神武天皇的存在，也就僅僅是個(gè)神話傳說。神武天皇很有可能是沒有這個(gè)人，或者說是把很多個(gè)人的事跡匯集在一個(gè)人編造出來的人物。

反過來，再講徐福，徐福最后東渡日本后，確實(shí)是給日本帶來了翻天覆地的變化。同所有的歸化人一樣，鐵器生產(chǎn)、制陶、紡織、金屬工藝及土木等技術(shù)源源不斷的傳人日本。對(duì)于當(dāng)時(shí)落后處于早期文明彌生時(shí)代的日本而言，無疑是“天降玄兵”。

所以，我們有此結(jié)論：

神武天皇是虛構(gòu)的人物，所謂神武東征、統(tǒng)一日本建立大和政權(quán)，純屬意淫。

徐福不是神武天皇，不過是渡來人，給日本造成了翻天覆地的變化。但沒有證據(jù)說明他是征服了日本民族，成為了天皇。

日本國(guó)的起源，不是什么大和氏統(tǒng)一，而是由邪馬臺(tái)國(guó)自南向北統(tǒng)一，征服了大和。

關(guān)于，日本國(guó)的起源——邪馬臺(tái)國(guó)，且聽下回。