齊桓公是春秋五霸的首領(lǐng)，在公元前685年到公元前643年是屬于他的在位時(shí)期。他是春秋時(shí)代期間齊國(guó)歷史上的第十五任君王，他是姜姓，名為小白，他的父親是齊僖公，哥哥是齊襄公。在后來(lái)王位之爭(zhēng)中，他和公子糾兩人為爭(zhēng)王位各出其招，最后公子小白贏得了勝利，成為了君王齊桓公。

齊桓公任用管仲當(dāng)宰相，并且推行改革制度。齊桓公大肆改革以后，從此齊國(guó)的國(guó)力開(kāi)始大大的增強(qiáng)，齊桓公也順理成章地開(kāi)始走上統(tǒng)治霸主的道路。

他先是和鄰國(guó)修建友好的鄰國(guó)關(guān)系，把棠和潛這兩邑歸還給魯國(guó)，想讓魯國(guó)成為齊國(guó)南邊的有力保護(hù)屏障，還歸還了很多以前搶奪來(lái)的地域，使這些地域原來(lái)的主人重新為齊國(guó)賣(mài)命，保護(hù)齊國(guó)，免受其他地區(qū)的侵犯。這樣的行為既增多了盟友，又保護(hù)了自己的疆域不受外來(lái)侵犯，可謂一舉多得。

齊桓公還召集很多各方諸侯進(jìn)行會(huì)盟，他是歷史上第一個(gè)由諸侯代替盟主，充當(dāng)盟主的諸侯。后來(lái)宋國(guó)竟然違背當(dāng)初說(shuō)好的盟約，于是齊桓公就以周天子名義，率領(lǐng)其他幾個(gè)國(guó)家的諸侯討伐宋國(guó)，以此去迫使宋國(guó)投降求和。

但是晚年時(shí)候的齊桓公，他卻變得昏庸而且多疑，自從宰相管仲去世之后，他竟然開(kāi)始任用起易牙和豎刁這些小人奸臣。后來(lái)時(shí)局動(dòng)蕩不安，齊桓公在內(nèi)亂中饑餓難耐，最終的結(jié)局就是慘死。

齊桓公吃人

自古以來(lái)吃人肉就是一種屢見(jiàn)不鮮的事情，很多混亂年代里百姓們都有易子而食的事情，而在軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)中這種吃人肉作為軍糧的事情也數(shù)不勝數(shù)，就連岳飛這樣的民族英雄都寫(xiě)過(guò)“壯士饑餐胡虜肉”的經(jīng)典詩(shī)句。而早在春秋時(shí)期，齊桓公就有過(guò)吃人肉的記載。

齊桓公作為春秋五霸之首，一直位高權(quán)重，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)能夠有的奇珍美味他都吃過(guò)，有一次他開(kāi)玩笑地對(duì)自己的廚師易牙說(shuō)：“寡人這一輩子什么都吃過(guò)了，就是沒(méi)有吃過(guò)人肉啊?！北緛?lái)只是一句玩笑話，齊桓公也只是說(shuō)說(shuō)而已，但是易牙是一個(gè)小人，對(duì)于權(quán)勢(shì)的追求，讓他把這句話當(dāng)真了，回家之后殺了自己3歲的小兒子，蒸成肉餅給齊桓公吃。“虎毒尚且還不食子”而易牙竟然下得了手直接殺了自己的兒子，還親手做成了肉餅給人吃，簡(jiǎn)直就是禽獸不如。

那么齊桓公既然吃了人肉，他又是什么感覺(jué)呢？其實(shí)當(dāng)時(shí)齊桓公知道自己吃的是人肉的時(shí)候，心里也是非常不舒服的，畢竟身為一種高智慧的文明物種，人類(lèi)對(duì)于吃同類(lèi)這種事情相當(dāng)排斥，但是得知這是易牙殺了自己的兒子，親手做給自己吃，希望能夠保佑齊桓公身體健康萬(wàn)事如意，他就被感動(dòng)了，覺(jué)得易牙愛(ài)自己勝過(guò)了愛(ài)他的兒子，所以齊桓公對(duì)于易牙更加寵愛(ài)。但是其實(shí)試想一個(gè)人能夠殺死自己的兒子來(lái)取悅君王，那么君王還有什么能夠給他的東西呢？還有什么東西回報(bào)給他超過(guò)他的兒子呢？

齊桓公飲酒醉

齊桓公其實(shí)算不上那種非常兢兢業(yè)業(yè)的君主，他其實(shí)也很好色，很貪玩，也做過(guò)不少令人啼笑皆非的事情。據(jù)說(shuō)有一次，齊桓公就因?yàn)樽约汉染坪鹊奶嗔?，有點(diǎn)昏了頭，不知道什么時(shí)候把帽子給丟掉了，齊桓公覺(jué)得這是一個(gè)恥辱，就不肯上班了，連著幾天沒(méi)有上朝。

君王三天不早朝，管仲這個(gè)丞相就坐不住了，找到齊桓公說(shuō)：“這不僅僅是大王您的恥辱啊，您為什么不頒布政令來(lái)洗清恥辱呢？”齊桓公一聽(tīng)很有道理，就順著管仲的意思，決定開(kāi)倉(cāng)放糧，救濟(jì)貧苦的百姓，還把那些罪行較輕的犯人給放了。因此齊國(guó)的百姓都得到了優(yōu)惠，以至于幾天之后，百姓們紛紛感嘆為什么大王現(xiàn)在不丟帽子了啊！

對(duì)于齊桓公和管仲這個(gè)做法，有人表示了自己的看法，有人覺(jué)得齊桓公這樣的做法在那些不明事理的人那兒是洗刷了恥辱，但是對(duì)于那些個(gè)君子賢人來(lái)說(shuō)卻是增加了恥辱。如果齊桓公之后的所作所為不符合道義，那么齊桓公的所作所為就沒(méi)有起到洗刷恥辱的作用，但是如果齊桓公做的事情符合道義，那么以前不做非要在丟帽子以后做，這樣丟掉的就不是帽子，而是道義。

而且這樣的做法其實(shí)是不合適的，為了洗刷恥辱開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民，這是賞賜沒(méi)有功勞的人，釋放罪輕的人，這是刑罰不嚴(yán)、不懲罰罪犯。賞賜無(wú)功之人會(huì)讓天下的百姓抱有不勞而獲的想法，而不懲罰罪犯更是會(huì)讓百姓對(duì)于小罪不再重視，容易犯法，這些都很容易導(dǎo)致禍患，怎么能說(shuō)是在洗刷恥辱呢？