中國(guó)古代的四大美女西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。這四位大美女享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽(yù)。而其中楊玉環(huán)便是其中的“羞花”。而楊玉環(huán)到底有什么魅力可以入選中國(guó)古代的四大美女呢？又是憑借什么迷住了他的老丈人李隆基的呢？

楊玉環(huán)出生在一個(gè)官宦之家，她的高祖楊汪是隋朝的上柱國(guó)、吏部尚書，唐初被李世民所殺;父楊玄琰，曾擔(dān)任過(guò)蜀州司戶;叔父楊玄珪曾任河南府土曹可以說(shuō)她的出身是不錯(cuò)的。楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。咸陽(yáng)公主之胞弟壽王李瑁對(duì)楊玉環(huán)一見鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當(dāng)年就下詔冊(cè)立她為壽王妃。婚后，兩人甜美異常?？梢哉f(shuō)如果沒有后來(lái)的事情，楊玉環(huán)或許就一直在相夫教子或許也就一直默默無(wú)名，或許這是最好的結(jié)局。

玄宗開始對(duì)自己的兒媳有意思是什么時(shí)候呢？當(dāng)時(shí)李隆基最寵愛的妃子武惠妃死了，武惠妃陪伴了唐玄宗二十多年，輔佐玄宗成就開元盛世的偉業(yè)，早已成為玄宗生活中的一部分了。她這一死，對(duì)玄宗打擊相當(dāng)大。要知道，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是開元后期，唐玄宗在政治上已經(jīng)懈怠了，沒有了事業(yè)上的追求，再失去生活上的伴侶，就會(huì)格外寂寞。于是開元二十八年十月唐玄宗到驪山泡溫泉有關(guān)系。唐玄宗不知觸動(dòng)哪根神經(jīng)，忽然看中楊玉環(huán)了，有她“回眸一笑百媚生”，其他人就都是“六宮粉黛無(wú)顏色”了。覺得這不就是自己要找的人嗎！

隆基傻眼一陣以后，緩過(guò)神來(lái)，覺得這令人讒涎欲滴的美女，還不能馬上摟過(guò)來(lái)，因?yàn)樗皇峭蹂亲约旱膬合眿D，起碼先得改變這種身份。于是玄宗吩咐，讓楊玉環(huán)先入籍女道士，賜號(hào)太真，爾后再迎后宮。最后獨(dú)享專房，令六宮粉黛失去顏色。壽王見媳婦被父皇搶去，半句話也不敢說(shuō)，只好忍氣吞聲。玄宗為了補(bǔ)償，便聘韋詔訓(xùn)的女兒為壽王妃。壽王除聽任擺布，又能如何呢？

楊玉環(huán)是唐代宮廷音樂(lè)家、歌舞家，擅長(zhǎng)歌舞，通曉音律，善解人意其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見。楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。對(duì)于玄宗而言，當(dāng)然精于音律的楊玉環(huán)就顯得格外有魅力。

玄宗極為喜歡，漸漸迷戀，不能自拔。不久，楊玉環(huán)專寵后宮，宮中稱她為娘子，儀體規(guī)制等同皇后。天寶初年，楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃。楊玉環(huán)何以如此迷人，令玄宗神魂顛倒，春宵苦短日高起，從此君王不早朝，這當(dāng)然有原因。那么人們不禁要問(wèn)，楊玉環(huán)如何使玄宗如此迷戀于她呢？是她的天生麗質(zhì)，肌膚白皙如“凝脂”？是她的“回眸一笑百媚生”的迷人媚態(tài)？是她的羽服霓裳，能歌善舞？

貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭(zhēng)獻(xiàn)珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(zhǎng)史王翼，因所獻(xiàn)精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計(jì)急運(yùn)新鮮荔枝到長(zhǎng)安，有詩(shī)云"一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)"，所以荔枝又稱"妃子笑"。

由于楊貴妃得到重寵，她的兄弟姐妹均贈(zèng)高官，大姐封為韓國(guó)夫人，三姐封為虢國(guó)夫人，八姐封為秦國(guó)夫人。杜甫有句詩(shī)：“虢國(guó)夫人承主思，平明上馬入金門。卻嫌脂粉宛顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！笨梢姉罴业陌响?。

但是這位絕色美人最終還是逃不過(guò)悲慘的命運(yùn)，確切的說(shuō)整個(gè)強(qiáng)大的唐朝都沒有逃過(guò)悲慘的命運(yùn)。天寶十四載(公元755年)，范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國(guó)忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長(zhǎng)安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國(guó)忠逃往蜀中，途經(jīng)馬嵬驛時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國(guó)忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國(guó)忠。

唐玄宗言國(guó)忠亂朝當(dāng)誅，然貴妃無(wú)罪，本欲赦免，無(wú)奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國(guó)紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時(shí)年三十八歲，這就是白居易的《長(zhǎng)恨歌》中的“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。

事實(shí)上我認(rèn)為，安史之亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。我們將一個(gè)朝代衰落或者滅亡的責(zé)任推給一個(gè)女子這樣的事例太多了。但是為什么不從執(zhí)政者自己的角度去反思問(wèn)題呢？

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