楚襄王是戰(zhàn)國時期楚國的一任國君，他出生于公元前329年，于公元前263年繼位，此后他在位36年，雖然他不是很有才華，但是他還是曾為楚國的發(fā)展做出過成就的，并且他還留下了很多的故事，那么關(guān)于楚襄王的故事有哪些呢？

關(guān)于楚惠王最有名的故事就是他夢與巫山神女幽會的傳說了，根據(jù)宋玉寫的《高唐賦》，楚懷王有一天來到了高唐，游玩的很累，晚上很快就睡著了，睡著之后他做了一個夢，夢見了一個女神，帶著她的枕頭和席子找他求歡。楚襄王聽說了這個故事，便也想有這樣的桃花運，雖然他也夢見了神女，但是他期望的事情并沒有發(fā)生，所以后來人們借這個故事來教育后人不要想一些不切實際的事情。

除了和巫山女神的故事之外，楚襄王還有一個故事，成語“亡羊補牢”就是從這個故事中誕生的。這個故事說的是楚襄王繼位后，沒有好好地管理國家，導(dǎo)致楚國處于危難中，為此一個叫莊辛的大臣很擔(dān)憂，他勸楚襄王要管理國家，不然國家會滅亡，但是楚襄王并沒有聽他的話。

莊辛見狀，躲到了趙國，不久，楚國真的和莊辛說的一樣，被秦國攻去了都城，陷入了危難，楚襄王為此很后悔，他請回了莊辛，問他有沒有辦法補救。

莊辛問他是真的有悔改之意嗎。楚襄王說自己是真的后悔了，只是不知道還來不來得及。莊辛告訴他，亡羊補牢，為時不晚，后來在莊辛的幫助下，楚襄王真的度過了危機，振興了楚國。

楚襄王的決策之道

楚襄王的本名叫熊橫，他身為一國之君，并沒有多少的才華，但是他曾經(jīng)的一個決策之道還是得到了后人的贊賞的，那時楚襄王還是一個太子，那么這是怎么一回事，楚襄王的決策之道是怎樣的呢？

那時楚襄王在齊國做人質(zhì)，他的父親死了，太子便向齊王提出來要回楚國，齊王不同意，還對他說你給我割讓東地500里，我才讓你回去。太子提出找?guī)煾瞪髯訂枂枺髯勇犃吮阏f獻地是對你有利的。于是太子答應(yīng)了齊王，回到了楚國。

太子當然不想真的割讓土地，可是為了能回國奔喪，他別無選擇?；貒?，太子即位為王，史稱楚襄王。楚襄王剛回國不久，齊國便派了使車50輛來向楚襄王要土地，楚襄王沒有辦法，決定問問群臣。

楚襄王先后問了子良、昭常和景鯉三個大臣，他們?nèi)齻€一個說給，給了之后出兵攻打齊國，一個說不能給，他可以去守住東地，一個說不能給，他可以去向秦國求助。所以問了群臣后，楚襄王也不知道該怎么辦了，所以他找到了師傅慎子，詢問他的想法。

慎子說，他覺得他們?nèi)说囊庖姸伎梢圆捎?，之后在慎子的指?dǎo)下，楚襄王巧妙地采納了子良、昭常和景鯉的意見，既維護了楚國的誠信，又保全了楚國的土地，為日后楚國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

楚襄王這一次面臨齊國的脅迫集思廣益，用正確的決策之道保全了國家，也贏得了后人的贊賞。

楚襄王所謂的與民同樂

楚襄王是戰(zhàn)國時期楚國的國君，他出生于公元前329年，去世于公元前263年。關(guān)于楚襄王有很多的故事，比如蘇轍的《黃州快哉亭記》中有一段他的故事，說的是楚襄王與民同樂，不過這個“與民同樂”只是楚襄王所謂的與民同樂。

《黃州快哉亭記》中寫道，從前，有一天楚襄王讓宋玉和景差跟著他游蘭臺宮，忽然，吹來了一陣風(fēng)，颯颯作響，楚王見狀，迎著風(fēng)，敞開了衣襟，說道：“這風(fēng)是多么的暢快啊！這是我和百姓所共有的吧?！?/p>

宋玉聽后，對他說：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，老百姓怎么可以和您一起享受它呢？”宋玉的這番話有著諷諫的意味的，楚襄王所謂的與民同樂只是他心中想象出來的“與民同樂”，并不是真正意義上的“與民同樂”，因為百姓不能和他共享。

所以宋玉在諷刺楚襄王，他也指出了楚襄王所謂的與民同樂有多么的假。

和楚襄王一樣，歷史上有一個人也曾提出過“與民同樂”，這個人就是歐陽修，但是雖然是同一個詞，它們的本質(zhì)是不一樣的，因為歐陽修提出的“與民同樂”是真正意義上的與民同樂，當歐陽修醉了，他和百姓一起快樂，醒了之后他便記錄了《醉翁亭記》，它體現(xiàn)的不是“與民同樂”的做作，更沒有高高在上的矯情，它是發(fā)自歐陽修和老百姓內(nèi)心的自愿和快樂，這與楚襄王所謂的與民同樂是不一樣的。