在羅貫中所著的《三國(guó)演義》中，對(duì)于諸葛亮的描寫(xiě)可謂是神人也。足智多謀、運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，是智慧的化身，他幾乎無(wú)所不知、無(wú)所不曉。他以一己之力抗魏聯(lián)吳，鞠躬盡瘁死而后已。就是這樣一位近乎完美的人物，卻在劉備死后，沒(méi)有自己稱帝，反而去扶持了軟弱的阿斗。

諸葛亮才智雙全，他應(yīng)該能夠很清楚的意識(shí)到，蜀漢之所以能夠三分天下，就因?yàn)樾談?，劉備起兵之初就自稱是中山靖王的后代，他身上流著高祖皇帝的血脈，以正統(tǒng)自居的劉備身邊不乏名士良將，也為他奪取劉嶂基業(yè)出師有名。而同樣精明的曹操也是挾天子以令諸侯，雖然做到魏王，但自己卻不稱帝，等到滅諸侯后才讓兒子篡漢。

雄霸江南的孫權(quán)也始終以吳侯自居，直到魏、蜀稱帝后他才登上黃帝的寶座。劉備稱帝也是在漢獻(xiàn)帝被廢后以代帝的名義而為，三位雄才大略的梟雄都輕易不登皇位，其目的已經(jīng)很明顯，都是害怕成為別人口誅筆伐的對(duì)象，作為蜀漢奠基者之一的諸葛亮更是明白這一道理，如果他奪取了蜀漢的天下，則必然會(huì)成為眾矢之的。

另一方面，諸葛亮也清楚蜀漢目前的實(shí)力以及所處的境遇。彝陵一役之后，蜀漢的兵力損傷過(guò)半，尤其是失去荊州這一戰(zhàn)略要地之后，蜀漢的國(guó)力也大打折扣，此時(shí)的蜀漢，北有曹魏虎視眈眈，東有強(qiáng)吳伺機(jī)而動(dòng)，西南有諸宜蠢蠢欲動(dòng)，如果此時(shí)蜀漢再發(fā)生內(nèi)亂，亡國(guó)就在眼前，那么諸葛亮不僅要背篡位之惡名，又不能守一隅之地，聰明如諸葛亮者決不會(huì)冒此大險(xiǎn)。

相反，諸葛亮挾阿斗令諸將卻是一件很好的事情，胸?zé)o大志的劉禪對(duì)軍國(guó)大事沒(méi)有興趣，這就給了諸葛亮施展自己的才華創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)，也才有他以區(qū)區(qū)蜀中之力抗擊強(qiáng)魏那么多年。

對(duì)于這些局勢(shì)，諸葛亮有自己清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也做出了一些正確的決斷。但是諸葛亮是人不是神，他也有很多的缺點(diǎn)和不足之處。對(duì)用人的失誤、對(duì)人才的限制，這點(diǎn)是很嚴(yán)重的。諸葛亮輔政后，事無(wú)巨細(xì)，每件事都要親自過(guò)問(wèn)，這看上去很令人欽佩，敬職敬業(yè)，但無(wú)意中卻限制了人才的發(fā)展。諸葛亮病逝后，蜀漢無(wú)人有能力輔佐阿斗治理朝政，使得蜀漢頃刻間土崩瓦解。不得不說(shuō)蜀漢真的是成也諸葛，敗也諸葛。