談到三國(guó)里被誤解的人物，大家說(shuō)得最多就是曹操、司馬懿、魏延、魯肅，其實(shí)個(gè)人覺(jué)得，在《三國(guó)》中被誤解得最深的應(yīng)該是蜀漢后主“阿斗”的劉禪，在影視劇中，在很多后世文書(shū)中，阿斗都被塑造成又胖又傻的弱智形象，諷刺他的名言名詞如：“扶不起的阿斗”、樂(lè)不思蜀，這些都將劉禪刻畫(huà)成了一個(gè)懦弱無(wú)為、愚昧忘本的人物。

人說(shuō)虎父無(wú)犬子，劉禪作為一代梟雄劉備的兒子，真的有那么差勁嗎？其實(shí)從現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)看，劉禪實(shí)在是做了冤大頭，被誤解得老慘，首先我們來(lái)分析看看劉禪是真傻還是假傻，“扶不起的阿斗”和樂(lè)不思蜀又是怎么來(lái)的？

扶不起的阿斗 真的是扶不起嗎？

扶不起的阿斗是說(shuō)：阿斗為人不思進(jìn)取，只會(huì)整天玩樂(lè)，即使有諸葛亮這樣的名臣輔助和教導(dǎo)也無(wú)濟(jì)于事，最終導(dǎo)致江山落入他人手中。扶不起的阿斗用來(lái)形容一些始終無(wú)法扶持成才的人。

那么蜀漢江山落入他人之手，能將責(zé)任都推到阿斗劉禪身上嗎？這個(gè)有點(diǎn)過(guò)分了，蜀國(guó)的滅亡那是大勢(shì)所趨，這是歷史的必然，而且整個(gè)三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)的國(guó)力本來(lái)就是最弱的，就算是劉備、諸葛亮都沒(méi)死，也不可能改變這種結(jié)局，所以將責(zé)任歸咎阿斗，實(shí)在太冤枉人了。

阿斗真的愚鈍無(wú)才？

劉禪是三國(guó)國(guó)君中在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位：

劉禪雖然比不上劉備的梟雄名號(hào)，但也不是一個(gè)完全懦弱無(wú)能的人，劉禪于公元223年登基，至公元263年降魏下臺(tái)，稱(chēng)帝在位41年，是在三國(guó)時(shí)期所有國(guó)君中在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位。在那種群雄割據(jù)、兵連禍結(jié)的動(dòng)亂年頭，能執(zhí)政這么久，沒(méi)有相當(dāng)?shù)牟胖鞘遣恍械?。有人把劉禪安穩(wěn)地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐。其實(shí)，諸葛亮死于公元234年，他死后，劉禪還做了29年的皇帝。

能文能武 諸葛亮夸他天資仁敏

劉備生前為了培養(yǎng)好劉禪這個(gè)接班人也下了很多功夫，如他為了讓劉禪見(jiàn)多識(shí)廣，掌握治國(guó)本領(lǐng)，讓其多學(xué)《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書(shū)，并由諸葛亮親自抄寫(xiě)這些書(shū)讓他讀;又令其拜伊籍為師學(xué)習(xí)《左傳》。不僅如此，還令其學(xué)武?！跺居钣洝酚杏涊d：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學(xué)射于此?！睂?duì)于劉禪的表現(xiàn)，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書(shū)》中評(píng)價(jià)劉禪說(shuō)：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛(ài)德下士。”這個(gè)敏字可說(shuō)明阿斗并非愚蠢之人?！稌x書(shū)·李密傳》中也記載，李密認(rèn)為劉禪作為國(guó)君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業(yè)，劉禪得諸葛亮而與強(qiáng)魏抗衡。

智論北伐 削減相權(quán)

不僅如此，在北伐的問(wèn)題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急于北伐的時(shí)候，他規(guī)勸說(shuō)：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思?！敝T葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國(guó)力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈?。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專(zhuān)門(mén)下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁?！蔽貉釉旆?，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽(tīng)完魏延表奏，馬上提出疑問(wèn)，說(shuō)：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺后，劉禪也沒(méi)有對(duì)魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”

為了防止權(quán)臣權(quán)力太重問(wèn)題，劉禪以費(fèi)祎為尚書(shū)令和大將軍，主管政務(wù)，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國(guó)事”，大權(quán)獨(dú)攬，徹底解決了蜀國(guó)多年“事無(wú)巨細(xì)，咸決于丞相”的政局。

因此從以上幾點(diǎn)來(lái)看劉禪絕對(duì)是個(gè)有一定才智的君主，說(shuō)他愚鈍太失公允。

劉禪真的樂(lè)不思蜀嗎？

樂(lè)不思蜀講的是劉禪投降后，魏國(guó)的大將軍司馬昭設(shè)宴款待劉禪，席間的蜀中樂(lè)曲和歌舞，使得蜀漢舊臣們想起亡國(guó)之痛，個(gè)個(gè)掩面流淚。獨(dú)劉禪怡然自若，不為悲傷。司馬昭見(jiàn)到，便問(wèn)劉禪：“安樂(lè)公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂(lè)，不思蜀也?！彼呐f臣郤正聞此言，趁機(jī)對(duì)他說(shuō)：“陛下，下次司馬昭如若再問(wèn)同一件事，您很認(rèn)真地說(shuō)：‘先人墳?zāi)?，遠(yuǎn)在蜀地，我沒(méi)有一天不想念?。　@樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。”劉禪聽(tīng)后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭又問(wèn)同樣的問(wèn)題，劉禪趕忙把郤正教他的學(xué)了一遍。司馬昭聽(tīng)了，即回以：“咦，這話怎么像是郤正說(shuō)的？”劉禪大感驚奇道：“你怎么知道呀！”司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見(jiàn)劉禪如此老實(shí)忠懇，從此再也不懷疑他，劉禪及家眷大臣也安安穩(wěn)穩(wěn)在洛陽(yáng)終老。

莎士比亞說(shuō)過(guò)：“裝傻裝得好也是要靠才情的;他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，了解他們的身份，還得看準(zhǔn)了時(shí)機(jī);然后像窺伺著眼前每一只鳥(niǎo)雀的野鷹一樣，每個(gè)機(jī)會(huì)都不放松。這是一種和聰明人的藝術(shù)一樣艱難的工作?！?/p>

劉禪從小到大，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次大災(zāi)大難，給別人做過(guò)書(shū)童和義子的經(jīng)歷也使得劉禪學(xué)會(huì)了察言觀色和隱忍。他知道有所不為才能夠有所為。

劉禪就是這樣的聰明人，他將“大音無(wú)聲”這一境界演繹到極至的同時(shí)，也使他最終避開(kāi)了殺身之禍。

有人說(shuō)樂(lè)不思蜀可以說(shuō)是表現(xiàn)出了劉禪最聰明的一個(gè)地方，專(zhuān)傻只是為了保全族人和自己的性命，筆者也非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)。所以說(shuō)劉禪不是真傻而是假傻，只是他生不逢時(shí)而已。