時(shí)光翻過(guò)二千年多年，人類從愚昧走進(jìn)文明，歷史的輪廓大致定型和廊清，成王敗寇的觀點(diǎn)，依是貫徹始終，對(duì)歷史的透視力一樣是深度散光。

想想秦始皇為什么被罵，無(wú)非是殘暴成性，橫征暴斂，什么焚書(shū)儒，什么好大喜功等等，但是，一個(gè)懂得歷史的人，誰(shuí)不知道在我國(guó)百多名帝皇之中，有幾多是仁義的？可以說(shuō)，仁義往往是例外，殘暴才是普遍現(xiàn)象。且不說(shuō)夏？商紂，魯迅就說(shuō)過(guò)明朝的皇帝們是“無(wú)賴兒郎”，而像“文景之治”，“貞觀之治”，“開(kāi)元盛世”，“康乾盛世”等太平盛世在漫長(zhǎng)的上下二千年可謂屈指可數(shù)。

至于筑陵墓建宮殿，哪一朝哪一王沒(méi)有？哪一朝一代不是靠剝削人民，有數(shù)不清，名目凡多的苛絹雜稅？苛政猛于虎，大唐的柳宗原何嘗不深深感嘆過(guò)？天下烏鴉一般黑，算來(lái)計(jì)去差別不過(guò)是百步和五十步而已，既然這些罪名放在大部分皇王身上都適合，這些事在每個(gè)王朝都會(huì)發(fā)生，為什么獨(dú)獨(dú)是秦始皇受萬(wàn)世罵名，被千夫所指？

曾有學(xué)者指出，凡是短命的朝代，其皇王一般沒(méi)有好的，因?yàn)閷?xiě)史的是他們的敵人，成王敗寇自古皆然，取而代之者需要證明自己是天命所歸，是順天應(yīng)人，自然要美化自身，丑化對(duì)手。在我國(guó)歷史上，除了一個(gè)項(xiàng)羽，再?zèng)]有失敗的英雄-----有學(xué)者指過(guò)，這是因?yàn)樗抉R遷受了宮刑，對(duì)劉漢心有怨氣，所以敵人的敵人就成了朋友，因?yàn)檫@個(gè)原故，才將項(xiàng)羽寫(xiě)得氣蓋天地，雖敗猶榮。

再看在歷史上出名的淫君隋帝，”淫母亂倫“之事，幾乎到了讓見(jiàn)者洗眼，聽(tīng)者洗耳的地步，其實(shí)唐高宗和武眉，唐玄宗和楊玉環(huán)，一個(gè)納父之妾，一個(gè)奪子之妻，不是一樣亂倫？但為什么后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)前者突出？到了白居易筆下的〈長(zhǎng)恨歌〉更成了一個(gè)感人的悲情愛(ài)情故事，說(shuō)不完的纏綿惻悱，讓大家都似乎忘記這個(gè)故事的背后，是奪子之妻的丑陋。隋唐的亂倫或真有程度上的差距，但更主要還是隋朝才短短幾十年，寫(xiě)隋史是唐人，而大唐近三百年，官家早有定說(shuō)于是慢慢成了公論。

盡信書(shū)不如沒(méi)有書(shū)，哪怕是史書(shū)。我相信，秦始皇的殘暴是事實(shí)，但也有劉漢的夸大成份。阿房宮，真是有“三百里”？就算古時(shí)的里只有現(xiàn)在的十分之一，也是三十里呀，放在今日三十里是一座中城市了，可是，阿房宮只是一座宮殿，并不是一座城，真不敢想象三十里的一座宮殿是怎個(gè)樣子，而且還在古代。

真是燒了三個(gè)月？不知這場(chǎng)火是怎個(gè)燒法，三個(gè)月內(nèi)能不下雨？斷斷續(xù)續(xù)燒三個(gè)月，可能實(shí)際不過(guò)需要十天半月罷了。當(dāng)然文學(xué)上的夸張是許可的，太當(dāng)真三百里，三個(gè)月的說(shuō)法，是不智的。

最為后人所指是，也是最失后人心的是“焚書(shū)坑儒“的事，漢武后獨(dú)尊儒術(shù)，儒家在我國(guó)占據(jù)了差不多二千年的正統(tǒng)地位，代代皆為儒生，秦始皇此舉可為后世天下儒人過(guò)不去，自然是成了眾矢之的。但事實(shí)上，“焚書(shū)坑儒”的動(dòng)機(jī)，是因?yàn)榍厥蓟?，被徐福求長(zhǎng)生不老藥的把戲愚弄，一氣之下才找?guī)讉€(gè)代罪，多數(shù)不是“儒”，是其他黃老雜家居多。

埋了四百多人，燒了多小本書(shū)卻不得而知，總之對(duì)文化的推殘和破壞，遠(yuǎn)不如獨(dú)尊儒術(shù)的徹底，既沒(méi)因此而中斷了文化的發(fā)展，也沒(méi)因此而改變了發(fā)展的方向。對(duì)社會(huì)的影響，較后代的“黨禁之亂“，”文字獄“，甚至文化大革命，不論牽連之廣，苦難之深，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如?！胺贂?shū)坑儒”，被罵的不是埋了多少人，燒了多少書(shū)，是秦始皇得罪了所有的儒生，做成不好的影響。

“糖衣炮彈”，“權(quán)力的腐蝕”，若沒(méi)有堅(jiān)定的信念，過(guò)人毅力，有幾多人可以抵御？能面不改容指責(zé)秦始皇殘暴者，大致有兩種人，一種在詞正詞嚴(yán)的指責(zé)中，借此剔除自己的人，證明自己的正義感和道德感，比如歷朝歷代的帝皇和官方，樹(shù)立一個(gè)萬(wàn)世暴君，好顯得他們自己不算太壞。

另一種是在權(quán)力車輪重壓下的受害者，他們的高度純潔往往只是不過(guò)是因?yàn)樗麄冊(cè)跈?quán)力的對(duì)立面，沒(méi)有可能嘗過(guò)權(quán)力的滋味，而他們作為被壓迫者，對(duì)壓迫者有著本能和刻骨銘心的仇恨，于是容易人云亦云，亦步亦趨。

種種原因，秦始皇成了暴君，留下萬(wàn)世罵名。秦始皇不是不能罵，卻是不必罵到萬(wàn)劫不復(fù)的程度，再想深一層，真正能罵秦始皇者，應(yīng)是秦朝人，而我們這些后人再罵，似乎是有失公允，因?yàn)榍爻耸鞘芎φ?，我們卻是受益人。我沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，你也沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)！評(píng)論一個(gè)人，不能光看一面，要綜合分析，馬克思說(shuō)這是辯證法。

李世民殺兄奪位，雖說(shuō)情非得已，終不是怎么光彩的事，但依然不失為一代明君，為者何來(lái)？瑕不掩瑜也！反過(guò)來(lái)說(shuō)，這樣一代明君，也做出有悖于常理，不合儒道的事，可見(jiàn)是人無(wú)完人，重要者，是知人論事，要綜觀全部，不能一葉障目，見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)森林。

秦始皇固然有殘暴一面，有令人發(fā)指的事跡，然而這種殘暴非他獨(dú)有，更不是空前絕后，不管你對(duì)秦始皇是怎樣深惡痛絕，我們不得不承認(rèn)這位暴君確實(shí)是雄才偉略，氣派不凡，干了許多轟轟烈烈的事，如滅六國(guó)，一統(tǒng)天下，縱觀歷史，這位皇帝，留給后人的，留給歷史的，論意義，斷價(jià)值，是功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過(guò)失，他在歷史上的地位是無(wú)人可以替代的。

在今天，長(zhǎng)城幾乎成了中國(guó)的代名，成了強(qiáng)盛的象征，還有兵馬俑，被稱為“第八奇跡”，舉世震驚。長(zhǎng)城和兵馬俑，讓國(guó)人洋洋得意，揚(yáng)眉吐氣，發(fā)出多少大國(guó)強(qiáng)國(guó)古國(guó)的黃梁舊夢(mèng)，膨脹著自得自喜自尊自滿的阿Q新精神;假若，長(zhǎng)城和兵馬俑，是“罪證”的身份存在，哪么我們的驚嘆和贊賞是不是有些自欺欺人？