楊廣為了成就自己的圣王之業(yè)，讓整個(gè)帝國(guó)陷入到這種全民皆兵、全民皆役的瘋狂狀態(tài)中。再加上連年的自然災(zāi)害，尤其是山東、河南一帶，水災(zāi)成患。

可以說(shuō)，隋煬帝楊廣的一生，就是在活給別人看。史料中可以見(jiàn)到這樣的記錄：“高祖幸上所居第，見(jiàn)樂(lè)器弦多斷絕，又有塵埃，若不用者，以為不好聲妓，善之。上尤自矯飾，當(dāng)時(shí)稱為仁孝。嘗觀獵遇雨，左右進(jìn)油衣，上曰：‘士卒皆沾濕，我獨(dú)衣此乎！’”

在隋文帝面前，楊廣總是偽裝成不好聲色、勤儉好德的樣子，在當(dāng)時(shí)被人稱為仁孝。外出打獵碰到下雨，手下人給他獻(xiàn)上雨衣，他卻說(shuō)：“士兵們都濕透了，我怎么可以獨(dú)自穿這件衣服呢？”為了能夠得到王位，他將真實(shí)的自己偽裝起來(lái)。等到登上皇帝寶座之后，外在的壓力和約束都已經(jīng)消失，天性中那長(zhǎng)期壓抑著的“激進(jìn)因子”不可阻擋地活躍了起來(lái)。沒(méi)有任何約束的權(quán)力強(qiáng)化了他的政治虛榮心，也同時(shí)助長(zhǎng)了他內(nèi)心的浮躁感。這么大的舞臺(tái)，他演戲的欲望更加強(qiáng)烈。他繼續(xù)扮演著一個(gè)虛假的自我，一個(gè)超出自己能力范圍的自我，只不過(guò)這個(gè)時(shí)候的觀眾由區(qū)區(qū)“二圣”兩個(gè)人擴(kuò)展為全世界的人。

路旁的樹(shù)木都用絲綢纏起來(lái)，而有的百姓卻沒(méi)有衣服穿

在楊廣登基之初，大隋王朝各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和人口數(shù)量的增長(zhǎng)都呈遞增之勢(shì)。楊廣自視甚高，認(rèn)為自己既然能夠成為天下人的領(lǐng)袖，才能自然居于眾生之上。

他曾經(jīng)自負(fù)地說(shuō)：“天下的人都認(rèn)為我是因?yàn)樯诨始也拍芾^承皇位，擁有四海。但是如果讓我和那些知識(shí)分子搞一次以文治武功來(lái)競(jìng)選皇帝之位，我也是當(dāng)仁不讓的天子?！?/p>

沒(méi)有做過(guò)皇帝的人，想象不到登上皇帝寶座是什么感覺(jué)，一句話改變一個(gè)人的命運(yùn)，一句話改變一座城池的命運(yùn)。權(quán)力越來(lái)越大，需要處理的事情越來(lái)越多。登上皇位的楊廣體會(huì)到了權(quán)力所帶來(lái)的眩暈感。

隋朝的財(cái)政體制是藏富于國(guó)，這就導(dǎo)致了官僚資本的大量積累，而老百姓的日子卻過(guò)得異常艱難。據(jù)史料記載，大業(yè)六年(610年)正月十五，楊廣在東都洛陽(yáng)舉行盛大的節(jié)日慶典，那些隨他西巡入京的諸國(guó)使節(jié)、商人都有幸見(jiàn)識(shí)了帝國(guó)的強(qiáng)盛與富足。來(lái)自全國(guó)各地的5萬(wàn)多名樂(lè)工集中于東都皇城外的定鼎門(mén)大街，足足鬧騰了半個(gè)月。

除了炫耀自己的精神文明，楊廣還將自己的物質(zhì)文明展示了一番。東都的市場(chǎng)被整飭一新，供各國(guó)商人參觀。就連那些成本低廉、收入微薄的菜販子都要在店鋪里鋪上地毯。各國(guó)客商路過(guò)酒店，都會(huì)被連拉帶拽進(jìn)去喝幾杯，喝完后可以拍拍屁股走人，不用付錢(qián)。那些老板們說(shuō)：“我中原大國(guó)富足，老百姓到酒店吃飯都是不要錢(qián)的?！?/p>

喝了酒的胡人們，滿臉寫(xiě)著狐疑之色，他們踉踉蹌蹌出了酒店，一頭就撞在了路旁的樹(shù)干上，可絲毫沒(méi)有感覺(jué)到疼。半醉半醒之間，抬眼上瞧，路旁的樹(shù)木都用絲綢纏起來(lái)，極盡奢華。對(duì)于楊廣所展示出來(lái)的大國(guó)奢華之風(fēng)，胡商們很不理解。他們轉(zhuǎn)臉問(wèn)身邊的中原朋友：“你們這里有人連衣服都穿不起，為什么不把這些裹在樹(shù)上的絲綢拿去給他們做衣服呢？”這句話極盡諷刺意味。

楊廣在形象工程建設(shè)方面下了血本，苦了百姓

即位后的楊廣，急于要用最短的時(shí)間來(lái)成就自己的“圣王之業(yè)”。他認(rèn)為如果一個(gè)帝王能夠在他所統(tǒng)治的時(shí)代里，迎來(lái)四夷賓服、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛大景象，就能說(shuō)明這個(gè)皇帝夠得上一個(gè)圣君的標(biāo)準(zhǔn)。楊廣一方面向高麗發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，以實(shí)現(xiàn)“四夷賓服”的霸主地位;另一方面，又建東都、鑿運(yùn)河、筑長(zhǎng)城、開(kāi)馳道，在形象工程建設(shè)方面不惜下血本。

按照中國(guó)人評(píng)判歷史的標(biāo)準(zhǔn)，楊廣的這幾個(gè)大手筆并不是一個(gè)安于享受的帝王愿意去做的。不管出于怎樣的一番考慮，中華帝國(guó)以一種另類(lèi)的姿態(tài)趨向楊廣心目中的理想世界。一顆浮躁而澎湃的霸主之心，也由此得到了空前的滿足。對(duì)于詩(shī)人楊廣來(lái)說(shuō)，他要構(gòu)建屬于自己的烏托邦世界;可是對(duì)于皇帝楊廣來(lái)說(shuō)，這又是一項(xiàng)宏大而艱難的命題，而他又沒(méi)有能力處理好個(gè)人英雄主義與千秋功業(yè)、人民的幸福感三者之間的關(guān)系。營(yíng)建東都，為了證明自己是權(quán)力正統(tǒng)的核心;修建長(zhǎng)城，是為中華帝國(guó)樹(shù)起一道堅(jiān)固的屏障;修筑運(yùn)河，是為了貫通南北漕運(yùn)的血管;征伐高麗，是“圣王之業(yè)”弈局中最為重要的一步棋，也是楊廣運(yùn)作帝王權(quán)力的勝負(fù)手。

在天下承平、國(guó)力強(qiáng)盛之時(shí)，用這種大工程來(lái)裝點(diǎn)盛世的繁華是掌權(quán)者通常會(huì)采用的方式。如此集中、如此大規(guī)模地將這些形象工程連續(xù)上馬，全國(guó)老百姓在短時(shí)間內(nèi)幾乎都被集中到勞動(dòng)工地上。