古代帝王死后，統(tǒng)治者往往會(huì)強(qiáng)迫某些未生育的后宮妃子殉葬，這就是中國歷史上最無人道的后宮妃子殉葬制度。

考古發(fā)現(xiàn)，后宮妃子殉葬制度，最早可能始于周朝。在周幽王的墓穴中，考古人員發(fā)現(xiàn)有百余尸體，但其中只有一具是男性，其余的皆為女性。而這些女性骸骨，極有可能便是周幽王死后殉葬的后妃妃子。

關(guān)于后宮妃子殉葬，有史可考的應(yīng)該是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。《史記·秦本紀(jì)》記載：秦穆公死后，“從死者77人”。而秦始皇死后，秦二世說：“先帝后宮，非有子者，出焉不宜”，于是全部讓她們殉葬，死者甚眾，大概有近萬人。

漢、唐兩朝，皇陵的重要特點(diǎn)是陪葬制度，而不是以人殉葬，即在皇陵附近讓皇親國戚和達(dá)官顯宦死后陪葬皇陵。所以，在漢唐時(shí)期，對(duì)待后宮妃子，相對(duì)之前的朝代，要仁慈許多。

漢高祖劉邦死后，除了像戚夫人等幾位被呂雉視為眼中釘?shù)腻颖惶幩劳狻皇茄吃?，其他未生育的妃子都被遣散回原籍。漢惠帝死后，呂后則把未生育的后宮妃子贈(zèng)送給漢惠帝的兄弟們——?dú)v史上著名的竇漪房竇太后，便是因此而成為了漢文帝的女人。

另外《漢書》說：漢武帝時(shí)，“多取好女至數(shù)千人以充后宮，及棄天下，又皆以后宮女置于園陵?！边@里的“置于園陵”未必是殉葬，也有可能是把后宮妃子集中起來守陵。

宋朝開始，契丹、女真、蒙古等邊疆民族先后入主中原，他們均有以人殉葬的傳統(tǒng)，這就促使了中原人殉制度的再度興起。據(jù)記載，成吉思汗死時(shí)，為了保密，靈柩所過之處，遇人便“盡殺之”，還用美女駿馬殉葬：“殺40名貴族美女及大汗之駿馬以為殉。”

明朝前期，也有令后妃妃子殉葬的陋習(xí)。從明太祖朱元璋到明宣宗朱瞻基，明朝六任皇帝，都有以后宮活人殉葬的記錄。清人趙翼《廿二史札記》稱：“太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時(shí)，相繼優(yōu)恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶，人謂之朝天女戶，歷成祖、仁宗、宣宗皆然?！泵鞒勺嬷扉λ罆r(shí)，殉葬者有三十余人;明宣宗死時(shí)，仍有七個(gè)妃嬪殉葬。

終止明朝后宮妃子殉葬歷史的是明英宗。明英宗臨死之前留下遺言，說：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止?！蹦敲矗饔⒆跒楹我K止后宮妃子殉葬制度呢？

一種說法是，明英宗朱祁鎮(zhèn)的父親朱瞻基死的時(shí)候，強(qiáng)迫從死的妃子“哭聲震殿閣”的場(chǎng)面強(qiáng)烈刺激了這位當(dāng)初才9歲的孩子，這段經(jīng)歷成為他一生的夢(mèng)魘。

第二種說法與周憲王朱有燉有一定的關(guān)系。朱有燉是明太祖朱元璋第五子周定王朱橚的長子，朱元璋第六孫，明英宗正統(tǒng)四年，朱有燉去世。朱有燉不是一位合格的親王，卻是一位很有人道主義精神的雜劇藝術(shù)家。他在死之前，向明英宗表達(dá)了死后喪事從簡(jiǎn)，不要殉葬的意思。

朱有燉死后，明英宗便按其生前意愿，賜書通知朱有燉的弟弟朱有爝，不要把未生育的后宮妃子殉葬，但還是晚了一步，朱有爝已經(jīng)讓朱有燉的王妃鞏氏及六位夫人殉葬了。明英宗對(duì)此十分愧疚，不僅下詔追謚王妃貞烈、六夫人貞順，還下定決心，自己死后也不要后宮妃子殉葬。

第三種說法，明英宗廢止妃子殉葬，是為了保護(hù)自己心愛的錢皇后。由于錢皇后并未生下龍子，在宮廷爭(zhēng)斗中處于不利地位。為了避免自己死后錢皇后被逼殉葬，明英宗因此在臨死前特意留下遺詔，廢止妃子殉葬的制度。

明英宗在位期間寵信太監(jiān)王振導(dǎo)致宦官專權(quán)，歷來為后人所詬病;土木堡之變被瓦剌俘虜，更是把他牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。但他臨死前能留下遺詔廢止后宮妃子殉葬，無論是出于什么目的，總算還是做了一件挺有人性的事。