武則天曾在決定將帝位傳給唐李后人還是武氏后人上頗為周折，她打算將帝位傳給侄子，卻一度阻力重重、左右為難。最后，一代女皇還是將帝位傳給了兒子，而不是侄子，這是為什么呢？

武則天是唐高宗李治的皇后，她協(xié)助高宗處理軍國(guó)大事，佐持朝政三十年。高宗去世后，武則天權(quán)勢(shì)空前強(qiáng)大。

武則天與唐高宗生了四個(gè)兒子，長(zhǎng)子李弘早夭。次子李賢被高宗立為太子，這個(gè)兒子才能出眾，深得群臣敬服。武則天深感這個(gè)兒子是她奪權(quán)路上的一大障礙，在680年，武則天派人誣告李賢謀反，廢其太子稱號(hào)，不久又派人把他殺死。

于是高宗就立三兒子李顯為太子。唐高宗死后，李顯即位，是為唐中宗，武則天被尊為皇太后，但事實(shí)上把持朝政，影響全局。

唐中宗打算封自己的皇后的父親，也就是岳父大人韋玄貞為宰相，遭到裴炎的阻止。裴炎有助武則天臨朝之功，深得武則天寵信，所以有恃無(wú)恐，敢頂撞皇上。中宗很不爽，說了句氣話：就是把天下全部給了韋玄貞也未嘗不可。裴炎把這話傳到武則天耳里，武則天震怒，廢中宗為廬陵王并貶出長(zhǎng)安，自己接過李唐王朝，稱帝即位，是為武周皇帝，定都洛陽(yáng)，改國(guó)號(hào)為周。

武則天當(dāng)了皇帝，當(dāng)然要考慮皇位的繼承之事，也就是立皇儲(chǔ)的問題，這是帝國(guó)的一件大事，不容閃失。按一般規(guī)矩，皇帝首立長(zhǎng)子，次立其他兒子，再次立弟，或是立孫，或是立本姓宗室之人。無(wú)論如何，不能讓皇權(quán)旁落到異姓手上，這是最最基本的原則。

如果按照皇權(quán)不旁落異姓的原則，武則天應(yīng)該將帝位傳給武氏。因?yàn)榭紤]到了這一層，武則天廢三兒子李顯后，強(qiáng)迫四兒子李旦跟自己姓武，徙居?xùn)|宮，立為皇儲(chǔ)。

可是武則天的娘家人見此不樂意了，武則天當(dāng)皇帝，這天下就是武氏的天下，怎么能傳給李旦呢？李旦再怎么改姓，他還是李治的兒子，還是李家的后人。武則天的兩個(gè)侄子，武承嗣和武三思更是積極活動(dòng)，企圖讓武則天立武氏后人為皇儲(chǔ)，以鞏固武氏權(quán)力。

武承嗣授意王慶之等人上表，要求立武承嗣為太子。武則天就問，李旦已經(jīng)被立為太子，為什么要廢掉改立武承嗣？你倒是給個(gè)說法啊。王慶之就搬出“自古以來(lái)未有立異姓為嗣者”的理由，講了一番大道理。

王慶之的道理委實(shí)沒有錯(cuò)，現(xiàn)在是武氏天下，豈可以李姓后人為皇儲(chǔ)。她武則天雖然強(qiáng)迫李旦改姓武，可一旦李旦擺脫她的控制，肯定會(huì)恢復(fù)李姓，只認(rèn)父系血統(tǒng)，周武王朝就得結(jié)束，這不能不讓武則天擔(dān)憂。

其實(shí)武則天想立武三思為太子，可每一次征求大臣意見，都遭到反對(duì)。武則天非常惱火，借故屠殺和罷免一批“擁唐派”，后來(lái)再征求意見，群臣就裝聾作啞，立武三思為太子的事就擱置下來(lái)了，但并未完全消除她要立武氏后人為皇儲(chǔ)的心思。

真正讓武則天放棄立武氏后人為皇儲(chǔ)的，恐怕還是狄仁杰那的一番話。698年，武則天詢問狄仁杰：我想要改立自己的侄子為太子，你認(rèn)為怎么樣?。康胰式苷f：陛下與武氏弟兄是姑侄關(guān)系，與廬陵王是母子關(guān)系，姑侄與母子，你認(rèn)為哪個(gè)更親呢？當(dāng)然是兒子更親。陛下立兒子為太子，等陛下千秋萬(wàn)歲之后就能入太廟，與先皇共享世代香火祭祀;而自古以來(lái)，哪有皇帝在太廟供奉姑母的呢？

這一席話無(wú)異于一盤冷水，澆滅了武則天立武氏后人為皇儲(chǔ)的希望。這句話的要害在于，一代女皇武則天并沒有活在丈夫李治的陰影下，但她卻無(wú)可奈何地活在夫權(quán)之下。她萬(wàn)上之上，一言九鼎，不將任何人放在眼里，但她卻無(wú)法改變一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是整個(gè)社會(huì)被夫權(quán)所掌控。

回頭看武則天，她縱是坐有天下，仍然逃不出夫權(quán)。夫權(quán)是有形的，更是無(wú)形的。唐高宗、甚至唐李宗族對(duì)武則天并無(wú)統(tǒng)治和支配權(quán)，但整個(gè)社會(huì)，李氏夫權(quán)仍然對(duì)武則天有無(wú)形的控制。

換言之，武則天雖貴為皇帝，想要什么有什么，似乎天下沒有她擺不平的事，但在世俗的眼里，她仍然是李家的媳婦，這一定位或說歸屬關(guān)系始終未曾改變。當(dāng)時(shí)的很多朝臣，根本不認(rèn)為自己是武周的臣子，而是李唐的臣子，把武則天的權(quán)力歸為李唐所有，反對(duì)武則天立武三思為太子亦是理所當(dāng)然。

或許正是考慮到哪怕作為一個(gè)女皇也無(wú)法抗衡的夫權(quán)，武則天始終不敢強(qiáng)硬地立武三思為皇儲(chǔ)。其實(shí)，為了權(quán)力連兒子都舍得殺掉的武則天，她要真的處理掉兩個(gè)兒子，立武三思為皇儲(chǔ)并不是做不到。問題是，這樣做對(duì)武則天有什么好處呢？在夫權(quán)根深蒂固的情況下，他立武氏而廢李氏，只會(huì)讓自己處于尷尬境地。就像狄仁杰所說，死后連香火都不配享受，折騰一番又是為了什么呢？或許正是這一點(diǎn)自私的心理占勝了她的偏執(zhí)行為。

699年，武則天將廬陵王李顯召回，重新立為太子。至于為什么立李顯而不是立李旦，固然是受“立嫡為長(zhǎng)”的影響。而更重要的，是武則天對(duì)夫權(quán)的尊重，畢竟，李顯是唐高宗生前立的太子，李旦則是她武則天廢黜李顯后立的太子。讓李顯歸位，表明對(duì)李唐王朝的延續(xù)，對(duì)夫權(quán)的尊重，這就順應(yīng)了世態(tài)民心。想必在武則天內(nèi)心里，她對(duì)婚姻與姓氏這種男權(quán)力量，是相當(dāng)?shù)慕^望無(wú)奈，留個(gè)無(wú)字碑，任由你們說去吧。