提起這一門派，很多人會(huì)覺得有點(diǎn)陌生，也難怪，這一門派在《史記》上只有二十幾個(gè)字的介紹。也就是說，自從秦始皇焚書坑儒后，這一門派就漸漸消失不存了。然而在歷史的長(zhǎng)河中，這一門派曾經(jīng)對(duì)中國有過非常大的影響，在中華大地上掀起驚濤駭浪，讓統(tǒng)治者為之戰(zhàn)栗，它的影響和波及面，不亞于儒家和道家。而且這一門派是現(xiàn)今思想文化的代表，即使到現(xiàn)在，這一門派依然有著生命力。這一門派就是墨家。一提起墨家，我們首先想到“兼愛、非攻”，但其實(shí)還有一套理論體系，很多閃光的觀點(diǎn)，墨家具有樸素唯物主義的光芒。

墨家的學(xué)說非常實(shí)用，是審時(shí)度勢(shì)的，如果國家富裕，那就“尚賢”、“尚同”，國家貧窮就“節(jié)用”、“節(jié)葬”。墨家的學(xué)說散發(fā)著一種理想主義光芒。

理想的，往往是脆弱的。隨著大秦帝國統(tǒng)一六國，名操一時(shí)的墨家就成了統(tǒng)治者第一個(gè)瞄準(zhǔn)的對(duì)象。

墨家最進(jìn)步的思想是，他們認(rèn)為，“官無常貴，民無終賤”。要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。儒家卻認(rèn)為人有貴賤之分，要各安其命等等。

墨家最進(jìn)步的思想，也是小日本抄襲最多的思想，就是他們認(rèn)為富貴是可以通過努力爭(zhēng)取到的，沒有什么“天命”，“天命”都是消耗人的東西。

墨子的學(xué)說讓秦始皇深惡痛絕，如果真的像他說的那樣，百姓都不本分了，覺得既然你能當(dāng)皇帝我為什么不能？人人都可以均富貴，人人都是高貴的，那皇帝還怎么把套路安穩(wěn)的玩下去？

而且墨家主張“兼愛”、“非攻”，反對(duì)秦始皇兼并六國，是秦始皇統(tǒng)一路上的一個(gè)大的絆腳石，在反對(duì)秦始皇的路上，墨家死傷無數(shù)。秦始皇奪取天下后，第一個(gè)想要除掉的就是墨家門派。

對(duì)于統(tǒng)治者而言，墨家最可怕的是，那種游俠精神，劫富濟(jì)貧，人人平等的精神，對(duì)下層百姓有極強(qiáng)的號(hào)召力。統(tǒng)治者最忌憚的并不是你有造反的野心，而是你有造反的能力。

因?yàn)槟沂浅鲇凇肮毙亩⒎浅鲇凇八叫摹?，統(tǒng)治者更害怕，更想除掉他們。

結(jié)黨營(yíng)私的小人不可怕，結(jié)黨營(yíng)‘公’的君子最可怕，因?yàn)樗麄冇袠O強(qiáng)的號(hào)召能力。

更可怕的是，墨家還有一支隊(duì)伍，有組織、有紀(jì)律。秦始皇對(duì)墨家的圍剿是十分殘酷的，墨家在中國無法藏身，一部分墨家逃亡到日本，據(jù)說日本后來的“武士道”精神，就是起源于墨家。秦始皇焚書坑儒的時(shí)候，墨家的有生力量都被消耗的差不多了，書籍也大部分被毀，寫《史記》的司馬遷對(duì)墨家也頗為忌諱，倒是《淮南子》對(duì)墨家思想多有涉獵。閑話少說，我們來看看墨家究竟是怎么進(jìn)入日本的，又是如何讓日本變得更加強(qiáng)大的？

日本信奉武士道，具有武士道精神，一旦遇到受辱，紛紛拔刀剖腹自殺，日本的武士道階層有點(diǎn)像中國古代的“士”，戰(zhàn)國時(shí)期君子愛“養(yǎng)士”，那么這些“士”是干嘛的呢？其實(shí)不僅僅是粗莽的武士，還特別有才藝，有知識(shí)，有品位。儒家要求“士”要會(huì)六藝，琴棋書畫非得樣樣精通，還要擅長(zhǎng)騎射等等。

日本的“武士道”也是“士”的一種，大多身懷才藝，什么都會(huì)。

中國古代“士”有很多種，一種儒家，一種墨家，這兩個(gè)是最大的，但是日本“武士”就是源于墨家。

為什么這么說呢？我們要從徐福東渡說起。徐福，是日本的第一代天皇，是中國人。徐福本身信奉道，是道家的代表。

我們看徐福東渡的時(shí)候，心里會(huì)不會(huì)有這樣一個(gè)疑問，徐福去找仙藥就去吧，帶著幾千童男童女都可以理解，但他帶著巫醫(yī)百工去干什么？他帶著五谷種子去干什么？他帶著中原先進(jìn)文化去干什么？

那么就有人說了，徐福這是一種預(yù)先設(shè)計(jì)好的陰謀。在徐福東渡的時(shí)候，據(jù)史載，中國同時(shí)發(fā)生了大規(guī)模的偷渡，這些偷渡的人是干什么的？很可能就是墨家的傳人。也就是說，徐福是墨家的后人，也是墨家傳人之一。一些史書說徐福是道家傳人，但支持墨家。一些史書有這樣的說法，說當(dāng)時(shí)徐福將墨家傳人混入幾千人中，帶到日本，遠(yuǎn)離秦始皇的勢(shì)力范圍。墨家一到日本就受到重視，在墨家的努力下，徐福被扶上天皇的位置，稱“神武天皇”。這種說法雖然不能確定，然而有一點(diǎn)是可信的，就是墨家沒有死光，是逃亡了。

日本是個(gè)制造業(yè)特別發(fā)達(dá)的國家，在我們?nèi)寮椅幕?，那都是末流，是雕蟲小技，搞什么發(fā)明創(chuàng)造，學(xué)而優(yōu)則仕。結(jié)果把中國都培養(yǎng)出書呆子，論文的瓜瓜其談，論武的手無縛雞之力。墨家則強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造，這個(gè)精神也是“武士道”精神在社會(huì)實(shí)踐中的核心，就是重視中國視為“淫巧小技”的科技發(fā)明。

我們古代提倡厚葬，受儒家思想影響，而墨家節(jié)儉，實(shí)行“節(jié)葬”。“厚葬”大抵是面子功夫，為了體現(xiàn)“孝道”，結(jié)果葬了死人以后，活人差點(diǎn)活不下去了。長(zhǎng)期以往整個(gè)國家鋪張浪費(fèi)，消耗了很多生存資源。古埃及就是因?yàn)榇蠼ń鹱炙愕猛鰢恕６毡?，在八世紀(jì)的時(shí)候就已經(jīng)實(shí)行火葬了。

墨家提倡“節(jié)用”，這就是為什么日本人略顯小氣，而中國無論殺雞販狗的都顯得土豪。日本即使豪門，也保持節(jié)儉的作風(fēng)，這一切無一不是取自我國古代“墨家”的思想。

今天我們?cè)谡f日本對(duì)我國文化多有抄襲，是吸取中華文明的精髓發(fā)展起來的國度，甚至一度強(qiáng)大的讓我們面臨滅絕危險(xiǎn)時(shí)，也要想一想，為何我們守著金山要飯吃，自己的文化精髓，卻喂養(yǎng)了別國的骨頭！