“作法自斃”這個成語今人常用，查其源頭，應(yīng)該是典出《史記·商君列傳》。2400來年，這個典故一再被人使用，說明在中國———甚至是人類歷史上，作法自斃的故事一再上演。

商鞅是衛(wèi)國公室之后裔，源出姬姓，因此又被稱為衛(wèi)鞅。到了商鞅這一代，由于是旁系子孫，家庭已經(jīng)破落了，流落到異國，給魏國相國公叔痤當(dāng)門客。此人不甘心久處人下，少年時刻苦向?qū)W，史稱其“好刑名之學(xué)”?！堂畬W(xué)，就是法家的學(xué)說，走的是李悝、吳起的路數(shù)，和后世“法治”辭相近而意相差甚遠(yuǎn)。中國古代的法家不以保障普通人的權(quán)利，而限制官家權(quán)力為基礎(chǔ)，相反乃是提倡官家特別是君主進(jìn)行集權(quán)，用嚴(yán)刑酷法來威懾與管理官吏和百姓。凡法家者，多刻薄寡恩之人，商鞅也不例外。

他的主人公叔痤在臨死前對魏惠王說商鞅“年少有奇才，可任用為相?！庇謱萃跽f“王既不用公孫鞅，必殺之，勿令出境?！被萃跻詾槔舷鄧〉脜柡Γf胡話了，沒當(dāng)回事。商鞅逃過一劫，跑到相鄰的秦國。不久，深得秦孝公之大用。商鞅如何取悅于國君，《史記》中有一番精彩的描寫。商鞅在用言辭打動孝公后，對秦國的寵臣、他的朋友景監(jiān)說：“吾說君以帝王之道比三代，而君曰：”久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王乎？

‘故吾以強(qiáng)國之術(shù)說君，君大說之耳。然亦難以比德于殷周矣。“可見商鞅未必不想建立一套更為人性、造福更久遠(yuǎn)的制度。但是，他向國君介紹三代時堯舜禹成就帝王之道，秦孝公昏昏欲睡，說商鞅是個妄人，因為這樣做太難了，需要數(shù)代帝王的努力，他等不及了。于是商鞅再次拜見秦孝公時，就開了一張見效快但副作用大的”猛藥“藥方。

這劑猛藥，就是商鞅的變法。商鞅變法的切入點(diǎn)就是建立政府的“威信”，以厚賞取信于民，這便有了著名的“厚賞徙木”的故事，而要立威，則采取嚴(yán)酷的刑法。

商鞅變法的主要內(nèi)容是：頒布嚴(yán)厲而明確的法律;獎勵軍功;鼓勵農(nóng)桑;推廣郡縣制。其中有一項內(nèi)容對后世影響極壞，即“告奸”，鼓勵民間相互告密，告密者可獲得官府獎賞，而知情不報者則連坐。另一些內(nèi)容則得罪了秦國的既得利益集團(tuán)，將他自己置于危險的境地。他用法律剝奪了舊貴族的特權(quán)，如以軍功而不是以出身定爵位，敢拿貴族開刀。變法之初，太子犯法。

商鞅說：“法之不行，自上犯之?！币绰煞ㄌ幜P太子，太子是繼承人，不能受刑，于是就處罰了太子的老師公子虔、公孫賈。這個威懾效果很明顯：“明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！薄眺边@種做法，是霸道而非王道，歷代儒家多不持贊成態(tài)度，但是很管用，過程、手段是否仁厚、文明、合理都不重要，重要的是達(dá)到目的。目的高于一切，這種“成功學(xué)”對國人影響深遠(yuǎn)。

等到秦孝公去世后，當(dāng)年被商鞅侮辱的太子即位，是為秦惠文王，商鞅的好日子到頭了。當(dāng)初被他判處刑罰的太傅公子虔向國君告發(fā)商鞅謀反?！\反這類罪名是個大筐，什么都可以往里面裝，是收拾政敵的最佳武器。

秦惠文王未必不知道當(dāng)初商鞅那樣做是為了秦國的強(qiáng)大，但是，秦國富國強(qiáng)兵的目的已達(dá)到了，商鞅已無什么價值了，再說啦，他得安撫舊貴族，順便報自己的私仇?！谑?，商鞅必死無疑。

商鞅又重復(fù)當(dāng)年從魏國逃走之故伎，然而，這回他沒那么好的運(yùn)氣了。在逃離秦國邊關(guān)前，想住旅店，店主說商君有令，住店的人沒有證件店主要連帶判罪。拒絕了這個逃犯。商鞅嘆息道：“嗟乎，為法之敝一至此哉！”這就是作法自斃的來由。后來他逃到魏國，魏國恨他當(dāng)年打敗了魏國，不得拒絕收留他，反而把他遣送回秦國。他被秦國軍隊殺死在澠池，秦王下令車裂其尸首以示眾。