武則天是我我國(guó)歷史上最為杰出的女性之一，他的稱(chēng)帝之舉更是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。在當(dāng)時(shí)的大唐，社會(huì)很安定，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，其實(shí)武則天更是受蕓蕓眾生崇拜，她專(zhuān)政半個(gè)多世紀(jì)，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”。這是一個(gè)怎樣的女人啊，她到底有多大的魅力呢，為何又受這么多人崇拜呢？

武則天在位和執(zhí)政期間，曾經(jīng)無(wú)數(shù)次到她到嵩山或封禪、或祭祀、或祈禱、或投放金簡(jiǎn)，每一次的活動(dòng)均有應(yīng)驗(yàn)。要說(shuō)均有應(yīng)驗(yàn)，其實(shí)無(wú)非跟武則天養(yǎng)的那些男寵有關(guān)，他們專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)替武則天干一些見(jiàn)不得門(mén)面的事情。尤其是韋小寶最積極，但他對(duì)武則天的功勞最大，他利用當(dāng)時(shí)人們流行對(duì)彌勒佛的信仰，和僧法明等僧人編寫(xiě)了《大云經(jīng)》四卷，獻(xiàn)給武則天，稱(chēng)武則天是彌勒佛下生，應(yīng)當(dāng)取代唐朝成為天子。武則天大喜，下令各州分別建立大云寺奉藏《大云經(jīng)》，以詔勅通令全國(guó)。從中可以看出馮小寶的過(guò)人聰明，以及獻(xiàn)媚討好的本事，同樣也可以看出武則天的良苦用心。

武則天之所以能登上帝位，在一定程度上是借助了彌勒佛的“佛法”。但是佛法體現(xiàn)在武則天身上，與其說(shuō)她信佛，不如說(shuō)她善用佛，進(jìn)行了一場(chǎng)佛教大革命。轟轟烈烈?guī)资?，大力鼓吹佛教，又派人改?xiě)佛經(jīng)，處心積慮地將彌勒佛的化身變成武后，實(shí)際上就是在炒作！不但掃平了做女皇的一大障礙，且久而久之假亦真，憑借著彌勒轉(zhuǎn)世的神話或者謊言，造成了天下一片祥和的現(xiàn)象，女人不執(zhí)政的觀念，自然不攻自破。并給自己冠以“萬(wàn)歲通天”、“齒落復(fù)生”、“慈氏圣神金輪皇帝”，“慈氏”彌勒的美名，無(wú)非是借著佛法在炒作自己。

武則天坐上皇帝的寶座以后，更加推崇佛教，我想武則天不單單是為了鞏固政權(quán)，她也是對(duì)當(dāng)年的道觀生活是懷念的，況且也是為了維護(hù)謊言，她只能身不由己地做下去。武則天一生信奉儒釋道，選擇了到嵩山封禪，而沒(méi)有泰山封禪，其中最大的理由就是想開(kāi)新紀(jì)元，不走唐朝李氏家族的后路。于是中岳嵩山成了她祭祀祈禱的地方，更成了她的后花園、休養(yǎng)所、避暑和求神拜佛的場(chǎng)所。

據(jù)歷史記載，武則天是公元696年武則天到嵩山封禪，改嵩陽(yáng)縣為登封縣，改陽(yáng)城縣為告成縣，以示登嵩山封中岳，大功告成之意，并把天冊(cè)萬(wàn)歲年號(hào)改為萬(wàn)歲登封元年。登封之名一直沿用至今，已有一千三百年的歷史。這就是登基七年以后所做的事情，無(wú)非是給自己造聲勢(shì)，還可以通過(guò)封禪獲取民心，進(jìn)而強(qiáng)化她的政治地位，讓更多的人明白，她的女皇君權(quán)是神授、是天授！當(dāng)時(shí)73歲的武則天還這么有精力，可見(jiàn)對(duì)蒿山確實(shí)是情有獨(dú)鐘。

武則天從最初勸告唐高宗李治封嵩山，再是到封禪、建離宮和行宮，并祭祀少室山。嵩山確實(shí)是她精神上的一種依托，與政治背景是分不開(kāi)的。武則天把蒿山視為宗教基地，在這里崇信儒釋道，用以宗教信仰鞏固和統(tǒng)治政權(quán)。她先后數(shù)十次來(lái)到嵩山，或祭祀封禪，或求神拜佛，或商議軍國(guó)大事，或療養(yǎng)休閑、觀光游覽等。她先后封嵩山，再是到嵩山封禪，建離宮和行宮，并祭祀少室山，祭拜朝覲壇、中岳廟、啟母廟、箕山許由廟以及到少林寺尋佛問(wèn)經(jīng)，她還在三陽(yáng)宮避暑和竣極峰投放金簡(jiǎn)等等。她對(duì)蒿山投入的太多了，似乎把江山社稷及本人的命運(yùn)，都寄托寄希望于嵩山。

蒿山得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件優(yōu)勢(shì)，也是武則天看中的，嵩山位于五岳之中，“中”是天地人合的象征，武則天是一國(guó)之君，就如同嵩山居天下之中，認(rèn)為到嵩山求拜，就會(huì)有求必應(yīng)。況且嵩山少林寺是佛教禪宗祖庭，中岳廟又是道教圣地，武則天封禪嵩山，先后筑有三壇，分別是登封壇、封祀壇和朝覲壇。武則天登封神岳蒿山之后，遂下詔大赦天下，改元萬(wàn)歲登封，免除當(dāng)年百姓的租稅，并大酺九日。武則天改嵩陽(yáng)縣為登封縣，陽(yáng)城縣為告成縣，并一直沿用至今。武則天嵩山封禪之后，社會(huì)穩(wěn)定，政令亨通，呈現(xiàn)出太平盛世之格局。

武則天在封禪嵩山的第二年，就殺來(lái)俊臣，結(jié)束了酷吏政治。在76歲高齡的時(shí)候，不僅要求建三陽(yáng)宮，而且在此久住數(shù)月，并在被她譽(yù)為“小桂林”的石淙河大宴群臣賦詩(shī)，刻于崖壁的詩(shī)句有有太子，也有重臣狄仁杰，和一些詩(shī)人雅士等。值得一提的是，據(jù)《資治通鑒》中載：“圣歷二年(公元699年)二月，已丑，太后幸嵩山，過(guò)緱氏，竭升仙太子廟。壬辰，太后不豫，遣給事中欒城閻朝隱禱少室山。朝隱自為犧牲，沐浴優(yōu)俎上，請(qǐng)代太后命。太后疾小愈，厚賞之。”這一次記載的是武則天突然得病，在蒿山洗清水澡，剃去全身毛發(fā)，象祭品那樣在少室祭祀，沒(méi)想到武則天的病居然明顯好轉(zhuǎn)。武則天她自以為嵩山神奇靈驗(yàn)，因此對(duì)嵩山更加崇拜。

在武則天生命最后的兩年里，尤其抱著最后的希望，希望自己長(zhǎng)生不老萬(wàn)歲通天，一直到82歲病逝。不管怎么樣，武則天開(kāi)創(chuàng)了大唐盛世，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了佛教的興盛，創(chuàng)了佛教的興盛，受她的影響，后世的很多帝王都禮佛。蒿山不但見(jiàn)證著武則天時(shí)代一派歌舞升平，百姓安居樂(lè)業(yè)的昌盛景象，也給后人研究武則天和歷史提供了有力的證據(jù)。武則天撼動(dòng)了歷史，大唐盛世也是歷史上輝煌的篇章，而在史冊(cè)上耀眼奪目的，莫過(guò)于武則天統(tǒng)治時(shí)期的輝煌50年！