愛(ài)新覺(jué)羅·載澤出生于1868年3月17日，去世于1929年6月，是晚清主要的宗室大臣之一，立憲派的重要人物，除此之外，關(guān)于愛(ài)新覺(jué)羅·載澤還有哪些介紹呢？

愛(ài)新覺(jué)羅·載澤是胤禑的五世孫，他的父親是輔國(guó)公奕棖，因?yàn)榧螒c帝的第五子惠親王綿愉的第四子奕詢(xún)沒(méi)有孩子，所以載澤被奉旨過(guò)繼為嗣。后來(lái)在1877年，載澤9歲的時(shí)候，他被封為了輔國(guó)公。

1894年，載澤成婚，在婚后，他被封為了鎮(zhèn)國(guó)公，七年后他開(kāi)始擔(dān)任職務(wù)，成了滿(mǎn)洲正藍(lán)旗副督統(tǒng)，但那時(shí)還不是他重要的政治生涯，他重要的政治生涯是在八國(guó)聯(lián)軍侵華之后才開(kāi)始的，因?yàn)榍逭J(rèn)識(shí)到了憲政改革的重要性，所以派載澤外出考察。

作為出洋考察憲政的五大臣之一，載澤在外考察了半年多，重點(diǎn)考察了當(dāng)時(shí)世界上的強(qiáng)國(guó)，這些國(guó)家主要有美、德、俄、日、英、法，令他感觸頗深。結(jié)束考察回國(guó)后，載澤編輯了很多書(shū)籍，一共有67種146冊(cè)，他還把其中的30種撰寫(xiě)了提要，呈現(xiàn)給了光緒和慈禧御覽。

載澤受到了重用，他以宗室的身份上奏宣布立憲密折，對(duì)以后的仿行立憲、預(yù)備立憲帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，但遺憾的是當(dāng)時(shí)的清朝已經(jīng)岌岌可危。1911年，辛亥革命爆發(fā)，載澤被迫去職，在那之后他暗地積極的參加維護(hù)清朝專(zhuān)制統(tǒng)治的活動(dòng)，在1917年，他還擁護(hù)了張勛復(fù)辟。

1929年，載澤在北平窮困潦倒，郁郁而終，享年62歲。

載澤夫人

愛(ài)新覺(jué)羅·載澤是晚清宗室大臣，立憲派的重要人物，他曾在外考察，回國(guó)后對(duì)清政府的外交和政治都帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。載澤是27歲的時(shí)候成婚的，那么載澤夫人是誰(shuí)呢？

載澤夫人是葉赫那拉·靜榮，她是葉赫那拉·桂祥的女兒。葉赫那拉·桂祥有三個(gè)女兒，其中靜榮是他的長(zhǎng)女。當(dāng)時(shí)，葉赫那拉·靜榮家里十分有勢(shì)力，因?yàn)槿~赫那拉·桂祥是慈禧的弟弟，他的爵位是三等承恩公，滿(mǎn)洲鑲黃旗副督統(tǒng)。

葉赫那拉·靜榮出生于1866年6月16日，去世于1933年7月12日，雖然她家很有威望，但是關(guān)于她的資料并不多。

載澤出生于1868年，所以葉赫那拉·靜榮比他大兩歲，在婚后，載澤被晉封為鎮(zhèn)國(guó)公。和靜榮形成鮮明對(duì)比的是，關(guān)于載澤的資料有很多，在八國(guó)聯(lián)軍侵華之后，清政府意識(shí)到了憲政改革十分重要，所以派出了五個(gè)大臣外出考察，其中有一人就是載澤，也正是從那個(gè)時(shí)候，載澤的政治生涯開(kāi)始變得重要。

在出外考察的時(shí)候，載澤感觸十分深，在考察一些當(dāng)時(shí)的世界強(qiáng)國(guó)的時(shí)候，載澤學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，當(dāng)他歸國(guó)之后，他受到了重用。載澤著作了十分有史料價(jià)值的《考察政治日記》，除此之外他還寫(xiě)了很多的書(shū)籍，有些還呈現(xiàn)給了光緒和慈禧御覽。

載澤的成就在中國(guó)的歷史上被清楚地記載著，只是遺憾的是關(guān)于他的夫人資料很少，無(wú)從考證。

載澤的軼事

載澤，全名愛(ài)新覺(jué)羅·載澤，是八國(guó)聯(lián)軍侵華之后清政府派出考察的五名大臣中的一位。他是康熙帝第十五子愛(ài)新覺(jué)羅·胤禑的后代。在他考察期間他重點(diǎn)在日本學(xué)習(xí)了日本的君主立憲制，而載澤的軼事也就發(fā)生在日本。

載澤在日本考察的期間，他曾經(jīng)問(wèn)日本明治維新的元老伊藤博文關(guān)于滿(mǎn)清政府要更好更強(qiáng)、富國(guó)興邦應(yīng)該怎樣進(jìn)行制度改革的問(wèn)題。伊藤博文告訴他，如果一個(gè)國(guó)家想要變得自立自強(qiáng)、富國(guó)興邦，那首選以及必選的應(yīng)該是立憲制。載澤又鍥而不舍的追問(wèn)到就滿(mǎn)清政府當(dāng)時(shí)的狀況而言應(yīng)該效仿哪個(gè)國(guó)家以及君主立憲制與專(zhuān)制的區(qū)別。伊藤博文也很耐心的給他解釋君主立憲制就是在保留君主的前提下，樹(shù)立人民的權(quán)利，限制君主的權(quán)利，所有的法律法規(guī)要經(jīng)過(guò)議會(huì)的同意，然后君主裁定，而不再是像專(zhuān)制一樣，所有的決定都是君主一個(gè)人說(shuō)了算，人民沒(méi)有言論以及提意見(jiàn)的自由，君主的權(quán)利不受限制。而且在法律法規(guī)在公布之后，全國(guó)所有的人民，包括君主都需要遵守，所有的人都受法律的約束。

與伊藤博文的談話(huà)使載澤初步對(duì)君主立憲制有了初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在日后更多的考察之中他認(rèn)可了日本的君主立憲制度，他認(rèn)為這個(gè)制度是最適合當(dāng)時(shí)的滿(mǎn)清政府國(guó)情的，于是也在回國(guó)之后一再的對(duì)君主立憲制進(jìn)行推動(dòng)。