作為中國(guó)文化忠實(shí)粉絲的日本，對(duì)中國(guó)的很多歷史人物都抱有崇拜之情。三國(guó)是一個(gè)人才輩出的年代，日本人也深深為之打動(dòng)。那么在日本人的心中，究竟是喜歡曹操還是諸葛亮呢？

日本人對(duì)中國(guó)三國(guó)文化的迷戀與世共知，但關(guān)于他們最喜歡三國(guó)的哪個(gè)人物，說(shuō)法不一。主要集中到兩大人物，一是曹操，一是諸葛亮。網(wǎng)上曾經(jīng)流傳日本媒體搞過(guò)一次民意測(cè)驗(yàn)，評(píng)選日本民族最崇拜的100名人。諸葛亮在所有中國(guó)人中排名最高。

而在另一面，日本人對(duì)曹操的評(píng)價(jià)也不低。他們從來(lái)沒有像中國(guó)那樣，對(duì)曹操評(píng)價(jià)忽高忽低——要么描述為“白臉奸賊”，要么抬到天上去。日本對(duì)三國(guó)人物的描述中，曹操一直配享杰出政治家和文學(xué)家位置。

所以，與其分出曹操與諸葛亮在日本人心目中的位置，不如搞明白這樣一個(gè)問(wèn)題，或更有意義——日本人分別喜歡諸葛亮和曹操的什么東西？依我看來(lái)，日本人喜歡諸葛亮，主要是因?yàn)樗碇袊?guó)古代文化最優(yōu)秀的那部分——“正統(tǒng)漢才”之兵家文化與“尊王攘夷”的志士正道。

具體表現(xiàn)為品質(zhì)和能力的兩個(gè)方面：倡導(dǎo)既要有堅(jiān)定不移的忠君報(bào)國(guó)的政治思想、符合“仁、義、禮、智、信”的道德品質(zhì)修養(yǎng)，又要有能應(yīng)對(duì)殘酷競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的良好的專業(yè)本事。

在五丈原武候祠，有一塊“心外無(wú)刀”石碑成為引人注目的景觀。這是日本學(xué)者野呂雅峰1993年為紀(jì)念諸葛亮逝世1760周年所立，“心外無(wú)刀”是引用中國(guó)成語(yǔ)“天下無(wú)心外之物”對(duì)諸葛亮用兵之道的評(píng)價(jià)。

日本中國(guó)史專家林田慎之助稱諸葛亮的一生為“花之生涯”，著名詩(shī)人土井晚翠詠嘆諸葛亮的詩(shī)歌《星落秋風(fēng)五丈原》，在日本廣為流傳。日本著名歷史小說(shuō)家吉川英治譯著的小說(shuō)《三國(guó)志》寫到諸葛亮病故五丈原為止，其后以“篇外余錄”草草了結(jié)，原因是他認(rèn)為三國(guó)始于曹操，終于諸葛亮，這個(gè)收?qǐng)鲆舶阎T葛亮的形象深深烙印在日本人心目中。

日本著名史學(xué)家渡部升一對(duì)現(xiàn)代中國(guó)傲慢十足，但對(duì)諸葛亮卻畢恭畢敬。他自稱小學(xué)五年級(jí)讀三國(guó)，乃至改變他人生之質(zhì)。在他眼中諸葛亮真應(yīng)該是日本志士的楷模，他每讀《出師表》都禁不住熱淚盈眶。

就歷史上諸葛亮的“才”而言，比曹操也強(qiáng)不了多少。但為什么諸葛亮?xí)屓毡救肆鳒I而曹操卻不能？根本原因是諸葛亮的“才”是建立在“興復(fù)漢室”和“忠君”的基礎(chǔ)上，是建立在各種優(yōu)秀品質(zhì)基礎(chǔ)上。這與“尊王攘夷才”的德才兼?zhèn)淦ヅ?。因此，他成了日本朝野上下共贊頌的典型、民眾喜歡的三國(guó)第一人。

如果說(shuō)，日本人喜歡諸葛亮是因?yàn)樗碚y(tǒng)漢才，那么他們喜歡曹操是因?yàn)槭裁茨?？這要從曹操的外戰(zhàn)史說(shuō)起。

東漢末期，北方內(nèi)戰(zhàn)連連，外患并未停止。但自從一個(gè)人“問(wèn)世”后，“胡人”紛紛避其鋒芒，很少再犯中原，無(wú)論匈奴還是東胡，明顯老實(shí)下來(lái)。

這個(gè)人是誰(shuí)呢？他就是先為漢相、后為魏武帝的曹操。

曹操在東漢末年立足北方、尤其是統(tǒng)一北方后，中原外患幾乎處于停歇狀態(tài)。北方各胡人部落，對(duì)曹操畢恭畢敬，歲歲來(lái)貢“魏王”。連統(tǒng)一的大漢都敢侵犯的匈奴等胡人部落，何以對(duì)國(guó)家三分之一的主人曹操俯首帖耳、不敢輕慢？

這就必須從東漢末年發(fā)生的一起著名征外之戰(zhàn)說(shuō)起，那就是曹操北征烏桓。曹操北征遭到很多人反對(duì)，但曹操為什么力排眾議、執(zhí)意北征。

曹操征烏桓采取的是閃電戰(zhàn)和血洗戰(zhàn)，戰(zhàn)事之慘烈，非常規(guī)作戰(zhàn)可比一二。如果曹操戰(zhàn)敗，那么全部曹軍勢(shì)必全軍覆沒于遼西，因?yàn)樗麄儧]有退路。如果烏桓戰(zhàn)敗，那么他們的“黃龍府”柳城勢(shì)必失守。

史書對(duì)這場(chǎng)惡戰(zhàn)多有記錄。數(shù)萬(wàn)騎兵慘烈混戰(zhàn)，“死者被野”。面對(duì)游牧民族單兵能力強(qiáng)，曹操騎兵毫不遜色，虎豹騎“獲單于蹋頓”，陣前斬首。烏桓群龍無(wú)首，三郡主力騎兵先行崩潰，《三國(guó)志》記載：“虜眾大崩，斬蹋頓及名王已下，胡、漢降者二十馀萬(wàn)口。”

白狼山之戰(zhàn)曹操大獲全勝，曹軍乘勝追擊，直搗烏桓老巢柳城，一舉平定烏桓三郡。在烏桓之戰(zhàn)中，曹操一反中國(guó)皇帝對(duì)夷狄的懷柔政策，堅(jiān)持閃電戰(zhàn)和“血洗”。這在傳統(tǒng)中國(guó)人眼里，是有悖正統(tǒng)路線的，但卻是日本人欣賞曹操的地方。

曹操的性格，有別于“一般中國(guó)皇帝”。烏桓之戰(zhàn)體現(xiàn)了曹操“圓外狼”的特征，在中國(guó)的君王行列中，曹操雖然算不得完整的大君王，但卻是鳳毛麟角的“霸氣”外露者。他內(nèi)戰(zhàn)、外戰(zhàn)通吃，尤其在外戰(zhàn)方面，雷厲風(fēng)行，更顯王者本色。而這些特點(diǎn)，都成為日本名將追逐的本領(lǐng)。諸如織田信長(zhǎng)，就有“戰(zhàn)國(guó)曹操”之譽(yù)。

喜歡諸葛亮的“正統(tǒng)漢才”，喜歡曹操的“鐵血”作風(fēng)，日本人可謂將中國(guó)三國(guó)最杰出的兩個(gè)人物的精髓盡收“血液”中。當(dāng)現(xiàn)在中國(guó)一些所謂“教育家”探討將《出師表》刪出語(yǔ)文課本時(shí)，他們確實(shí)無(wú)法理解日本為什么還有人為“鞠躬盡瘁死而后已”的名言流淚。

每一個(gè)國(guó)家的精神不一樣，日本自古崇尚武士精神，所以那些忠心為國(guó)，有勇有謀之人，最容易得到他們的贊賞和喜愛。而諸葛亮恰好滿足了這兩點(diǎn)，既有謀略，又忠心為國(guó)。所以當(dāng)日本人讀到《出師表》時(shí)會(huì)淚流滿面。