如果說(shuō)要把張無(wú)忌和朱元璋聯(lián)系到一起，那么大家一定會(huì)想到金庸的武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》。今天小編就來(lái)跟大家說(shuō)一說(shuō)張無(wú)忌跟朱元璋之間的二三事。

張無(wú)忌聽(tīng)到朱元璋和常遇春議論，說(shuō)和趙敏走得太近，怕張無(wú)忌出賣(mài)明教。

如果張無(wú)忌這時(shí)遠(yuǎn)離那些情情愛(ài)愛(ài)，開(kāi)始向政治人物轉(zhuǎn)變，回到明教爭(zhēng)奪實(shí)權(quán)的話，當(dāng)時(shí)的明教高層有楊逍，范遙，韋一笑，剩下的就是五散人和五旗使。

如果跟楊不悔結(jié)婚，把楊逍穩(wěn)住，范遙和韋一笑是個(gè)人崇拜者，五散人不足慮，當(dāng)皇帝的可能性很大吧。以張無(wú)忌的武功和威望，在外領(lǐng)軍打仗的徐達(dá)常遇春朱元璋根本沒(méi)機(jī)會(huì)參與教主之位爭(zhēng)奪，唯一的造反也沒(méi)多大希望。

張無(wú)忌可以當(dāng)開(kāi)國(guó)皇帝的各種外在因素都具備，但從張無(wú)忌自身來(lái)說(shuō)，完全是異想天開(kāi)。可以說(shuō)，當(dāng)張無(wú)忌放下屠龍刀的那一刻起，他就就是扔掉了自己手中的權(quán)力。

說(shuō)到底，張無(wú)忌沒(méi)有當(dāng)皇帝的命，他不具備政治領(lǐng)袖的必有素質(zhì)，一無(wú)戰(zhàn)略眼光，從他接手開(kāi)始就沒(méi)提出一個(gè)如何打天下的戰(zhàn)略方案;二無(wú)謀臣策士，手下盡皆武術(shù)豪士，而出謀劃策的文人(讀書(shū)人)連半個(gè)都沒(méi)有;三無(wú)明確的漂白政策方針，明教仍混跡於武林江湖，沒(méi)打出鮮明8bet政治旗號(hào)，這一點(diǎn)直至朱元璋坐得天下也沒(méi)變，依舊被打壓到社會(huì)的最底層，見(jiàn)不得陽(yáng)光;四無(wú)一塊屬于他直轄的革命根據(jù)地，立足之地都沒(méi)有，又沒(méi)跑到屬下開(kāi)辟的革命根據(jù)地去創(chuàng)建明教中央政權(quán)，拿什么去打江山？

書(shū)中的張無(wú)忌是絕對(duì)的政治低手，就兩件事就可以看出來(lái)：

1、娶趙敏，當(dāng)時(shí)蒙古和漢人勝敗未分，這種情況下收留趙敏這種屠殺過(guò)中原武林的蒙古人，這就是一個(gè)禍端。6大派不滿的人肯定占據(jù)大多數(shù)。

2、包庇謝遜，謝遜殺了一堆的武林人士，這批人大部分都是類(lèi)似地方上的豪強(qiáng)，張無(wú)忌在少室山上明罰暗保謝遜的做法，會(huì)讓一大批地主武裝力量極為不滿。

3、明教內(nèi)部矛盾：明教麾下的起義軍各大統(tǒng)帥實(shí)際上已經(jīng)對(duì)光明頂陽(yáng)奉陰違，而張無(wú)忌卻毫無(wú)察覺(jué)，徐壽輝收留陳友諒已經(jīng)是非常明顯的信號(hào)了，人家不聽(tīng)你的了，真正的政治人物應(yīng)該這個(gè)時(shí)候就出手要嚴(yán)懲徐壽輝才對(duì)。

撇開(kāi)這些，再看張無(wú)忌性格上的不足：忍——張僅有容人之忍，而無(wú)政治之忍：堅(jiān)忍、殘忍;術(shù)——權(quán)術(shù)、機(jī)變、譎詐，張聰明但缺乏權(quán)術(shù)之慧;勢(shì)——威嚴(yán)、權(quán)威，張易輕信，輕信則權(quán)去威減;法——嚴(yán)明的紀(jì)律法規(guī)，張對(duì)身邊的親近下屬都做不到過(guò)必罰，盡是婦人之仁;最致命的是手無(wú)一支親兵大軍，不管如何，槍桿子里出政權(quán)，軍隊(duì)是稱(chēng)王稱(chēng)霸的先決條件，他連這個(gè)重中之重都沒(méi)意識(shí)到，哪有當(dāng)皇帝的命？

他從小在冰火島長(zhǎng)大，從沒(méi)有在幕后呆過(guò)，不知道人世間的權(quán)力斗爭(zhēng)，猶如歷史上的項(xiàng)羽，滿足于自己的王者地位，而不知道稱(chēng)帝。

一句話說(shuō)“槍桿子里出政權(quán)”，張無(wú)忌手里沒(méi)有一點(diǎn)兵力，都在他手下人帶出去打仗了，而且有些缺乏做領(lǐng)導(dǎo)人的韜光偉略。