我們從小就在學(xué)校里面接受教育，而愛國教育自然是不少的。相信我們聽得最多的就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一句話了，也正是由于這一句話，在我們的心中埋下了一顆愛國的種子。而說出“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一句話的顧炎武，自然也就被我們深深的記住了。

顧炎武是明朝著名的文學(xué)家、思想家、政治家以及教育家，在諸多方面都有很高的成就。顧炎武生于1613年，家鄉(xiāng)是江蘇省昆山市。顧炎武一開始并不是叫這一個名字，本名是絳，字忠清。到那時由于極為欽佩文天祥的學(xué)生和王炎午自己的為人，于是蔣自己的名字改為了炎武，字寧人，號亭林先生，并且還把自己的署名改為蔣山傭，以表達(dá)自己對于王炎午的崇敬之情。

愛好學(xué)習(xí)的顧炎武，在年少時期十分的努力，特別是經(jīng)世致用的知識十分的喜愛。再加上天賦甚好，于是在文學(xué)上取得了令人矚目的成就，受到很多學(xué)著的追捧，同樣也收了很多的學(xué)生。顧炎武的著作當(dāng)中，流傳至今，并且受人稱頌的文章有很多，例如《與友人書》、白下》等等。

而在政治上，顧炎武的《軍制論》、《形勢論》也是影響甚廣。不論是在當(dāng)時，還是在現(xiàn)如今，這兩本著作都具有極強(qiáng)的借鑒意義。很多的政治學(xué)者以及企業(yè)家對這兩部著作都愛不釋手，通過學(xué)習(xí)書中的知識，來是自己在沒有硝煙的戰(zhàn)場上取得勝利。

顧炎武為什么要抨擊科舉制度

科舉制度在我國的歷史上曾經(jīng)做出過非常多的貢獻(xiàn)，但是實際上并不是在中國的任何一個時期科舉制都真正發(fā)揮了他的作用，在顧炎武在世的時期就是科舉制度低迷的時期。顧炎武大力抨擊科舉制度，那么顧炎武為什么要抨擊科舉制度呢？

首先顧炎武認(rèn)為科舉制的實行實際上是非常難以令人接受的，因為顧炎武覺得科舉制的發(fā)明實際上是退后了社會的發(fā)展，科舉之中讓人們崇尚于儒學(xué)，但是卻不能夠有自己的發(fā)展和創(chuàng)新，所以在這一點(diǎn)上顧炎武是非常反對科舉制度的，這也就是顧炎武為什么要抨擊科舉制度的原因了。另外，科舉制度雖然一開始對國家選拔人才有所作用，但是因為制度的不完善，學(xué)子們被單一的教學(xué)禁錮了思想，讀書的目的大多是為了升官發(fā)財，這和顧炎武所崇尚和推崇的思想，也就是經(jīng)世致用有非常大的差別，甚至是悖論，所以顧炎武才會如此的反對和抨擊科舉制度，在他的思想中他認(rèn)為科舉制度實際上是一種束縛人們的思想的方式，如果長期這樣下去社會就得不到創(chuàng)新，就會沒辦法發(fā)展，所以從這一個層面上來看，顧炎武抨擊的不是這一種通過考試來選拔官員的方式，而是抨擊的僅僅只能崇尚儒學(xué)的這一種考試方式，這就是顧炎武為什么抨擊科舉制度的原因。

從顧炎武為什么要抨擊科舉制度可以看出顧炎武的思想在當(dāng)時屬于相對比較超前的思想。

顧炎武天下興亡

“天下興亡，匹夫有責(zé)“這句話主要的意思是國家的興亡之事，保護(hù)國家不被入侵，都是這些帝王還有大臣應(yīng)有的職責(zé)，與普通百姓無關(guān);而天下的興盛、滅亡，都是每一個老百姓義不容辭必須的責(zé)任，這句話的原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！背鲎灶櫻孜涞摹度罩洝ふ肌罚寻俗殖蔀檎Z型出自梁啟超的《痛定罪言》。

顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)“這句話講述的危機(jī)四伏的明朝晚期年代，內(nèi)有農(nóng)民軍起義，而外面還有后金進(jìn)逼。讀書人只知讀書，而嚴(yán)重的脫離社會的現(xiàn)實，不能起到解救天下的大危及，有感而發(fā)。說這話的時候已經(jīng)是明末時期，朝廷馬上要王滅之際。很大一部分士大夫已經(jīng)紛紛都已降清，顧炎武對這樣的舉動十分憤慨，認(rèn)為是皇帝的荒淫無道從而丟失了政權(quán)。

在兩度反清之舉失敗后，顧炎武開始過著流浪生活，后也試圖要圖謀匡復(fù)明室，但因為一次上馬失足，后一病不起，最終病逝。

顧炎武生于明朝1613-死于清朝1682年，是當(dāng)時兩朝不可多得的人才，石明末清初的杰出的經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、思想家、和音韻學(xué)家，其代表作主要以《日知錄》、《音學(xué)五書》、《韻補(bǔ)正》、《古音表》、《詩本音》、《唐韻正》、《天下郡國利病書》等。

顧炎武是怎樣的一個人

顧炎武是我國明代時期，不論是在政治上還是經(jīng)濟(jì)上，都享有極高聲譽(yù)的一位政治家、思想家以及教育家。而顧炎武流傳于后世的精神財富也是十分豐厚的，“天下興亡，匹夫有責(zé)”這就是從顧炎武的嘴里說出來的，表達(dá)了無比崇高的愛國主義情懷。因此，說到顧炎武是怎樣的一個人，愛國這一個標(biāo)簽是無論如何都撕不掉的。

顧炎武生于1613年，祖籍是江蘇省昆山市，本名并不是叫顧炎武，而是名絳，字忠清。待到后來，顧炎武十分的崇敬文天祥的學(xué)生王炎午的愛國主義精神，從而改名為炎武，字改為寧人，號亭林先生，并且還自我署名為蔣山傭。從改名字這一件事，也可以充分的看出顧炎武的愛國情懷。

顧炎武少年時期，十分的愛好學(xué)習(xí)，并且很有天賦，對于一些經(jīng)世致用的學(xué)識十分的著迷。當(dāng)清軍侵犯了他的家鄉(xiāng)昆山市時，顧炎武毅然決然的投筆從戎，從家抗清義軍。但是由于兵敗，最終只能流浪于江蘇省南北一帶，在1682年逝世。

在政治上，顧炎武也有很多的著作，例如《軍制論》、《形式論》等等，直至今日，仍然被許許多多的政治家、軍事家以及企業(yè)家封為圣經(jīng)，時刻抽空學(xué)習(xí)其中的到來，以在自己的戰(zhàn)場上面取得勝利。在文學(xué)上，顧炎武的代表作就有《精衛(wèi)》、《與友人書》、《白下》等等，對于后人的啟發(fā)也很大。