本文摘自《歷史上的和珅》作者：紀(jì)連海 出版社：中國(guó)民主法制出版社

正史上沒(méi)有關(guān)于和珅妻子的記載

過(guò)去結(jié)了婚的女人沒(méi)有名字，和珅的妻子的娘家姓馮，所以我們就只能稱(chēng)和珅的妻子為馮氏。馮氏是發(fā)現(xiàn)和珅是“人才”的“伯樂(lè)”刑部尚書(shū)英廉的孫女，她是和珅的情感世界中最為重要的女人。

有的讀者一看到這里，就會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)：一般而言，我們都會(huì)有這樣的想法，像和珅這樣的滿(mǎn)清第一大官，最起碼也應(yīng)該用上雖然家里三妻四妾、但仍然每天尋花問(wèn)柳、生活糜爛一類(lèi)的詞匯才對(duì)。和珅的妻子馮氏居然是和珅的情感世界中最為重要的女人？不會(huì)是作者說(shuō)錯(cuò)話(huà)了吧？

作者還真的沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)話(huà)。和珅這個(gè)人，他在顛覆著我們傳統(tǒng)的觀念。

雖然，他是滿(mǎn)清第一大官，可是在家里面，他真的是對(duì)妻子很忠誠(chéng)的。

雖然，他也有幾個(gè)小妾，但是第一，這些小妾都是經(jīng)過(guò)他的妻子同意的，有的還是他的妻子親自給他說(shuō)的;第二，在他身邊的這幾個(gè)女人中，他的妻子從來(lái)都是他心目中最為重要的女人，是誰(shuí)都不能代替的。

這是為什么呢？我們還要從頭說(shuō)起。

可是，正史中卻沒(méi)有給我們留下多少關(guān)于馮氏的記載。這是為什么呢？

原因很簡(jiǎn)單，史書(shū)的作者有重男輕女的舊思想。和珅的妻子沒(méi)有什么值得書(shū)寫(xiě)的英雄事跡，正史中就沒(méi)有刻意為和珅的妻子樹(shù)碑立傳的想法。

一般的史書(shū)的作者是不會(huì)為一個(gè)女人樹(shù)碑立傳的。

作為女人，能夠被寫(xiě)到史書(shū)里面，一般只能有以下三種可能：

一是這位女子是皇帝的女兒。《二十四史》都是為皇帝樹(shù)碑立傳的，作為皇帝的女兒，當(dāng)然跟著沾光被寫(xiě)進(jìn)了史書(shū)里面。和珅的妻子不符合這一條要求。

二是這位女子嫁給了皇帝或者皇帝的子孫了。《二十四史》都是為皇帝樹(shù)碑立傳的，作為皇帝的妻妾或皇子皇孫的妻妾，當(dāng)然也可以跟著沾光被寫(xiě)進(jìn)了史書(shū)里面。和珅的妻子也不符合這一條要求。

三是這位女子是非常符合中國(guó)古代儒家思想所提倡的“三從四德”標(biāo)準(zhǔn)的女子。最大的可能就是她是貞節(jié)烈女之類(lèi)—丈夫很早就死了，但是自己卻一直堅(jiān)持守了幾十年的寡呀等等。

什么是中國(guó)古代女子的標(biāo)準(zhǔn)“三從四德”呢？

所謂的“三從四德”，“三從”指的是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。尤其是這個(gè)“夫死從子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永遠(yuǎn)服從自己兒子的領(lǐng)導(dǎo)。

這樣的女人就可以被寫(xiě)到史書(shū)里面的《列女傳》里?！八牡隆敝傅氖恰皨D德、婦言、婦容、婦功”。“婦德”，品德要好;“婦言”，言行舉止要符合中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，對(duì)公婆、小姑、丈夫、子女都要好;“婦容”，容貌要漂亮但不能妖冶;“婦功”，每天的生活要圍繞著鍋臺(tái)、碾臺(tái)、炕臺(tái)轉(zhuǎn)，尤其是手工活要好，飯菜做得要可口。“三從四德”標(biāo)準(zhǔn)的最終確立實(shí)際上是在宋朝完成的。當(dāng)時(shí)的滿(mǎn)洲人實(shí)際上還不能夠接受，大清朝的統(tǒng)治者只是提倡這些，而且只是對(duì)漢族人提倡這些，并沒(méi)有在這方面對(duì)于滿(mǎn)洲婦女提出要求。

過(guò)去，考察一個(gè)婦女最為基本的標(biāo)準(zhǔn)是“三從四德”中的“夫死從子”，也就是要守寡幾十年如一日，才能被寫(xiě)進(jìn)正史中的《列女傳》中。和珅雖然死得早，但是和珅的妻子死得比和珅還早。所以，和珅的妻子更不符合這一條要求。

您想啊，和珅的妻子不符合上面這幾條要求，因此也就不會(huì)被刻意寫(xiě)進(jìn)正史中去。

既然正史中沒(méi)有給我們留下多少關(guān)于馮氏的記載，我們只能從一些野史中了解一些和珅與他的妻子馮氏的關(guān)系的史料。

野史上關(guān)于和珅妻子的記載

很奇怪的是，現(xiàn)在我們能夠找得到的關(guān)于和珅與他的妻子馮氏的關(guān)系的所有史料中，都不約而同地記載著和珅很珍惜與他的妻子馮氏的感情。

在這些感情的描寫(xiě)中，最為精彩的應(yīng)該說(shuō)是1798年，他的妻子馮氏病故前后的一段了。

自從和珅的小兒子夭折后(詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)第十二章)，馮氏便一病不起，和珅憂(yōu)急萬(wàn)分。嘉慶三年(也就是1798年)，馮氏病情日漸嚴(yán)重。

和珅便在七夕這天安排了一個(gè)盛大的祈禱活動(dòng)。在他的指揮下，豪華的和府中搭起了彩棚，青案供著“牛郎”、“織女”兩個(gè)天上星君的牌位，和珅和病中的馮氏一起誠(chéng)心祈禱。

但是，他們的祈禱并沒(méi)有帶來(lái)什么好的結(jié)果，馮氏依然咳嗽不止，還常伴有血絲。

和珅仍然不死心，在陰歷七月十五，中華民族傳統(tǒng)的鬼節(jié)這一天，和珅又用出他用慣的賄賂*，開(kāi)始賄賂鬼神。

馮氏居然熬過(guò)了鬼節(jié)。

中秋節(jié)到了，團(tuán)圓的日子，和府上下的豐紳殷德、公主等人齊齊到病房向馮氏跪拜，馮氏由于節(jié)日的沖喜，也是有說(shuō)有笑，臉上甚至泛著平時(shí)難得一見(jiàn)的紅暈。和珅一看難得夫人精神如此好，便大賞奴仆，讓他們吃上平時(shí)難得吃到的肉食。

但是就是在這一天的夜晚，馮氏病故。

和珅悲痛欲絕，做《悼亡詩(shī)》六首。我們這里選取其中的片段。

其一：

修短各有期，生死同別離。

揚(yáng)此一坯土，泉址會(huì)相隨。

今日我笑伊，他年誰(shuí)送我。

凄涼壽椿樓，證得涅果。

其二：

夫妻輔車(chē)倚，唇亡則齒寒。

春來(lái)一齒落，便知非吉端。

哀哉亡子逝，可憐形影單。

記得去春時(shí)，攜手憑欄桿。

其三：

玉蕊花正好，海棠秀可餐。

今春花依舊，寂寞無(wú)人看。

折取三兩枝，供作靈前觀。

如何風(fēng)雨妒，也紫同摧殘。

和珅的這幾首詩(shī)寫(xiě)得質(zhì)樸無(wú)華，直指人心，落地有聲，欲哭無(wú)淚，將他悲痛的心情刻劃得淋漓盡致。

和珅敬重馮氏的原因

和珅安葬完馮氏后，馮氏所居的壽椿樓中的一切都按原樣擺設(shè)，永遠(yuǎn)不讓人居住。和珅和豐紳殷德時(shí)常前去憑吊、懷念。

我在開(kāi)始接觸這些材料的時(shí)候，也與讀者您感到一樣的好奇，一樣的不理解，那樣的一個(gè)大貪官，他最為起碼的生活應(yīng)該是花天酒地、三妻四妾、煙花柳巷才對(duì)呀，怎么能夠如此珍惜與自己的妻子的這份感情呢？在那樣的時(shí)代，別說(shuō)和珅這樣的貪官，就是在清官中間，能像和珅一樣如此珍惜夫妻感情的人也是少而又少的。

逐漸的，我理解了，和珅如此珍惜與妻子馮氏的這段感情了。

一是馮氏的娘家于他有恩。

和珅非常清楚地知道，畢竟發(fā)現(xiàn)他是個(gè)“人才”的“伯樂(lè)”是妻子馮氏的爺爺英廉—那個(gè)時(shí)候的和珅還是一文不名;和珅非常清楚地知道，在自己一文不名的時(shí)候，馮氏的爺爺英廉“發(fā)現(xiàn)”了自己、培養(yǎng)了自己;和珅非常清楚地知道，在自己一文不名的時(shí)候，馮氏的爺爺英廉把他唯一的孫女兒馮氏下嫁給了自己;和珅非常清楚地知道，自己之所以能有日后的輝煌，從某種角度說(shuō)，完全是馮氏的爺爺英廉所賜—包括婚姻、家庭、財(cái)富和幸福等等這所有的一切，都是拜馮氏的爺爺英廉所賜。

正是因?yàn)楹瞳|本人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典非常精通，所以他才更加懂得什么叫知恩圖報(bào)，知恩圖報(bào)是所有的中國(guó)人都能夠做到、也應(yīng)該做到的最為基本的行為規(guī)范、最為基本的道德水準(zhǔn)要求。

自己必須要對(duì)得起馮氏的爺爺英廉和馮氏;否則的話(huà)，他會(huì)被所有的中國(guó)人恥笑的;那樣的話(huà)，自己所有的事業(yè)、所有的前途都將化為灰燼。

二是馮氏在這么多年里給了他無(wú)微不至的關(guān)懷。

和珅幼年父母早亡，在家里，他缺乏關(guān)愛(ài);在外面，他嘗盡了人間的一切酸甜苦辣。是馮氏的到來(lái)，才使他感覺(jué)到了家庭的溫暖;是妻子馮氏的到來(lái)，才使他感覺(jué)到了自己的責(zé)任;是妻子馮氏給他生養(yǎng)的兒子，才使他擺脫了“不肖有三，無(wú)后為大”的尷尬局面;是妻子馮氏給他生養(yǎng)的兒子，才使他充分享受到了“天倫之樂(lè)”的幸福。

不但如此，妻子馮氏的更加偉大之處還在于，她不但時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心著自己的身體康健，而且妻子馮氏還主動(dòng)替他納妾。

三是和從馮氏身上看到了自己人性的一面。

生活在官場(chǎng)之中的和珅學(xué)會(huì)了在外邊爾虞我詐。爾虞我詐已經(jīng)成為和珅生活中的一個(gè)不可缺少的部分;爾虞我詐已經(jīng)成為和珅的某種習(xí)慣。他知道，一個(gè)官場(chǎng)中的人，你不具備這些，你就不能生存！你就不能維持自己的好生活！那樣自己就對(duì)不起“發(fā)現(xiàn)”自己的馮氏的爺爺英廉和給了自己幸?？鞓?lè)生活的妻子馮氏。

但是所有的這些爾虞我詐，并不是和珅自己主動(dòng)想要的東西。在外面，偽裝自己是迫不得已的;在家里，自己應(yīng)該坦坦蕩蕩！

而只有在馮氏面前，自己才能夠坦坦蕩蕩！

正因?yàn)樯鲜鲞@些，和珅才非常敬重自己的妻子馮氏！