遲昭平，西漢末年的女性農(nóng)民起義領(lǐng)袖，是當(dāng)時反抗王莽統(tǒng)治的主要農(nóng)民起義力量，遲昭平的生卒年月已不可考證，在后世的史書中對遲昭平記載最多的就是她作為一個女性，領(lǐng)導(dǎo)起義的事跡。這在中國幾千年的歷史上都是不可多見的。

遲昭平 雕像

在《資治通鑒》中提到 “平原女子遲昭平亦聚數(shù)千人在河阻中，莽召問群臣擒賊方略，皆曰‘此天囚行尸，命在漏刻。’”群臣束手無策，皆無對策。在當(dāng)時的眾多起義軍中，遲昭平的女性身份非常引人注意，王莽的群臣認為女子起義，乃是天要亡我，無可救藥，而且當(dāng)時還有山東的赤眉軍，湖北的綠林軍，各地群雄紛起，或以起義地點命名，或以起義軍口號為名，遲昭平領(lǐng)導(dǎo)的起義軍因為巾幗身份，獨樹一幟。這些起義軍隊伍沉重打擊了王莽殘暴統(tǒng)治的基礎(chǔ)，直接導(dǎo)致了王莽政權(quán)在地皇四年公元23年徹底崩潰。

在公元21年即王莽統(tǒng)治時期地皇二年秋，遲昭平在河阻起義，很快就聚集了數(shù)千人的起義隊伍，從平原城西南河阻開始向王莽的政權(quán)中心進發(fā)，遲昭平率領(lǐng)眾人抗繳官稅，掃蕩官府衙門，對為富不仁的貴族和地主進行搶掠，把搶得的財物糧食分給貧苦的農(nóng)民，這些正義的行為得到了廣大百姓的熱烈歡迎，遲昭平一時聲威大震，越來越多的人投奔到起義的隊伍中，成為了當(dāng)時為數(shù)眾多的起義隊伍中的主要力量。

遲昭平的評價

遲昭平，西漢末年人，生卒年月不詳，是中國歷史上著名的女性起義領(lǐng)袖，遲昭平在地皇三年即公元22年，起義高潮階段曾經(jīng)率領(lǐng)過10萬人的起義軍，沉重的打擊了王莽的殘暴統(tǒng)治，王莽政權(quán)在公元23年地皇四年益徹底崩潰了。

遲昭平 劇照

遲昭平的評價，歷史對她的注腳，多是從她的女性身份說起，中國古代的巾幗英雄屈指可數(shù)，而遲昭平還是起義軍領(lǐng)袖，非常了不起，這是一般男子都不能做到的事。古代社會講究男主外女主內(nèi)，待字閨中，相夫教子，才是一個古代女子該有的人生軌跡，而遲昭平的起義舉動更是與當(dāng)時的主流價值觀相悖，所以才顯得遲昭平起義的意義重大，對于古代男權(quán)社會的一次挑戰(zhàn)，盡管后來還有更出名的武則天女皇，但是兩者的意義不同，遲昭平在王莽殘暴統(tǒng)治下主動反抗起義，具有個人主觀能動性，因為還有更多的人，就像普通勞苦大眾一樣，默默忍受，期待像遲昭平這樣的亂世英雄解救于水火，而武則天則可以說除了個人能力外，更重要的是唐朝后宮復(fù)雜環(huán)境所逼，逆水行舟，不進則退，一步一步走上神壇的。

對遲昭平的評價，《資治通鑒》中有說“平原女子遲昭平亦聚數(shù)千人在河阻中，莽召問群臣擒賊方略，皆曰‘此天囚行尸，命在漏刻。’”女子起義乃天道亡國，是不能扭轉(zhuǎn)的。遲昭平的起義不僅是對當(dāng)時統(tǒng)治權(quán)威的一個挑戰(zhàn)，更是對中國古代幾千年來在男女認知上一次革新。